Blossoms of the Spring - Letter 25

Letter 25 (in some editions this is #23)

 

B.H., Erev (-the day preceding) the holy Shabbos, (day) 43 to (the counting of) the Oamer (28 Eyar; Friday, 5 June, 1959). Tiberias.

 

My precious (one), Mr. Z. Shazar, who understands a matter out of (the understanding of a different) matter, and bores channel ways to find the Tzadik upon whom all his (-your – third person) hope and rectification is by him (-the Tzadik), if he (-you – third person) came to the world for this – it is sufficient. Abundant peace (-Shalom).

 

It is necessary to give heart to understand from out of words, a matter (implied, derived) from a (different) matter, to receive from the hints regarding the binding to the Tzadik, whom on account of his great strength, even one who is far and degenerate in an endlessly deep degeneration can draw close to Hashem Yisburach. Even though our actions do not stand tall, and we did what we did, and we ruined what we ruined, and we alienated ourselves as we have alienated ourselves, and we have come to what we have come to, until we have demolished the house of wisdom, and we have burned (down) the chambers of intellect, and we have exiled our daas (-realization of knowledge) to the place we have exiled it[1], however, Hashem Yisburach does His (thing), and the kindnesses of Hashem do not cease/exhaust and nor is there an end to His mercies[2], because it is not a meaningless thing what Hashem Yisburach brought about with us many, many implementations and schemes so that we merited to know that there is in the world such a true Rebbe etc. who sustains the whole entire world until the end, according to the generation and according to the person, and the place, and the time, and he raises even the very extremely degenerate, from the utmost pinnacle of descent to the apex of ascent, above and (above -) beyond.

 

If all the oceans were ink, and all the lakes quills, and the people scribes, and the tongues praising, it would not be sufficient to thank and to praise and to relate one thousandth of thousands of thousands of myriads of myriads, myriads, myriads, of wonders/wondrous awesome feats, and miracles, and kindnesses such as never been heard of ever, that he drew with his great strength to have mercy on those not worthy of mercy, and to be gracious with those that are unworthy of graciousness, like ourselves today, in such an impoverished generation. Fortunate are we that we merited to be saved with miracles and wonders, from being an opposer and antagonist on the true Tzadik, of whom the rectification of all the souls of Israel is by him, and the entire main redemption is contingent on him.[3] He is our life and our hope.[4] Woe upon them, upon those who oppose him, upon them it says (Psalms 37:22), “and those who curse him they will be cut off,” because they are cut off from their root, and they descend alive to the grave[5], and they can not raise themselves up. And the true Tzadik is such a master of kindness and mercy, so that in the very end he will raise and rectify even those souls of those who opposed him as well, just that they will need to endure great bitterness and great, harsh, and bitter pain for many days and years until finally after the utter bitterness that they endured, and the disgracing and shaming without measure nor estimation, they will need to be further shamed abundantly to come before the Tzadik, (who is) the aspect of Moshe, and receive rectification. The main rectification is when one holds himself with the Tzadik who can raise even those fallen souls from the deepest depth and lowest abyss, from the utmost utter alienation – to high above till above space, and to reveal His kingdom blessed He in the whole world, through which will come the redemption.[6]

When one wants to draw close to the true Tzadik, which everything is contingent upon this, then certainly the impediments strengthen exceedingly, and they spread and lay out before him very, very much, from all sides, to prevent him from this endeavor of holiness, therefore a person should know that there is not any obstacle in the world that he can not break, if he truly desires, because the impediments are just for the sake of strengthening the desire, because through the impediment the desire is strengthened. Because so is the nature of man, that more something is withheld from him – the more he desires to do it, and when he wants and has strong desire and great yearning as is appropriate for this endeavor that he needs to do, certainly he will merit to complete it, and to bring it out from dormancy into enactment.

Someone who goes materialistically all his life, and afterwards he is impassioned and desires to draw close to the Tzadik, that he (the Tzadik) should lead him in the ways of Hashem Yisburach, then the Attribute of Judgment prosecutes against him, and does not allow him, and it summons for him an obstacle, and the fool, when he sees the obstacles, he retreats. However, someone who is sensible (“bar daas” – possessor of daas – realization of knowledge), he draws himself close specifically then, because in reality Hashem Yisburach Himself is hidden in this obstacle.[7] Hashem Yisburach does not send upon any person impediments, just according to his strength and ability that he can withstand (them), if he desires to surmount them properly, therefore in reality there is not any impediment whatsoever, because all the impediments are just optical illusions.[8] And the main thing is a strong and courageous heart, and then one will not have any prevention from drawing close to the truth, because all is null and void for someone who strengthens and emboldens his heart in/with Hashem Yisburach![9]

People have the power to prevent and mislead a person, to distance him from Hashem Yisburach and from the true Tzadik, more than the evil inclination. Therefore someone who truly desires to draw close to the truth, he needs to have great strengthening against the misleaders and the preventors, to stand with great brazenness against their evil brazenness, and to have a strong bearing (“forehead”) opposite their bearing (“forehead”), and not to be embarrassed by the mockers.[10]

