קבלה בגמטריא נואף

 ב"ה

ספר חיי מוהר"ן

תקכו. איש אחד עמד לפניו שהיה עוסק ללמד בספרי קבלה, ובאמת לא היה ראוי ללמד קבלה. והוכיח אותו שלא ילמד קבלה, ואמר לו קבלה בגימטריא נואף. ושוב שמעתי מאחד, שהיה מדבר עם איש אחד, והיה אותו האיש קובל לפניו שאין לו לב, הינו שאין לו התעוררות הלב לתפלה ועבודה, השיב לו רבנו ז"ל שזהו בשביל שלומד קבלה, כי'נאף אשה חסר לב' (משלי ו) וכו' ע"ש.

ועיקר הענין שקבלה בגמטריא נאוף, י"ל על פי המבואר בספר ברית מנוחה ובספר עמק המלך (וכמדומני שגם בעל התניא כתב על זה), שבעולם אצילות ולמעלה כל האורות באהבה רבה ומזדווגים זה עם זה, מה שאי אפשר להתנהג כן בעולמות הפירוד של הנבראים.

אכן עיין במסכת סנהדרין צט: ונואף אשה חסר לב אמר ריש לקיש זה הלומד תורה לפרקים, ופרש"י ז"ל לומד תורה לפרקים – ואינו לומד תדיר תדיר כמי שאין לו אשה ובועל פעמים זו פעמים זו, ע"כ. הרי לפי זה יש לפרש שגם הסיפור הראשון שמי שאינו ראוי ללמוד קבלה הוה בחי' נואף ח"ו, קשור בטעם הסיפור השני שהוא ענין לימוד מנומר בלי קביעות, שהלומד קבלה ואינו ראוי, הרי אין לו קביעות בשכינה הקדושה, וע"כ לפעמים ימשיך ויקשר למקומות לא טובים.

נ נח נחמ נחמן מאומן

Blossoms of the Spring - Letter 54: It’s forbidden to be an old man…

 Letter 54 

 

BH, 7^th of Adar [5]721 (Thursday – Feb. 23, 1961), Tiberias.

 

My heart and yearning, Mr. Z. Shazar – who roams about in the field of the Tzaddik in order to search and collect His conversations and teachings, which they are wide paths, tracks, and roads to thereby conceive and recognize the blessed Creator. Blessings and peace unto him [third person], for long life.

 

One must focus his heart to thoroughly remember to believe in oneself: That the root of his soul is exceedingly great and lofty, and he is rooted in the true Son of the King – it is only that he descended to the earthliness and corporeality of this world so that through this specifically, he will desire and yearn to break free and run with all his strength to the Tzaddik who has leveled the pathways of repentance, and [who] expands them, and [who] draws true and accurate solutions, and wondrous rectifications – until he will arrive at the source of his soul, and he will merit to return to God, and He will have compassion on him!

 

Even when a person has transgressed what he has transgressed, and he fell to the depths of the depths till no end, there as well God, blessed He, is found. And He constricts Himself, and he conceals Himself by way of His immense wonders, and He reminds him all the time with many, many different hints that he should endeavor with all his strength to attach himself to the Tzaddik – so that he merit through Him to complete faith, which is the encompassment and the main encompassment of the entire Torah!

 

Certainly, this was God’s doing – that he summoned for you with His wondrous Providence, with many forms of hints and causes, the Tzaddik, the Great Man – ‘the True Man of Kindness’ (Yiddish: Der Groisser Man - Der Emmesser Eesh Chessed), which in His Torah one can find anything desired. But also, your immense passion, and the fire of your good heart for the truth, merited you to this. Behold with an eye of truth, and focus your heart on this thoroughly – until all the lights and rectifications of the Tzaddik will shine upon you. Fortunate are you, oh how good is your portion, and how pleasant is your lot. The main [purpose] of heaven and earth’s creation was only for this – so that a person should start each time from the beginning, as if today he was born, and as if today is the outset of his beginning!

 

Rabbeinu Z”l very much warned that it’s forbidden to be an old man – that is, one should start anew each time, and one should always think that he still has no existence – as if he has not yet existed in the world, so he must begin to prepare himself so that he should have an existence in the world. And even one who is very old, and he still hasn’t yet started to repent whatsoever, and he is exceedingly estranged as he is estranged from the holiness of the Torah – even so, it’s forbidden for him to hold himself to be an old man, and he shouldn’t fall in his mind as if he doesn’t have hope anymore, God forbid, and he shouldn’t say in his heart that he has already aged in his actions to the point that it's impossible for him to change. Rather, all the days he lives on the face of the earth until the day of his death, as long as the soul is within him, as long as he can still move with one limb – he should strengthen himself to induct himself all the time, and each time he should start anew to prepare himself so that he should have an existence in the world, and he should strengthen himself to begin some beginning – whatever is possible, something big or something small, and he should enliven himself with the bit of the bit of the holiness of the Jewish people that he still merits to touch. For any minor movement or sigh, cry, and holy longings – even in the nethermost of hell – never ever goes to waste. And when he will be steadfast in this, God, blessed He will certainly assist him to draw close and return to Him, blessed He; and all the preparations, wishes, passions, yearnings, and the bit of exertion that he had exerted in order to draw close to Hashem, blessed He, they will all gather together in order to help him!

 

All a person’s lusts and bad traits embitter the person’s life – since through this a person is exactly like one who wanders in a desert, in a place of desolation, astonishment, and darkness. And it’s impossible to rectify all of this except by way of the True Tzaddik – who is the foundation of the world!

