Blossoms of the Spring - Letter 71: One shouldn’t be a dry tree…

 Letter 71  

BH, 12^th of Shevat, [5]723 (Wednesday – February 6, 1963).

 

My bone and flesh, Mr. Z. Shazar – who is bound in the extremely wondrous, holy, and awesome tree, which is the True Tzaddik who stands as a refuge and a shield for us –for all generations, and [He] enlivens and revives [/restores] our souls with all sorts of fragrances and perfumes of His awesome Torah – even in the utmost darkness and estrangement. Fortunate are you in that you have merited to know from the Master of Wonders – that all His words are wonders, wonders of wonders which cannot be fathomed, to subdue and nullify the false beliefs and apostasies, and to draw and bring close the whole world to God, blessed He. The Master of Mercy should draw upon you healing and long life – eternal life.

 

My beloved, my brother, whom I love with a true love, and you stand in my heart and mind every day constantly, [and] in particular during the time that I merit to break my heart [heartbroken] and pour out my soul [lit. conversation] before God, blessed He. And I know that your love is complete with me as well, and your heart is strong in faith – in the point of the head of the chosen [choiciest/prized] truth, and you yearn and blaze to hear the good words from the mighty awesomeness of the True Tzaddik who is the main foundation of our Judaism, and He is all our consolation and hope for eternity. And out of the mass love that I have for you in my heart, I speak with you for the sake of your eternal good.

My brother, my brother, my very soul and heart, when will you arise and renew your days to draw close to the Tzaddik with more uplift and more might. Focus your heart, and thoroughly, thoroughly decide, and have pity and compassion on yourself, and hasten yourself to run on your hands and feet in order to grasp in the wings of the Tzaddik – so that there should be hope for your [ultimate] end, and your soul will be rescued [as if you have seized it as booty].

 

Behold, in your possession is the Book of Prayers, and the holy Conversations, and the wondrous stories [Sipurei Maasiyos] which are full with solutions, pathways, and routes for every person in the world – in all the sorts of descents that are in the world. Grasp in them, turn them over and over, for there is no better Middah [portion] than them. Open your eyes and your heart, and gaze in them with a true eye and with simplicity – in order to observe and fulfill; and don’t push yourself off from day to day, for who knows what the day will birth[?]

 

All the souls that are drawing close to the Tzaddik, each one must engage in drawing close more souls to God, blessed He – each one in accordance with his aspect – so that they shouldn’t be dry trees, God forbid. For there is a tree and branches, and branches of branches etc., and the Tzaddik is the trunk of the tree, and the souls whom draw close to Him are the aspect of branches, and it is necessary that it should go out from them more branches etc. – until it’ll grow from them many, many more trees, until the face of the world will become filled with produce, as in the aspect of, “And they sow fields, and they plant vineyards; and they [the fields and vineyards, respectively] give forth fruit and produce. And He blesses them, and they multiply exceedingly” [Psalms 107:37, 38]. Until the words of the Tzaddik will go and spread out in the world, and they will be heard for great distances until the whole world will thereby return and repent to God, blessed He (See Likutei Halachos Choshen Mishpat, Harsha’oh 4:13; Chayei Moharan 543).

 

When the bad overcomes a person so much so until he forgets the virtue of his precious soul, and the good that exists within him became completely concealed until he doesn’t know how to awaken himself to return to God, blessed He – then the main rectification is only through the True Tzaddik. For through [this] that one merits to draw close to the Tzaddik, the bad then becomes completely nullified and jumbled [/confused] opposite the holiness of the Tzaddik, and the good gets revealed even from [within] the depths of the depths of the Klippos [lit. husks – evil forces]. For the Tzaddik can reveal the good from every person in the world – even if he is in the place that he is; and thereby, the good which was hidden by him becomes greatly awoken, and he returns to his stature.

