Monday, October 31, 2022
Blossoms of the Spring - Letter 90
Letter 90
BH. 28 Sivan [5]724 (Monday – June 8, 1964).
In honor of the president of Israel, the blissfulness of my
life, Mr. S. Z. Shazar – that who God has uplifted and elevated him to the heavens
above in order to merit him to the utmost level of which there is nothing
higher than it – that he should raise, magnify, and reinforce the Name of the
Tzaddik, the True King who will conquer the whole world without any war – only
by way of the wisdom He reveals with His quill [pen], through which He reveals and shines His divinity, blessed He,
before the eyes of all those who traverse the world, until all the estranged
ones and the nations of the world will come and convert and they will accept
the yoke of His dominion to serve Him with one accord. Peace and all the best.
Now that your eyes see the deeds of the great and awesome God – [in] that He has performed with
you great and awesome things to the extent of immeasurability: You have merited
to hear, understand, and taste such words of truth that are so hidden and
sequestered from the eyes of the world – it would be profane of you to cease
from making known and publicizing the truthfulness of the True Tzaddik to all
the Sons of Israel with loud cries until the heart of the heavens; [and] to inflame and heat their
hearts with the burning of His holy fire, until all will recognize and know the
wondrousness [and] might
of his power and the forcefulness and splendidness of the Tzaddik, the True Sage
who is the main source and root of their lifeforce and hope and redemption for
generations of generations for eternity!
Know my brother, that the Tzaddik doesn’t need the world for
Himself whatsoever, for on the contrary, all the effluence of bounty and all
the wealth are from Him; and therefore, whatever one gives Him [with this itself] he is receiving
from Him thousands of thousands and myriads of myriads more, in this world and
the World to Come. Therefore, so too one who expends effort with his body in
order to serve and draw close to Him - this is also called charity, for the
Tzaddik exceedingly arises and becomes greater through the awakening of the
Jewish people who are expending effort in order to draw close to Him, and it is
accounted to them [for] charity!
However much a person ages, [accordingly] it is necessary that a higher Daas [realization of knowledge or perspicacity] be added upon him, for however much more he ages he needs to
draw closer to his root and rectification which is the attainment of the high
wisdom, through which one comes to the conception of Divinity which is the root
of everything.
The primary name Talmid Chocham [student of a sage] is one who
is close to the True Sage and Tzaddik, for he is the student of the True Sage
and Tzaddik. And conversely, one who isn’t close to the True Sage and Tzaddik –
he is included in Am Ha’aretz [lit. people of the land]; because he
doesn’t possess the power to accept wisdom which is conception of Divinity – even
if he is an intellectual, wise, and even if he has good deeds. For it’s impossible
to come to the eternal purpose, which is conception of the Divine, except by
way of the True Tzaddik and His students, and the students of His students etc.
Your lover and faithful servant who constantly prays for your salvation
and good in this [world] and the upcoming [world]. The transcriber, Yisroel D. Odesser
מכתב צ
ב"ה כ"ח סיון תשכ"ד
לכבוד נשיא
ישראל, נעימת חיותי מר ש.ז.שזר אשר נשאו ה' והעלהו לשמי מרום כדי לזכותו לתכלית
המעלה הרמה שאין למעלה הימנה, שינשא ויגדיל ויאדיר את שם הצדיק המלך האמת, שיכבוש
כל העולם בלי מלחמה כלל, רק על ידי החכמה שמגלה בקולמוס שלו, שעל ידי זה הוא מגלה
ומאיר אלקותו יתברך לעיני כל באי עולם עד שכל הרחוקים ואומות העולם יבואו ויתגיירו
ויקבלו עול מלכותו לעבדו שכם אחד, שלום וכל טוב
אחרי אשר עיניך
רואות את מעשי ה' הגדול והנורא אשר עשה עימך גדולות ונוראות לאין שיעור, זכית
לשמוע ולהבין ולטעום דברי אמת כאלה הגנוזים וצפונים כל כך מעיני העולם, חלילה לך
מחדול מלהודיע ולפרסם בקולי קולות עד לב השמים אמיתת הצדיק האמת לכל בני ישראל,
להלהיב ולחמם לבבם בתבערת אש הקודש שלו, עד שכולם יכירו וידעו נפלאות גבורת כוחו
ותקפו ותפארתו של הצדיק החכם האמת שהוא עיקר מקור ושורש חיותם ותקותם וגואלם לדורי
דורות לנצח!