 

The heart of a Jewish person, internally, is certainly constantly blazing to God, blessed He, and to His Torah, in truth. But the Satan and the terrible wisdoms overpower each time against the good that is in the person, and it wants to preoccupy a person from both worlds through his lusts and nonsense. And however much he tunnels against it, it becomes more overpowering. Therefore, it is an extremely great and protracted war. But nonetheless, a person certainly would’ve overcome the bad; however, the largest obstacle of all is the old and foolish king, the degenerate, the ‘intellectual to do evil’, the aspect of the klipa of Bilam (-husk, evil external force) – who as a result of the multitude of his filthy lusts, and in particular the lust of sexual immoralities, he had a haughty spirit and an evil eye etc., which this is the aspect of jealousy, lust, and honor. And it wasn’t enough for him all of this – that he had strayed so much, and he had defiled himself so much, [rather] the evil and impure inclination further incited and seduced him till he stood up against the True Tzaddik, the aspect of Moishe Rabbeinu, and he was extremely jealous of him (Rashi explains: emportment – a strong passion or anger to execute vengeance), and he wanted to completely hide and conceal His light from the Jewish people. And from him evolve [/develop] all the troubles and exiles of the Jewish people, and all the faults and blemishes, from then until now – [resulting in this] that we are in this dark and bitter generation. But, “There are many thoughts in a man's heart, but the counsel of God, it will stand [/prevail]”, and He always has the upper hand, and He always finishes and vanquishes, and “A lip of truth will be established and exist forever” (Proverbs 12:19).

 

The transcriber, who supplicates and prays constantly on behalf of his success and salvation in this [world] and the coming [world], who wishes for his wellbeing with love, amid yearning to meet on Purim with happiness and dancing, with the song: The rose of Yaakov exulted and rejoiced when they all saw together the light of the Tzaddik.

 

Yisroel Odesser

For more letters

מכתב נד

 

ב"ה. ז' אדר תשכ"א. טבריא

ליבי וגעגועי, מר ז.שזר, השוטט בשדה הצדיק, לחפש וללקוט שיחותיו ותורותיו, שהם שבילים ומסילות ודרכים רחבים להשיג ולהכיר את הבורא יתברך, ברכה ושלום לחיים ארוכים.

צריך לשים לב לזכור היטב להאמין בעצמו, ששורש נשמתו גדולה וגבוה מאד, והוא משורש בן המלך האמת, רק שירדה לארציות וגשמיות זה העולם, כדי שעל ידי זה דייקא ירצה וישתוקק להמלט ולברוח בכל כוחו להצדיק שכבש דרכי התשובה, ומרחיב אותם, וממשיך עצות אמיתיות ונכונות ותיקונים נפלאים, עד שיבוא למקור נשמתו ויזכה לשוב אל ה' וירחמהו!

אפילו כשהאדם עבר מה שעבר, ונפל לתהום תחתיות עד אין תכלית, גם שם השם יתברך נמצא, ומצמצם את עצמו ומסתיר את עצמו בדרכי נפלאותיו העצומים, ומזכיר אותו בכל פעם בכמה וכמה רמזים שונים שישתדל בכל עוז להתקשר לצדיק, כדי שיזכה על ידו לאמונה שלמה, שהיא כלל ועיקר כלל התורה כולה!

בוודאי מאת ה' היתה זאת, שהזמין לך בהשגחה נפלאה, בכמה מיני רמזים וסיבות את הצדיק דער גרויסער מאן, דער אמת'ער איש חסד {האדם הגדול, איש החסד האמיתי}, שבתורתו יכולים למצוא כל מבוקש. אך גם תשוקתך העצומה ותבערת ליבך הטוב אל האמת, זיכה אותך לזה. הסתכל בעין האמת ושים ליבך לזה היטב, עד שיאירו עליך כל האורות והתיקונים של הצדיק, אשריך מה טוב חלקך ומה נעים גורלך. עיקר בריאת שמים וארץ היה רק בשביל זה, שיתחיל האדם בכל פעם מראשית, כאילו נולד היום, וכאילו היום הוא ראשית התחלתו!

רבינו ז"ל הזהיר מאד, שאסור להיות זקן היינו, להתחיל בכל פעם מחדש, ולחשוב בכל פעם, שעדיין אין לו שום הוויה כאילו עדיין לא נתהווה בעולם וצריך להתחיל להכין את עצמו שיהיה לו הוויה בעולם. ואפילו מי שהוא זקן גדול ועדיין לא התחיל כלל לעשות תשובה, והוא רחוק מאד מקדושת התורה כמו שהוא רחוק, אף על פי כן אסור להחזיק עצמו לזקן, ואל יפול בדעתו כאילו אין לו עוד תקוה, חס ושלום, ולא יאמר בליבו שכבר נזקן במעשיו עד שאי אפשר לו להשתנות, רק כל הימים אשר הוא חי על פני האדמה עד יום מותו, כל זמן שהנשמה בקירבו, כל זמן שיוכל לזוז עוד באיבר אחד, יתגבר לחנך עצמו בכל פעם, ויתחיל בכל פעם מחדש להכין את עצמו שיהיה לו הוויה בעולם, ויתחזק להתחיל איזה התחלה כל מה דאפשר, דבר קטן או דבר גדול, ויחייה את עצמו במעט דמעט שזוכה עדיין ליגע  בקדושת ישראל, כי שום תנועה קלה או אנחה וצעקה וכיסופים דקדושה, אפילו בשאול תחתיות, אינו נאבד לעולם. וכשיהיה חזק בזה, בוודאי יעזרו השם יתברך להתקרב ולשוב אליו יתברך, וכל ההכנות והרצונות והתשוקות והכיסופים וקצת היגיעות שהיה לו להתקרב להשם יתברך, כולם יתקבצו לעזרתו!