 

The words of the transcriber, who wishes your wellbeing and good from within a deep heart, and who prays to God that He should prosper your way, and He should guard you from all bad, and He should bless your going out and you coming, with peace:

 

Yisroel Dov Odesser

For more letters

מכתב עא

 

ב"ה. י"ב שבט, תשכ"ג
עצמי ובשרי, מר ז.שזר, הקשור בהאילן הנפלא, הקדוש ונורא מאד, שהוא הצדיק האמת העומד לנו למחסה ולמגן לדור דור, ומחייה ומשיב את נפשנו בכל מיני ריחין ובוסמין של תורתו הנוראה, אפילו בתכלית החושך וההתרחקות. אשריך שזכית לידע מבעל הנפלאות, שכל דבריו נפלאות, פלאי פלאות עד אין חקר, להכניע ולבטל האמונות כזביות והכפירות, ולהמשיך ולקרב כל העולם להשם יתברך. בעל הרחמים ימשיך עליך רפואה וחיים ארוכים, חיים נצחיים.

אהובי, אחי, אשר אהבת אמת אהבתיך, ואתה עומד בליבי ובמוחי בכל יום תמיד, בפרט בעת שאני זוכה לשבר את ליבי ולשפוך שיחי לפני השם יתברך. וידעתי כי גם אהבתך שלמה עימי, וליבך חזק באמונה בנקודת ראש מובחר האמת, ואתה משתוקק ובוער לשמוע הדיבורים הטובים מעזוז נוראות הצדיק האמת, שהוא עיקר יסוד יהדותנו, והוא כל נחמתנו ותקותנו לנצח. ומרוב אהבתך אשר בליבי, אני מדבר עימך לטובתך הנצחי. אחי, אחי, נפשי ולבבי מתי תקום ותחדש ימיך להתקרב להצדיק ביתר שאת ויתר עוז, שים ליבך וישב דעתך היטב היטב וחוס וחמול עליך, וזרז עצמך לרוץ על ידיך ורגליך להתאחז בכנפי הצדיק, למען תהיה תקוה לאחריתך והיתה לשלל נפשך.

הלא בידך ספר התפילות והשיחות הקדושות וסיפורי מעשיות הנוראות וכל ספריו הקדושים, המלאים עצות ודרכים ונתיבות לכל אדם שבעולם, בכל מיני ירידות שבעולם אחוז בהם והפוך והפוך בהם שאין לך מדה טובה מהם, פקח עיניך וליבך והבט בהם בעין האמת ובתמימות לשמור ולקיים, ואל תדחה עצמך מיום אל יום, כי מי יודע מה יולד יום.

כל הנפשות שמתקרבים להצדיק, צריך לעסוק כל אחד לקרב עוד נפשות לה' יתברך כל אחד לפי בחינתו, שלא יהיו עצים יבשים חס ושלום. כי יש אילן וענפים, וענפים לענפים וכו', והצדיק הוא גופא דאילנא, והנפשות המתקרבים אליו הם בחינת ענפים, וצריך שיצאו מהם עוד ענפים וכו', עד שיצמחו מהם עוד כמה וכמה אילנות עד שתתמלא פני תבל תנובה, בבחינת "ויזרעו שדות ויטעו כרמים ויעשו פרי תבואה ויברכם וירבו מאד", עד שדיבורי הצדיק ילכו ויתפשטו בעולם ויהיו נשמעים למרחקים מאד עד שכל העולם יחזרו וישובו על ידי זה לה' יתברך.

כשהרע מתגבר על האדם כל כך עד ששוכח שורש מעלת נפשו היקרה, והטוב שיש בו נתעלם לגמרי עד שאין יודע איך להתעורר עצמו לשוב לה' יתברך, אזי עיקר התיקון הוא רק על ידי הצדיק האמת, כי על ידי שזוכין להתקרב להצדיק אזי הרע נתבטל ונתבלבל לגמרי כנגד קדושת הצדיק, והטוב נתגלה אפילו מעמקי עמקי הקליפות, כי הצדיק יכול לגלות הטוב מכל אדם שבעולם אפילו אם הוא במקום שהוא, ועל ידי זה נתעורר הטוב הנעלם אצלו מאד וחוזר למעלתו.

דברי המעתיק, הדורש שלומך וטובתך מקרב לב עמוק, ומתפלל לה' שיצליח דרכיך וישמרך מכל רע ויברך צאתך ובואך בשלום.
ישראל דב אודעסר