דע אחי, כי הצדיק
אינו צריך כלל להעולם בשביל עצמו, כי אדרבא ממנו כל ההשפעות וכל העשירות, ועל כן
כל מה שנותנים לו מקבלין ממנו אלפי אלפים ורבי רבבות יותר בעולם הזה ובעולם הבא.
ועל כן גם כל מי שטורח בגופו לשמשו ולהתקרב אליו גם זה נקרא צדקה, כי הצדיק נתעלה
ומתגדל מאד על ידי התעוררות של ישראל הטורחים להתקרב אליו ונחשב להם צדקה!
האדם כל מה
שמזקין צריך שיתוסף עליו דעת גבוה יותר, כי כל מה שמזקין יותר הוא צריך להתקרב
לשורשו ותיקונו יותר שהוא השגת החכמה הגבוה שעל ידה באים להשגת אלוקות שהיא שורש
הכל.
עיקר שם תלמיד
חכם הוא מי שמקורב להחכם והצדיק האמת, כי הוא תלמיד של החכם והצדיק האמת. ולהיפך
מי שאינו מקורב להחכם והצדיק האמת הוא בכלל עם הארץ, כי אין לו כוח לקבל חכמה שהוא
השגת אלוקות, אפילו אם הוא למדן וחכם ואפילו אם יש לו מעשים טובים. כי אל התכלית
הנצחי שהוא השגת אלוקות אי אפשר לבוא כי אם על ידי הצדיק האמת ותלמידיו ותלמידי
תלמידיו וכו'.
אוהבך ועבדך
הנאמן, המתפלל תמיד על ישועתך וטובתך בזה ובבא.
המעתיק
ישראל.ד.אדסר
Sunday, October 30, 2022
Blossoms of the Spring - Letter 89
Letter 89
BH. 23 Iyar, [5]724 (Tuesday
– May 5, 1964).
In honor of the president of
Israel, the coveted of my heart, Mr. S. Z. Shazar – who sharpens and delves the
eyes of his intellect to discern and understand the true, bright and clear truth
in order to heal and rectify the fragments of his soul and the souls of the
Jewish people who are rolling outside in the torrent of malicious waters, and no
man gathers them home. Fortunate are you in that you have merited to taste the
blissfulness of the truth, and fortunate are you in that you have fallen in the
lot of this Tzaddik, the awesome, the wonder, who performs great and awesome
wonders with you in order to enliven you and to draw you close to God, blessed
He.
Peace and true life, new and
fresh.
Know that one who speaks and seduces his friend to fear of
Heaven – a book is made from all the words that he speaks with his friend (See Sefer Hamidos, Fear:5).
Through the drawing close to the True Tzaddik one will arrive at
fear of Heaven, through which he will not fall from his greatness and he goes
and grows; and his enemies will stumble and fall under him.
In the merit of serving the Tzaddik, one is saved from death.
One
who wants to do a favor for the Tzaddik, the Holy One, blessed He, gives him
the power for this (Sefer Hamidos,
Tzaddik:110).
One
who brings a gift to the Tzaddik, the Holy One, blessed He, pleases him (Sefer Hamidos, Tzaddik:171).
Sometimes,
through one small satisfaction that one brings to the Tzaddik, he merits to the
World to Come (See Sefer Hamidos, Tzaddik:107).
The
essence of a man is recognizable through his affiliation – when one sees to
whom he is close (Sefer Hamidos,
Tzaddik:98).
The
praise one extolls of the Tzaddik – it’s as if he is extolling the Holy One,
blessed He (See Sefer Hamidos, Tzaddik:147).
That
which the opposition speaks against the Tzaddik is a great honor for the
Tzaddik (See
Sefer Hamidos, Tzaddik:129).
All
the levies the nations collect from the Jewish people are only because of the
blemish that they affected in the honor of the Tzaddik (Sefer
Hamidos, Tzaddik:128).
When
the Tzaddik says some words, as long as the words have not been fulfilled in
that its time has not yet come – these words are engraved in the Upper World,
but it doesn’t radiate brightly. And when the time comes for it to be
fulfilled, the words then begin to shine brightly (See
Sefer Hamidos, Tzaddik:48).
You should always side to save those being pursued (Sefer Hamidos, Contention:70).
A contentious person – even though he is an intellectual (he knows how to study Torah), do not
honor him (Sefer Hamidos, Contention:65).