כל התאוות ומידות רעות של האדם, ממררים חיי האדם, שעל ידי זה האדם כמו תועה במדבר ממש, במקום תוהו ובוהו וחושך. וכל זה אי אפשר לתקן, רק על ידי הצדיק האמת, שהוא יסוד העולם!

לב איש הישראלי בפנימיותו, בוודאי הוא בוער תמיד להשם יתברך ולתורתו באמת, אך השטן והחכמות רעות מתגבר בכל פעם נגד הטוב שבאדם, ורוצה להטרידו משני עולמות על ידי תאוותיו והבליו. וכל מה שחותר כנגדו, הוא מתגבר יותר, על כן הוא מלחמה גדולה וארוכה מאד. אבל אף על פי כן בוודאי היה האדם מתגבר על הרע, אך המניעה הגדולה ביותר הוא המלך זקן וכסיל, הטמא, החכם להרע, בחינת קליפת בלעם, שמחמת ריבוי זוהמת תאוותיו הרעות, בפרט תאות ניאוף, היה לו גס רוח גבוה ועין רעה וכו', שזה בחינת קנאה ותאוה וכבוד. ולא די לו בכל זה שנתעה כל כך וטימא את עצמו כל כך, עוד הסית והדיח אותו יצרו הרע והטמא, עד שעמד נגד הצדיק האמת, בחינת משה רבינו, והתקנא בו מאד, ורצה להסתיר ולהעלים אורו לגמרי מישראל, וממנו משתלשלים כל צרות וגלות ישראל וכל הקילקולים וכל הפגמים, מאז ועד עתה, שאנו בדור החשוך המר הזה. אבל רבות מחשבות בלב איש, ועצת ה' היא תקום, ולעולם ידו על העליונה וגומר ומנצח תמיד, ושפת אמת תיכון לעד.

המעתיק, המעתיר ומתפלל תמיד על הצלחתו וישועתו בזה ובבא.

דורש שלומו באהבה וגעגועים להתראות בפורים בשמחה וריקודים בהניגון: שושנת יעקב צהלה ושמחה בראותם יחד אור הצדיק.
ישראל אודעסר

These pictures I found appear to be a draft:

כל מה שפגם יותר צריך תיקון ממקום יותר גבוה

 ב"ה

ספר ליקוטי מוהר"ן

ל:ב וכל מה שהוא קטן ביותר ומרחק ביותר מהשם יתברך, הוא צריך רבי גדול ביותר, כמו שמצינו בעת שהיו ישראל במדרגה קטנה מאד, דהינו במצרים, שהיו משקעים במ"ט שערי טמאה, היו צריכים רבי גדול ומלמד גדול ונורא מאד וכו' כי כל מה שהחולה נחלה ביותר צריך רופא גדול ביותר וכו' ע"ש.

בזה מובן מה שמצינו בקריאת שמע שעל המטה של האריז"ל שמכוונים לקבל ד' מיתות ב"ד, סקילה שריפה הרג וחנק, כנגד ד' אותיות של שם ה', י"א – סקילה, ה"ד – שריפה,, ו"נ – הרג, ה"י – חנק. הרי כל מה שהפגם יותר חמור והעונש יותר חמור, הרי צריכים לכוון כנגדו באות יותר עליון ומעולה.

נ נח נחמ נחמן מאומן

Blossoms of the Spring - Letter 53: Meriting to good solutions through the True Tzaddik…

 Letter 53 

 

BH, the eve of Rosh Chodesh [first of the month] Adar, [5]721 (Wednesday – Feb. 5, 1961), Tiberias.

 

My precious one, Mr. Z. Shazar – who digs tunnels in order to find the deep waters from which the faith grows, and [then] one is saved from the floodwaters and darkness, which they are the false beliefs of the hypocrites, and the liars – the fraudulent leaders, and the apostasies of the sages of nature. Much peace and salvation unto him! Fortunate is his portion and lot.

 

A day goes, and a day comes, and we have already advanced in years, and time runs and flies and it doesn’t pause for even one second; and each and every day we are going and getting closer to the final day – and if not now, then when. Givalt brother [Yiddish: Givald bruder], where in the world are we. How are we being quiet, and what are we doing in this world. Is God, blessed He, not with us, and standing over us every second, and He sees our actions; and who wouldn’t be ashamed, afraid, and in awe from before Him. We have no solution, consolation, hope, and deliverance – except to flee and run to the True Tzaddik, the chosen one, [the one] who it’s befitting to believe in Him and to bound and attach oneself to Him: Who draws and reveals new solutions, wonders of wonders without limit – that are drawn from the aspect of Messiah, that which it’s impossible to destroy [/conceal] them in any way, and through them He reveals  the faith in whole for all to see, and He will return and draw close all the Jewish people to God, blessed He. And the earth will be full with knowledge to know Hashem, to fulfill the Torah which was transmitted to our hands from the mouth of Moshe Rabbeinu, peace unto Him. Fortunate is he who merits to find such a Tzaddik, and to be included within the holy gathering that is called by His name, and whom go in His ways!

 

A person needs to very much behold his ways, and to enlarge his mind and intellect to thoroughly gaze at and ponder all the different events and matters which God, blessed He, summons and evolves with him every day – in order to comprehend from them the hints that Hashem is hinting to him with them, to draw close to Him each time wherever he is, by way of the Tzaddik who endeavors in his rectification!

 

God, blessed He, has compassion on us and shines for us the illumination of the deep and awesome solutions into the depths of the darkness as well – in order to rescue our souls from destruction. But for this, one needs great discerning, so that he shouldn’t err from the truth as a result of the inciters and seducers with their false solutions and made-up things, which destroy a person from two worlds. And one who desires the absolute truth, he merits to discern between day and between night – that is, between good solutions and the opposite!