Someone who wants to choose life and to draw close to the true Tzadik, it is not possible for him to draw close except through the mindset that there is no one in the world, just he alone, solitary, in the world, and not to look (-pay attention) upon any person who impedes him, like his father and his mother, and his wife, and his children, or the impediments he has from the rest of the world who mock, and mislead, and prevent from the true way, and he needs not to care and not to look upon them whatsoever, just to be in the aspect of “One was Abraham (Yichezkel 33:24 – as explained in the addition preceding the second part of Likutay Moharan),” as if he is the only one in the world.[11]

The true Tzadik and his kosher men are the true guardians of the city (“Nitooray Karta”)[12] who reveal His glory blessed He in the whole world, and through this all those who fell to the disgusting places far from His glory blessed He merit to rise to the apex of ascent, and to find Hashem Yisburach there through seeking and searching alone, when (he) reachs out and seeks and searches for His glory blessed He.[13] And specifically through the strengthening of the force of utter disappearance, through this His glory blessed He is afterwards exalted and heightened exceedingly,[14] and in the end everything is reverted to good, and the world is rectified perfectly![15]

Due to the laboriousness of erev (-day proceeding) the holy Shabbos, it is incumbent to conclude. His (-your, in third person) friend, who is bound to his heart every day always, who supplicates for his wellbeing and benefit in truth. Regards to his refined daughter and to all those under his auspices, abundant peace (-Shalom).

The transcriber and the organizer, Yisroel Dov Odesser

House of Zalman Odesser

Tiberias

For more letters of BLOSSOMS OF THE SPRING

http://naanaach.blogspot.com/2018/05/blossoms-of-spring-table-of-contents.html

For more English Breslov material

http://naanaach.blogspot.com/search/label/read%20online

 

נ נח נחמ נחמן מאומן        Na Nach Nachma Nachman MayUman

 

 

מכתב כה

 

ב"ה, עש"ק מ"ג לעומר תשי"ט. טבריא

יקירי, מר ז.שזר, המבין דבר מתוך דבר וחותר חתירות למצוא את הצדיק שכל תקוותו ותיקונו על ידו, אלמלא לא בא לעולם אלא בשביל זה די. שלום רב.

צריך לשים לב להבין מתוך דיבורנו דבר מתוך דבר, לקבל מהם רמזים בענין ההתקשרות להצדיק, שבכוחו הגדול יכול גם הרחוק והירוד בירידה  עמוקה בלי קץ להתקרב להשם יתברך. אם אמנם מעשינו אינם עולים יפה, ועשינו מה שעשינו, וקילקלנו מה שקילקלנו, ונתרחקנו כמו שנתרחקנו, ובאנו למה שבאנו, עד שהחרבנו את בית החכמה ושרפנו את היכלי השכל והגלינו את דעתנו למקום שהגלינו, אבל השם יתברך עושה את שלו, וחסדי ה' לא תמו ולא כלו רחמיו, כי לא דבר ריק הוא מה שסיבב ה' יתברך עימנו כמה וכמה סיבות ותחבולות שזכינו לידע שיש בעולם רבי אמת כזה וכו' המקיים את כל העולם כולו עד הסוף כפי הדור וכפי האדם והמקום והזמן, ומעלה גם את הירודים מאד מאד מתכלית תכלית הירידה עד תכלית העליה למעלה למעלה.

אילו כל הימים דיו וכל אגמים קולמוסים ובני אדם לבלרים ולשונות מקלסים, אין מספיקים להודות ולהלל ולספר על אחת מאלף אלפי אלפים ורבי רבבות, רבבות רבבות נפלאות נוראות וניסים וחסדים כאלו שלא נשמעו מעולם, אשר המשיך בכוחו הגדול לרחם את אשר אינם ראויים לרחם ולחון את שאינם הגונים לחון כמונו היום בדור עני כזה. אשריינו שזכינו להנצל בניסים ונפלאים מלהיות מתנגד וחולק על הצדיק האמת שכל תיקון נפשות ישראל על ידו וכל עיקר הגאולה תלוי בו. הוא חיינו, הוא תקוותנו. אוי להם להחולקים עליו עליהם נאמר "ומקולליו יכרתו", כי הם נכרתים משרשם ויורדים חיים שאולה ואינם יכולים להגביה עצמם למעלה. והצדיק האמת הוא בעל חסד ורחמים כזה עד שסוף כל סוף יעלה ויתקן גם אותם הנפשות של החולקים עליו גם כן, רק שצריכין לסבול מרירות גדול וצער גדול וקשה ומר ימים ושנים הרבה עד שסוף כל סוף אחר המרירות דמרירות שסבלו חרפות ובושות בלי שיעור וערך, יצטרכו עוד להתבייש הרבה ולבוא לפני הצדיק בחינת משה ולקבל תיקון. עיקר התיקון כשאוחז עצמו בהצדיק שיוכל להעלות גם הנפשות הנפולות מעמקי עמקי התהום תחתיות, מתכלית תכלית הריחוק למעלה למעלה עד למעלה מהמקום, ולגלות מלכותו יתברך בכל העולם שעל ידי זה תבוא הגאולה.