In a place of contention, the Satan is there (Sefer Hamidos, Contention:66).
Through the dispute that they are waging against the Tzaddik,
wars are aroused (Sefer Hamidos,
Contention:73).
Sometimes, through the lowliness that a person degrades himself
or others degrade him – through this a decree of death is annulled from upon
him (Sefer Hamidos,
Humility Part 2:4).
Through humility, one lives a long life (Sefer Hamidos, Humility:7).
Through humility comes charm (Sefer
Hamidos, Humility:14).
Through humility, they add greatness onto his greatness (Sefer Hamidos, Humility:6).
Through humility, they aren’t punctilious about his deeds (Sefer Hamidos, Humility:8).
מכתב פט
ב"ה כ"ג אייר תשכ"ד
לכבוד נשיא ישראל
מחמד ליבי מר ש.ז.שזר המלטש ומעמיק עיני שכלו להבחין ולהבין האמת האמיתי הבהיר
והברור כדי לרפא ולתקן שברי נפשו ונפשות ישראל המתגוללים בחוץ בתוך שטף מים
הזידונים ואין איש מאסף אותם הביתה. אשריך שזכית לטעום נועם האמת, ואשריך שנפלת
בגורל הצדיק הפלא הנורא הזה, שעושה עימך פלאות גדולות ונוראות לחיותך ולקרבך להשם
יתברך
שלום וחיים
אמיתיים חדשים ורעננים
דע כי מי שמדבר
ומסית את חברו ליראת שמים, כל הדיבורים שמדבר עם חברו, נעשה ממנו ספר. על ידי
התקרבות לצדיק האמת יבוא לידי יראת שמים, ועל ידי זה אינו נופל מגדולתו והולך
וגדל, ושונאיו יהיו נכשלים ונופלים תחתיו. בזכות שימוש הצדיק, אדם ניצול ממיתה. מי
שרוצה לעשות טובה להצדיק, הקדוש ברוך הוא נותן לו כוח לזה. מי שמביא דורון להצדיק,
הקדוש ברוך הוא עושה לו נחת רוח. לפעמים על ידי נחת רוח אחד ומעט שעושין להצדיק,
זוכין לעולם הבא. מהות האדם ניכר על ידי התקרבותו, כשרואין למי הוא מקורב. השבח
שמשבחין את הצדיק כאילו משבחין את הקדוש ברוך הוא. מה שהחולקים דוברים על הצדיק,
הוא כבוד גדול להצדיק. כל הגביות שאומות העולם גובין מישראל, אין זה אלא בשביל
הפגם שפגמו בכבוד הצדיק.
כשהצדיק אומר
איזה דיבור כל זמן שהדיבור לא נתקיים, שעדיין לא בא זמנו, הדיבור הזה חקוק בעולם
העליון אבל אין מאיר בבהירות, וכשמגיע הזמן שמתקיים, אזי הדיבור מתחיל להאיר
בבהירות.
לעולם תצדד להציל
את הנרדפים. בעל מריבה, אף על פי שהוא למדן, אל תכבד אותו. במקום מריבה שם השטן.
על ידי מחלוקת שחולקין על הצדיק, נתעוררים מלחמות. לפעמים, על ידי שיפלות שאדם
משפיל את עצמו או אחרים משפילים אותו, על ידי זה מבטלין מעליו גזרת מיתה. על ידי
ענוה, מאריך ימים. על ידי ענוה בא חן. על ידי ענוה מוסיפין לו גדולה על גדולתו. על
ידי ענוה אין מדקדקין אחר מעשיו.
תהא כאברהם - פרשת לך לך
ב"ה
פרשת לך לך
יב:ג
ואברכה מברכיך ומקללך אאר ונברכו בך כל משפחת האדמה. ואברכה מברכיך. בגמטריא בוכ"ו (וסוד זה השם
פירשו בזוהר – ב'רכה ו'חסד כ'ח ו'משפט, ר"ל השכינה – ברכה, בראש הג' אבות,
שהם סוד חסד כח משפט, בסוד חסד דין רחמים) נ נח נחמ נחמן מאומן.