 

One needs great merit so that he should manage to settle himself [for the sake of full cognizance] one hour a day, and so that he should have remorse over what he must have remorse for; for not every person merits to the settling of the mind [Yishuv ha’daas]. Therefore, one must be surpassingly steadfast to see to it to be thoroughly contemplative regarding all of his actions and practices – whether it’s appropriate for him to spend his days with such acts!

 

For one to speak with his friend, and to draw him close to the absolute truth, and they will receive one from another – this occupation is more precious and important by God, blessed He, than all the services, for this is His primary honor and greatness – when the most estranged ones draw close to Him, blessed He!

 

The main grandeur and delights of God, blessed He, is through novelties specifically, that is, when a new grandeur ascends on high as the result of the drawing close of the estranged ones. And all the pride which God, blessed He, takes pride in the Jewish people, is not comparable against the light of a new grandeur that ascends on high when one of the estranged ones draws close anew to Him, blessed He, and he truthfully wishes to serve Him. For this is His primary greatness and majesticness – when the estranged ones draw close to Him, because the King doesn’t take pride in the royal apparel that He already possesses even if they are extremely expensive and significant as much as He takes pride in new clothes, and a new hue – which ascends on high by way of someone estranged drawing close to God, blessed He, which this is His main delights, grandeur, honor, and greatness!

The main completeness of a solution is when it is in the form of, “Wholly from the seed of truth” (Jeremiah 2:21) – that it should be a complete and clear truth from beginning to end, not having in it anything crooked or perversive whatsoever.

 

The main traversing of a person through the pathways of the Torah is by way of good solutions. But one needs great protection lest his feet stumble on a stone – so that he shouldn’t be hindered with bad solutions of the leaders who chase after money, honor, and the other lusts of this world. For most of their solutions are rotten, and many people have become trapped like birds that are caught in a snare, God forbid. Because just as the faith grows through solutions of holiness, so too conversely, by way of bad solutions, God forbid, the holy faith weakens, and one is drawn after false faiths, apostasy, and heresy, God forbid.

 

The Tzaddik subdues and nullifies wisdoms of nature and reveals that everything acts in accordance with God’s will, and thereby, all sorts of rage, anger, and contention become nullified, and the aspect of desire, love, and peace increase in the world.

 

The transcriber, who seeks his wellbeing and salvation with the whole heart:

 

Yisroel Odesser

For more letters

מכתב נג

 

ב"ה, ערב ראש חודש אדר תשכ"א, טבריא

יקירי, מר ז.שזר, החותר חתירות למצוא המים עמוקים שמהם גדלה האמונה, וניצולים ממימי המבול והחושך שהם אמונות כוזביות של הצבועים והשקרנים מנהיגי שקר, והכפירות של חכמי הטבע, שלום וישע רב! אשרי חלקו וגורלו.

יום הולך ויום בא, וכבר באנו בימים, והזמן רץ ופורח ואינו עומד אפילו רגע אחת, ובכל יום ויום הולכים ומתקרבים ליום האחרון, ואם לא עכשיו אימתי, גיוואלד ברודער {אהה, אחי}, היכן אנחנו בעולם. מה אנו שותקים, ומה אנו עושים בזה העולם. הלא ה' יתברך עימנו ועומד עלינו בכל רגע, ורואה במעשינו, ומי לא יתבייש ולא יירא ויפחוד מפניו. אין לנו שום עצה ונחמה ותקוה והצלה, רק לנוס ולברוח אל הצדיק האמת המובחר, שראוי להאמין בו, ולהתדבק ולהתקשר אליו, הממשיך ומגלה עצות חדשות פלאי פלאות בלי גבול, הנמשכים מבחינת משיח, שאי אפשר לסתרן בשום אופן, שעל ידם מגלה האמונה בשלמות לעין כל, וישוב ויקרב כל ישראל לה' יתברך, וימלא הארץ דעה לדעת את ה', לקיים את התורה המסורה בידינו מפי משה רבינו עליו השלום. אשרי הזוכה למצוא צדיק כזה ולהכלל בתוך הקיבוץ הקדוש הנקראים על שמו והולכים בדרכיו!

צריך האדם להסתכל מאד על דרכיו, ולהגדיל דעתו ושכלו להסתכל ולהתבונן היטב על כל הסיבות והעניינים שה' יתברך מזמין לו ומתגלגל עימו בכל יום, להבין מהם הרמזים שה' יתברך מרמז לו בהם, להתקרב אליו בכל פעם מכל מקום שהוא, על ידי הצדיק המשתדל בתקנתו!

ה' יתברך מרחם עלינו ומאיר לנו גם בתוך עומק החושך הארת העצות העמוקות הנוראות להציל נפשנו מיני שחת, אבל צריכים לזה הבחנה גדולה, שלא יטעה מן האמת על ידי המסיתים והמדיחים בעצות שקרים ובדברים בדויים שלהם, המאבדים את האדם משני עולמות. ומי שחפץ באמת לאמיתו זוכה להבחין בין יום ובין לילה, דהיינו בין עצות טובות אל ההפך!

צריך לזה זכיה גדולה שיזכה לישב עצמו שעה אחת ביום, ושיהיה לו חרטה על מה שצריכים להתחרט, כי לאו כל אדם זוכה לישוב הדעת. על כן צריכים להתגבר מאד לראות לישב עצמו היטב על כל מעשיו והנהגותיו אם כך ראוי לו לבלות ימיו במעשים כאלה!