כשרוצה להתקרב להצדיק האמת שבזה תלוי הכל אזי בוודאי מתגברים המניעות ביותר ומתפשטים ומשתטחים לפניו מאד מאד מכל הצדדים למנעו מזה העסק דקדושה, על כן ידע האדם שאין שום מניעה בעולם שלא יוכל לשברה אם ירצה באמת כי המניעות הם רק בשביל התגברות החשק, כי על ידי המניעה מתגבר החשק. כי כן דרך האדם שכל מה שמונעים אותו מאיזה דבר - הוא חושק ביותר לעשותו, וכשיהיה לו חשק ורצון חזק וכיסופין גדולים כראוי לזה העסק שצריך לעשות, בוודאי יזכה לגמרו ולהוציאו מכוח אל הפועל.

מי שהוא הולך בגשמיות כל ימיו, ואחר-כך נתלהב ורוצה להתקרב להצדיק, שיוליכהו בדרכי השם יתברך, אזי מידת הדין מקטרגת עליו ואין מניח אותו ומזמין לו מניעה, והכסיל כשרואה המניעות, חוזר לאחוריו. אבל מי שהוא בר דעת, הוא מקרב את עצמו אז דייקא, כי באמת השם יתברך בעצמו נסתר בהמניעה הזאת. אין השם יתברך שולח על שום אדם מניעות רק כפי כוחו ויכולתו שיוכל לעמוד בהן, אם ירצה להתגבר עליהן כראוי, על כן באמת אין שום מניעה כלל, כי כל המניעות הן רק באחיזת עיניים. והעיקר הוא לב חזק ואמיץ, ואז אין לו שום מניעה מלהתקרב אל האמת, כי הכל בטל ומבוטל למי שמחזק ומאמץ את לבבו בהשם יתברך!

בני אדם יש להם כח למנוע ולהסית את האדם, לרחקו מהשם יתברך ומהצדיק האמיתי, יותר מן היצר הרע. על כן מי שרוצה באמת להתקרב אל האמת, צריך שיהיה לו התחזקות גדול כנגד המסיתים והמונעים, לעמוד בעזות גדול נגד עזותם הרע, ויהיה מצחו חזק לעומת מצחם, ואל יתבייש מפני המלעיגים.

מי שרוצה לבחור בחיים ולהתקרב לצדיק האמת, אי אפשר לו להתקרב כי אם על ידי שיחשוב שאין בעולם כי אם הוא לבדו יחידי בעולם ולא יסתכל על שום אדם המונעו כגון אביו ואימו ואישתו ובניו, או המניעות שיש לו משאר בני העולם המלעיגים ומסיתים ומונעים מן דרך האמת, וצריך שלא יחוש ולא יסתכל עליהם כלל, רק יהיה בבחינת "אחד היה אברהם", כאילו הוא יחיד בעולם.

הצדיק האמת ואנשיו הכשרים הם נטורי קרתא האמיתיים המגלים כבודו יתברך בכל העולם, ועל ידי זה זוכים כל הנופלים למקומות המטונפים הרחוקים מכבודו יתברך לעלות בתכלית העליה ולמצוא שם השם יתברך על ידי הבקשה והחיפוש לבד, כשדורש ומבקש ומחפש את כבודו יתברך. ודייקא על ידי התגברות תוקף ההעלמה כל כך, על ידי זה נתרומם ונתעלה אחר כך כבודו יתברך ביותר, ולסוף נתהפך הכל לטובה ונתתקן העולם בשלמות!

מחמת טרדת ערב שבת קודש, ההכרח לסיים. אוהבו הקשור בליבו בכל יום תמיד, המעתיר לשלומו וטובתו באמת. דרישת שלום לביתו העדינה ולכל הנלווים אליו, שלום רב.

המעתיק והמסדר ישראל דב אודעסר

בית זלמן אודעסר

טבריא

 

---

[1] Likutay Tefilos, volume II prayer 10.

[2] Close to the wording of Lamentations 3:22.

[3] Likutay Tefilos, volume II prayer 10.

[4] Ulim Litrufa, letter 286.

[5] As the Torah says of the men of Korach.

[6] Oatzar HaYeeruh, Chaim Viheepoochoa (Life and it’s opposite), article 46, with more drawn from its source in Likutay Halachos, Choshen Mishpat 1, Laws of Giveyas Choav Mayhalikoochoas Vihilchoas Appootukey 5:34-39.

[7] Likutay Aitzoas (A Collection of Advice), Obstacles 4.

[8] Likutay Aitzoas, Obstacles 7.

[9] Likutay Aitzoas, Obstacles 9.

[10] Likutay Aitzoas, Obstacles 11, from Words of Rabbi Nachman 80.

[11] Likutay Aitzoas, Obstacles 6.

[12] Likutay Halachos, Choshen Mishpat, Laws of Selling 1:16.

[13] Likutay Halachos, Choshen Mishpat, Laws of Collecting Debt from Orphans 3:20.

[14] See Likutay Halachos, Yoreh Daya, Slaughtering 3:1.

[15] See Rimzay Haamaseyoas, on the Story of the Master of Prayer.