ונברכו
בך כל משפחת האדמה. משפחת עם האותיות בגמטריא: בשם נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי
תיבות של: ונברכו בך כל משפחת
בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של:
כל
משפחת ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
פרש"י
ז"ל ונברכו בך כל משפחת האדמה, יש אגדות רבות, וזהו פשוטו, אדם אומר לבנו תהא
כאברהם וכו', ע"כ. ורבינו קיים את זה, בהשמטה ריש ספר ליקוטי מוהר"ן
תנינא, רבינו אומר לנו, שצריכים להיות כאברהם בחי' אחד היה אברהם עיין שם. ואנחנו
צריכים להעביר המסר הלאה.
Saturday, October 29, 2022
Safe space - October 30 - 2020
ליקוטי מוהר"ן תורה סז - הכבוד הוא שורש הנשמה
ב"ה
ליקוטי מוהר"ן
תורה סז
כי הכבוד הוא אם כל חי, והוא שורש כל הנפשות,
וכשהנפש מסתלקת, היא מסתלקת אל הכבוד שהוא שורשה, בבחי' כבוד ה' יאספך וכו'
ע"ש. וצריך לראות שיהיה פנים אל הכבוד וכו'.
וי"ל שלכן אחר שמונה עשרה כאשר
אנו מתוודים מוסרים את עצמינו למיתה, אומרים הי"ג מידות של רחמים, בחי' הפנים
של הכבוד (ועיין בכוונות שהוא בחי' זווג ישראל ולאה למעלה מן החזה).
אות ח – ולפעמים יש עייפות אל הנפש, על
ידי שנתרחקה מאמה, דהיינו הכבוד כנ"ל וכו' היינו כשמתפללין בלא לב וכו' וכו'
וכו' שגרם הסתלקות החכמה מן הזקנים וכו' ע"ש.
יש להתבונן ההבדל בין התרחקות הזה, שגורם
הסתלקות החכמה מן הזקנים, לבין מה שנתבאר בריש התורה, שעל ידי תאוות אכילה אין
פנים להכבוד, ואז הכבוד נופל לידי העזי פנים של הדור, וכאשר מחזירים הכבוד, היא
חוזרת להמביני מדע.
ויש לעיין האם כאשר יש הסתלקות החכמה
מן הזקנים, האם הכבוד יורד להעזי פנים. וכן לאידך גיסא, כאשר הכבוד נופל לידי העזי
פנים, האם זה גם גורם להסתלקות החכמה מן הזקנים. או שזה דוקא ריחוק הנפש מן הכבוד
שגורם להסתלקות החכמה, ואכן הכבוד שלם ולא יפול להעזי פנים, רק כאשר הכבוד אינו
שלם, כי אין לו פנים, אזי תיפול להעזי פנים, ועכ"ז יתכן שיהיה הנפש עדיין
קרוב להכבוד, ולא תגרום הסתלקות החכמה מן הזקנים.
אות ח – וזה החילוק שבין הלומד מן הספר
לשומע מפי צדיקי אמת, כי כשלומד מן הספר, אינו יודע השיעור שצריך ללמוד להחיות
נפשו, אבל כששומע מפי הצדיק, אזי משפיע לו בחי' מים קרים לפי הראוי לו, לפי
מדרגתו, על ידי בחי' הרעמים כנ"ל, ע"ש.
מעיקרא דיבר על זקן ששכח תלמודו,
ועכשיו מדבר על צדיק אמת, ומעיקרא דיבר על מה שהכבוד שעושים להזקן נעשה כאש בתוך
הענן שמביא רעמים, ועכשיו כותב שהצדיק עושה כן לכולם.
The N word
Friday, October 28, 2022
ואכל וחי לעולם
ב"ה
פרשת בראשית
ג:כב וַיֹּ֣אמֶר | יְ"הֹוָ֣ה אֱלֹקִ֗ים
הֵ֤ן הָֽאָדָם֙ הָיָה֙ כְּאַחַ֣ד מִמֶּ֔נּוּ לָדַ֖עַת טוֹב וָרָ֑ע וְעַתָּ֣ה |
פֶּן-יִשְׁלַ֣ח יָד֗וֹ וְלָקַח֙ גַּ֚ם מֵעֵ֣ץ הַֽחַיִּ֔ים וְאָכַ֖ל וָחַ֥י
לְעֹלָֽם.