לדבר עם חברו ולקרבו אל האמת לאמיתו, ויקבלו דין מן דין זה העסק יקר וחשוב מאד אצל ה' יתברך יותר מכל העבודות, כי זה עיקר גדולתו וכבודו יתברך כשהרחוקים ביותר מתקרבים אליו יתברך!

עיקר ההתפארות והשעשועים של ה' יתברך הוא על ידי חידושים דייקא, דהיינו כשעולה התפארות חדש למעלה על ידי התקרבות הרחוקים, וכל ההתפארות שה' יתברך מתפאר בישראל אינו עולה כלל נגד אור ההתפארות החדש שעולה למעלה כשמתקרב אחד מהרחוקים מחדש אליו יתברך ורוצה לעבדו באמת. כי זה עיקר גדולתו והתפארותו יתברך כשמתקרבים הרחוקים אליו יתברך, כי אין המלך מתפאר בלבוש מלכות שיש לו מכבר, אפילו הם יקרים וחשובים מאד, כמו שמתפאר בלבוש חדש וגון חדש שעולה למעלה על ידי שנתקרב הרחוק לה' יתברך, שזה עיקר שעשועיו והתפארותו וכבודו וגדלו יתברך!

עיקר שלמות העצה כשהיא בבחינת "כולה זרע אמת" שתהיה אמת גמור וברור מתחילה ועד סוף, ואין בה שום נפתל ועיקש כלל.

עיקר הילוך האדם בדרכי התורה הוא על ידי עצות טובות, אך צריכים שמירה גדולה שלא יגוף באבן רגלו, שלא יהיה נכשל בעצות רעות של המנהיגים הרודפים אחר הממון וכבוד ושאר תאוות עולם הזה, כי רוב עצותיהם מקולקלות וכמה אנשים נלכדו בהם כציפורים האחוזות בפח רחמנא ליצלן. כי כמו שעל ידי עצות דקדושה נתגדלה האמונה, כמו כן להיפך, על ידי עצות רעות חס ושלום נחלשה האמונה דקדושה, ונמשכים אמונות כוזביות, וכפירות ואפיקורסות רחמנא ליצלן.

הצדיק מכניע ומבטל חכמת הטבע ומגלה שהכל מתנהג רק ברצונו יתברך, ועל ידי זה נתבטל כל מיני רוגז וכעס ומחלוקת, ונתרבה בחינת רצון ואהבה ושלום בעולם.

המעתיק הדורש שלומו וישועתו בכל לב.
ישראל אודעסר

שמחה היא הכלי קיבול לחידושי תורה

 ב"ה

ספר ליקוטי מוהר"ן

סה:ד והשמחה הוא כלי אל חידושין דאורייתא, כמו שאמרו רז"ל (שבת פח) בשעה שאמרו ישראל נעשה ונשמע וכו' ועתיד הקב"ה להחזירן לנו, שנאמר ושמחת עולם על ראשם ע"ש.

עיין בספר עמק המלך (א:ב) ז"ל ומרוב השמחה שחשב בהצדיקים, היה משתעשע ומתענג איך יהיה לו עם קדוש, ומזאת התנעוה נולדה כח דכח של הדין [היינו] קימוץ האותיות, אשר נולדו מן הנקודות שברשימו הנשאר בתוך העיגול, כי כל אות ואות יש לו גבול על הנייר. וכדי לשבר את האזן אמשול לך משל וכו' האדם הגשמי כשיש לו איזה שמחה, או יחשוב שיבוא לידו ריוח גדול, הוא משתעשע בעצמו וכו' מתנועע, וידוע כי השחוק באדם הגשמי בא לו מן הטחול, והטחול כולו מותרי הדם וכו' כח הדין וכו' וכו' כן אין סוף יתברך שמו היה מתנועע בעצמו, ומבהיק ומבריק בהעיגול, מתוכו אלא תוכו, ואותו הנענוע נקרא שעשוע. ומאותו השעשוע מחלקי עצמו אל עצמו, נולד ממנו כח שיעור החקיקה של האותיות היא התורה, הנמצאת בכח גנוז בהאלפא ביתות וכו' ע"ש.

נ נח נחמ נחמן מאומן

Blossoms of the Spring - Letter 52: “Our letters are precious medicines…”

Letter 52 

 

BH, 23^rd of Shevat [5]721 (Thursday – February 9, 1961), Tiberias.

 

The beloved of my heart, Mr. Z. Shazar – who possesses a clear, straight, and pure intellect to discern and clarify the absolute truth, which redeems from all troubles. May the Master of Salvation save you, so that you run away from everything you are going through to the Tzaddik – who reverses everything for the good.

 

Our letters are precious medicines, for they are living [spring] water that flows from the spring of wisdom of the blind Beggar – who is the oldest of the elders, who said: “I am extremely old, and I am an infant and completely young etc.” – which He is our medicine and our lifeforce for all generations. May your eyes behold, and your heart shall rejoice; and it is fitting for you to focus your heart so as to receive wondrous hints from this – in order to understand God’s actions, and His greatness which is unfathomable: [To understand that] that Hashem’s compassion is still on you and on me, and He certainly will not abandon you forever; and whatever may be, and be it as it may, your future will be for the good. Only, be exceedingly strong and courageous to overcome with all the valor, to always rejoice your soul at all times, and to turn all types of bitterness of bitterness, and all types of sorrow and sighing into happiness. For what would we have done if amid such bitterness, agony, and sighing, we were opponents to such a light of lights – who is the source of our life and all our hope forever, God forbid, God forbid. Our hope would have been completely lost; God forbid. [But] Now, yes now, there is, yes there is without a doubt good and marvelous hope both for me and both for you. “Hope to God, and He will help you” (Proverbs 20:23)!

 

The rule is that one needs the Rebbe of utmost greatness in order to merit to perceptions of Godliness. And someone who draws himself close to someone of small stature, it’s not enough that he doesn’t help him, [but] he also harms him very much. And all the more so if this person of small stature is a man of division, and he opposes the True Tzaddik who is of exceedingly great and far-off stature: Who toiled His entire life to draw the attainment and knowledge of His Divineness – in wondrous ways, with deep and marvelous intellects, [that are] extremely, extremely awesome, immense, and exalted. To the point that – out of the magnitude of His power and towering wisdom – He can imbue conceptions and knowledge of God’s blessed Divineness even in all the most estranged ones.  And with His immense power, He left behind blessing: awe-inspiring books the likes of these, and revelations of such new novelties, and precious students whom draw the illumination of His holy Daas [realization of knowledge] for generations. And this person of small stature, who doesn’t know of any road, path, or way in the drawing of conceptions of the Divine into the world, for he himself also hasn’t yet started to perceive any minor perception – and when he opposes a Tzaddik like this, and such Torah, and against people who occupy themselves in His holy books, which thereby one can cure even the most sickest person, and He still engages after His passing in drawing and illuminating conceptions of the Divine in the most ill and estranged people as well, by way of His books and precious students – and this one opposes them. He certainly effects great and exceeding damage upon those who listen to him, to distance themselves from such a source of life!

 

There are leaders that are called with the name ‘Rebbe’, and they definitely are unable of even guiding themselves, all the more so others – and despite this, they take greatness for themselves, and they chase after the superiority in order to run the world. Each and every person must see to it, not to ordain them – to not confer on them any empowerment or authority. For they themselves are not liable that much, because they have a great evil inclination to lead the world; but those who bestow them with strength and power, and they are ordained by them so that they will be called with the name ‘rebbe’ – they are destined to render judgement and reckoning!

 

In the current times, there isn’t to be found someone who wants superiority for the sake of heaven. Therefore, it is now forbidden to pursue superiority; rather, one should run from the honor and superiority as much as possible, and in truth! If a person would have a relaxed mind [Yishuv ha’daas], he would see how all the matters of the world are all nonsense and vanity, and in particular the lust for honor and leadership – to be famous, and to travel across the country; it is all futile and the breaking of spirit, and in truth it is a great insanity!

 

The wicked ones who oppose the Tzaddik, while they are [still] alive, they are called dead. For they don’t have the ‘spirit of life’ of holiness, which is drawn only through the True Tzaddik!

 

The essence of the name Talmid Chochom [student of a sage] is one who is close with the True Sage and Tzaddik, for because of this he is called Talmid Chochom, because he is the student of the Sage – which is the True Tzaddik. And conversely, one is called an Am Ha’aretz [lit. people of the land] when one hasn’t assisted a Talmid Chochom, as our Sages have said. Because when he isn’t close to the Sage and to the True Tzaddik, he is part of the ‘people of the land’, since he doesn’t have the power to receive wisdom which is conception of the Divine – even if he is learned and wise, and even if he has good deeds. For it’s impossible to come to the eternal, ultimate purpose which is conception of the Divine – except by way of the True Tzaddik and His students, and the students of His students etc.

 

The transcriber, who seeks [his wellbeing] and supplicates on his behalf constantly:

Yisroel Odesser

 

Have pity and compassion on me, my father, the merciful father. Perform with me wonders and save us out of Your great compassion from false leaders, and guard us so that we shouldn’t draw close to them, and we shouldn’t give them power, and we shouldn’t ordain them with the name ‘rebbe’, and we should stay far away from them with all sorts of distancing, and they shouldn’t damage us in any matter – not physically, and not spiritually. For You know the magnitude of the blemishes and damages that they cause in the world – these renowned ones, and the fraudulent leaders that are entitled with the name ‘rebbe’, and they were ordained wrongfully, for they themselves cannot give their own soul a solution, and they on their own don’t know how to extract judgements of truth and proper directives for themselves, so how can they direct others!

 

The aforementioned 

For more letters

מכתב נב

 

ב"ה, כ"ג שבט תשכ"א. טבריא
ידידות ליבי, מר ז.שזר, בעל שכל בהיר, ישר וזך, לבחון ולברר האמת האמיתי, הפודה מכל הצרות. בעל הישועות יושיע אותך, שתברח מכל מה שעובר עליך להצדיק, המהפך הכל לטובה.

אגרת שלנו הם רפואות יקרות, כי הן מים חיים, נוזלים ממעין החכמה של הבעטליר העיור, שהוא הזקן שבזקנים, שאמר: "אני זקן מאד, ואני תינוק ויניק לגמרי" וכו', אשר הוא רפואתנו וחיינו לדור דור. יראו עיניך וישמח ליבך, וראוי לך לתת לב לקבל מזה רמזים נפלאים להבין פעולות ה' וגדולתו עד אין חקר שעדיין רחמי השם יתברך עליך ועלי, ובוודאי לא יעזוב אותך לעולם, ואיך שיהיה, איך שיהיה, יהיה אחריתך לטובה. רק חזק ואמץ מאד להתגבר בכל עוז לשמח נפשך תמיד בכל עת, ולהפוך כל מיני מרירות דמרירות וכל מיני יגון ואנחה לשמחה. כי מה היינו עושים, אם במרירות ויגון ואנחה כזאת, היינו מתנגדים על אור האורות כזה, שהוא מקור חיינו וכל תקוותנו לנצח חס ושלום, חס ושלום, היה נאבד תקוותנו לגמרי, חלילה. עתה עתה יש ויש תקוה טובה ונפלאה גם לי גם לך בלי ספק. קוה לה' ויושע לך!

הכלל, שצריכין הרבי הגדול ביותר, כדי לזכות להשגות אלוקות. ומי שמקרב עצמו לקטן במעלה, לא די שאינו מועיל לו, אף גם מקלקלו הרבה. מכל שכן כשזה הקטן במעלה הוא בעל מחלוקת, וחולק על הצדיק האמת, הגדול במעלה מופלגת מאד, שהוא יגע כל ימיו להמשיך השגת וידיעת אלקותו יתברך בדרכים נפלאים, בשכליות עמוקים ונפלאים, נוראים ועצומים ונשגבים מאד מאד, עד אשר בגודל כוחו וחכמתו הרמה יכול להכניס השגת וידיעת אלקותו יתברך אפילו בכל הרחוקים מאד, ובעוצם כוחו השאיר אחריו ברכה ספרים נוראים כאלה, והתגלות חידושים חדשים כאלה, ותלמידים יקרים שממשכין הארת דעתו הקדושה לדורות. וזה הקטן במעלה, אשר אינו יודע שום דרך ונתיב ושביל בהמשכת השגות אלוקות לעולם, כי גם בעצמו עדיין לא התחיל להשיג שום השגה קלה. וכשהוא חולק על צדיק כזה, ותורה כזאת, ועל אנשים העוסקים בספריו הקדושים, שעל ידם יכולים לרפאות גם החולה הגדול ביותר ועדיין הוא עוסק אחר הסתלקותו להמשיך ולהאיר השגות אלוקות גם בהרחוקים והחולים ביותר, על ידי ספריו ותלמידיו היקרים וזה חולק עליהם בוודאי הוא מקלקל הרבה מאד להשומעים אליו להתרחק ממקור חיים כאלה!

יש מנהיגים שנקראים בשם רבי, ובוודאי אינם יכולים להנהיג אפילו את עצמן, מכל שכן אחרים, ואף על פי כן הם נוטלים גדולה לעצמן ורודפים אחר ההתנשאות להנהיג העולם. צריך כל אחד לראות שלא להסמיך אותם שלא ליתן להם שום תוקף ועוז, כי הם עצמן אינם חייבים כל כך כי יש להם יצר הרע גדול להנהיג העולם, אך אלו הנותנים להם תוקף ועוז נסמכים על ידם שיהיו נקראים בשם רבי, הם עתידים ליתן דין וחשבון!

בזה הזמן אין בנמצא שירצה אחד התנשאות לשם שמים, על כן עכשיו אסור לרדוף אחר ההתנשאות, אלא יברח מן הכבוד וההתנשאות בתכלית באמת! אם היה לאדם ישוב הדעת, היה רואה שכל ענייני העולם הזה הכל שטות והבל, ובפרט התאווה של כבוד ומנהיגות להיות מפורסם ולנסוע על פני המדינה, הכל הבל ורעות רוח, והוא שטות גדול באמת!

הרשעים והחולקים על הצדיק הם בחייהם קרואים מתים, כי אין להם רוח חיים דקדושה שנמשך רק על ידי הצדיק האמת!

עיקר שם תלמיד חכם הוא מי שמקורב להחכם והצדיק האמת, כי על שם זה נקרא תלמיד חכם, שהוא תלמיד של החכם שהוא הצדיק האמת. ולהיפוך, עם הארץ נקרא מי שלא שימש תלמיד חכם כמו שאמרו רבותינו ז"ל. כי כשאינו מקורב להחכם ולהצדיק האמת הוא בכלל עם הארץ, כי אין לו כוח לקבל חכמה שהוא השגת אלוקות, אפילו אם הוא למדן וחכם, ואפילו אם יש לו מעשים טובים, כי אל התכלית הנצחי שהוא השגת אלוקות אי אפשר לבוא כי אם על ידי הצדיק האמת ותלמידיו ותלמידי תלמידיו וכו'.

המעתיק הדורש ומעתיר בעדו תמיד.
ישראל אודעסר

חוס וחמול עלי אבי, אב הרחמן, עשה עימי פלאות ושמרנו והצילנו ברחמיך הרבים ממנהיגים של שקר, ותשמרנו שלא נתקרב אליהם, ולא ניתן להם תוקף ולא נסמוך אותם בשם רבי, ונתרחק מהם בכל מיני התרחקות, ולא יזיקו לנו בשום דבר לא בגשמיות ולא ברוחניות, כי אתה יודע את עוצם הפגמים והקילקולים שגורמים בעולם אלו המפורסמים והמנהיגים של שקר הנקראים בשם רבי ונסמכו שלא כדין, כי הם בעצמם אינם יכולים לתת עצה לנפשם, ואינם יודעים להוציא משפטי אמת והנהגות ישרות להם בעצמן, ואיך יוכלו להנהיג אחרים!
הנ"ל

I couldn't find the second page, but of what seems to be a draft there are both pages:

ראש חודש אלול בגמטריא רבנו נחמן בן פיגא מברסלב

Blossoms of the Spring - Letter 51: The primary lifeforce and existence of all the Jewish people is through NNNNM

 Letter 51 

 

BH, 20^th of Shevat [5]721 (Monday – February 6^th, 1961), Tiberias.

 

My soul and heart, Mr. Z. Shazar – who roams about in all the gates to search and seek the sound of the song and the awesome melody of the Tzaddik, which thereby is the primary lifeforce and existence of all the Jewish people. Fortunate is his [third person] portion. Much peace unto he.

 

Due to your excessive love, I will not forget you day and night – to pray on behalf of your wellbeing and your good!

 

Through the peace and the love, one gets together with his friend, and they explain to each other the true ultimate purpose [and end], and they draw perceptions of Godliness – to recognize and know the Blessed Creator – to the point that, thereby, the philosophies of the heretics who say that there is nothing but one world become nullified!

 

Peace comes through truth (Sefer Hamidos – Peace 6). And the main rectification and clarification of the truth is through the True Tzaddik – who is the form of the actual point of truth amongst the Jewish people. However, the falsehood overpowered so much – because the Baal Dovor [litigator – Satan] brought great confusion between the Jewish people, until the truth became “flocks, flocks” – and each one says that the truth is by him. And he (the Baal Dovor) instated in the world heads and leaders of falsehood – the aspect of false prophets; and they dispute the point of truth, and they want to hide and conceal it completely, and from this is the primary lengthiness of the exile. And upon them it is said: “Your leaders are straying off the straight path, and are partners with thieves etc.” (Isaiah 1:23). For they are the main thieves, because they deceive [lit. steal the minds of] the masses, and they conceal the light of the point of truth so much so, that it’s impossible to identify them. But, nonetheless, “And You are exalted, God” (Psalms 92:9) [God always has the upper hand], because one spark from the holiness of the truth of the True Tzaddik, and from the holiness of the light of His absolutely true Torah, which shines and sparks in the heart of a Jewish person who wants the truth, and who inclines his mind and heart to the absolute truth, and [/then] this spark burns and wipes out all the falsehoods and fallacies of theirs, and the likes of them. For, “A lip of truth will be established and exist forever” (Proverbs 12:19), and “Truth stands” (Shabbos 104a)!

 

Peace is primarily to attach two opposites, and when you see two people who are two real opposites, such as… don’t say that it isn’t possible to make peace between them. For, on the contrary, this is the primary wholeness of peace – to endeavor that there should be peace between two opposites. And the meriting to peace is through the Tzaddik who shines the truth in each one’s heart and increases peace in the world, and He also makes peace between the Jewish people and their Father in heaven.

 

If Ben Gurion and Lavon, and all the friends would be digging [tunnels] with all their strength in order to taste the honeycomb, the bliss of the Tzaddik’s wisdom, the true Sage, who digs new wells and springs, springs of wisdom which don’t ever cease – which gush forth persimmon oil and all sorts of good, precious, and wondrous smells that purify and cleanse [a person] from all the dirt and abominations, and from all the defilements that are in the world – then there would certainly be made wondrous peace, love, and great unity between them!

 

The transcriber, who is bound to you with knots of love that will never falter:

 

Yisroel Odesser

For more letters

מכתב נא

 

ב"ה, כ' שבט תשכ"א, טבריא
נפשי וליבי, מר ז.שזר, המשוטט בכל השערים לחפש ולבקש את קול השיר והניגון הנורא של הצדיק, שעל ידו עיקר החיות והקיום של כל ישראל, אשרי חלקו. שלום רב.

מרוב אהבתך יומם ולילה לא אשכחך להתפלל על שלומך וטובתך!

על ידי השלום והאהבה, מתועדין אחד עם חברו, ומסבירין זה לזה התכלית האמיתי, וממשיכין השגות אלוקות להכיר ולידע את הבורא יתברך, עד שעל ידי זה נתבטל דעת המינים שאומרים אין עולם אלא אחד!

שלום בא על ידי אמת, ועיקר תיקון ובירור האמת הוא על ידי הצדיק האמת שהוא בחינת עצם  נקודת האמת שבישראל, אך השקר התגבר כל כך על שהכניס הבעל דבר ערבוביא גדולה בין ישראל, עד שנעשה האמת עדרים עדרים, וכל אחד אומר שאצלו האמת, והקים בעולם ראשים ומנהיגים של שקר בחינת נביאי השקר, והם חולקים על נקודת האמת ורוצים להסתיר ולהעלים אותו לגמרי, ומזה עיקר אריכת הגלות. ועליהם נאמר "שריך סוררים וחברי גנבים" וכו', כי הם עיקר הגנבים שגונבים דעת ההמון, ומסתירין אור נקודת האמת כל כך עד שאי אפשר לעמוד עליהם. אבל אף על פי כן "ואתה מרום לעולם ה'", כי ניצוץ אחד מקדושת האמת של הצדיק האמת ומקדושת אור תורתו האמיתיית שמאיר ומתנוצץ בלב איש הישראלי החפץ באמת, ומטה דעתו ולבבו אל האמת לאמיתו, והניצוץ הזה הוא שורף ומכלה כל השקרים וההטעאות שלהם וכיוצא בהם, כי "שפת אמת תיכון לעד", וקושטא קאי!

עיקר השלום הוא לחבר שני הפכים, וכשאתה רואה שני אנשים שהם שני הפכים ממש, כגון... אל תאמר שאי אפשר לעשות שלום ביניהם כי אדרבא זהו עיקר שלימות השלום, להשתדל שיהיה שלום בין שני הפכים, ולזכות לשלום הוא ע"י הצדיק המאיר האמת בלב כל אחד, ומרבה שלום בעולם, וגם עושה שלום בין ישראל לאביהם שבשמיים.

אם היו בן גוריון ולבון וכל החברים חותרים בכל כוחם לטעום צוף דבש נועם החכמה של הצדיק החכם האמיתי, החופר בארות ומעיינות חדשות, מעיינות החכמה שאינם פוסקים, הנובעים שמן אפרסמון וכל מיני ריחות טובים יקרים ונפלאים שמטהרים ומנקים מכל הלכלוכים והתועבות ומכל הטומאות שבעולם, אזי בוודאי היה נעשה שלום נפלא ואהבה ואחדות גדול ביניהם!

המעתיק הקשור לך בקשרי אהבה בל ימוט לעולם.

ישראל אודעסר