ויאמר י', עם התיבות, בגמטריא נחמן
מאומן. י' אלקים הן האדם בגמטריא נ נח נ נח ע"ה. טוב ורע ע"ה בגמטריא
ברסלב, נחמן בן פיגא. היה כאחד ממנו לדעת ע"ה בגמטריא רבי נחמן מברסלב. לדעת
טוב ורע, עם הי' אותיות ג' תיבות והכולל, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה. ולקח, עם הד'
אותיות בגמטריא נחמן. ורע ועתה, עם התיבות, בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן. גם
מעץ החיים, עם הג' תיבות והכלל, בגמטריא רבי נ נח. ולקח גם מעץ החיים ואכל וחי
לעלם, בגמטריא נון חית מם נון ע"ה.
הראשי תיבות של:
האדם היה כאחד ממנו לדעת טוב, ושל:
פן ישלח ידו ולקח גם, בגמטריא נ נח ע"ה. הראשי תיבות
של: פן ישלח ידו ולקח גם
מעץ, בגמטריא נחמן ע"ה.
הסופי תיבות של:
ויאמר י' אלקים הן בגמטריא ברסלב ע"ה. הסופי תיבות של: היה כאחד ממנו לדעת טוב בגמטריא רבינו נחמן
ע"ה. הסופי תיבות של: היה כאחד ממנו לדעת טוב ורע ועתה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי
תיבות של: כאחד ממנו לדעת טוב ורע ועתה פן ישלח ידו ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ
נחמן מאומן. הסופי תיבות של: ידו ולקח גם מעץ, עם הד' אותיות, בגמטריא נחמן.
אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של:
ידו ולקח גם ע"ה בגמטריא נ נח. אותיות היסוד של: ורע ועתה פן ישלח בגמטריא נון חית מם נון. אותיות
היסוד של: מעץ
החיים ואכל וחי, בגמטריא נ נח.
ולקח גם מעץ החיים ואכל וחי לעלם. יש
לפרש שיקח את 'גם', דהיינו בחי' לאה כידוע, וחי לעלם, לעלם כתיב חסר, משמעו עלמא
דאתכסיא – בחי' לאה.
עוד י"ל גם הוא הקליפה שאומרת
(מלכים א:ג) גזורו גם לי גם לך לא וכו', כמו שרבינו גילה בסוף ליקוטי מוהר"ן
תנינא תורה ב – ז"ל כי קישוי לילד הוא, על ידי שיש קליפה שהיא אומרת גזורו
וכו', כי אינו רוצה שיצא לאויר העולם, וכנגד זה יש מ"ג תיבות בזה המזמור,
כנגד בחי' ג"ם הנ"ל, כי המזמור הזה הוא סגולה למקשה לילד, עכ"ל.
ולא מבואר שם ענין הקליפה מה היא מפסדת אם תצליח לעכב הוולד. ואולי י"ל לפי
מה שראיתי פעם, ושכחתי מקומו (ומתוך חיפוש קל למצוא מה שזכרתי, מצאתי פירוש כזה
בספר מעדני מלך על התורה בפרשת וישלח עה"פ ויהי בהקשותה בלדתה ותאמר לה
המילדת אל תיראי כי גם זה לך בן, אז אין פחד שהיא צריך להתגלגל בתוך אותו הוולד),
שעיקר ענין המקשה לילד הוא מה שמחכים למי שהוא לפטר מן העולם כדי שתלדי זו, בסוד
דור הולך ודור בא, ואין דוחין נפש מפני נפש, ולכן אי אפשר סתם לגזור שתלדי, כי בזה
מקרב מיתת השני. ולפי זה מובן שהקליפה 'גם' מפסיד בעיכוב הולדה, שבזה השני ישאר
בחיים. ועכ"ז עדיף להקליפה שישאר הזקן בעולם מלידת נפש חדש. ואם יקח אדם את
הקליפה 'גם' אז תמיד יעכב דור הבא מלהחליפו ויחיה לעלם.
הירח הקטן
ב"ה
פרשת נח
י:כו
ויקטן ילד את אלמודד ואת שלף ואת חצרמות ואת ירח.
אלמודד
ואת, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.
ירח
בן יקטן, זה הענין שהירח מכונה הקטן, עיין במסכת חולין (ס: וכן בילקוט שמעוני, בראשית
ח:י) ואת המאור הקטן, אמרה ירח לפני הקב"ה רבונו של עולם אפשר לשני מלכים
שישתמשו בכתר אחד, א"ל הקב"ה לכי מעטי את עצמך, אמרה לפניו רבונו של
עולם הואיל ואמרתי לפניך דבר הגון וכו' וכו' א"ל לכי ויקראו צדיקים על שמך,
יעקב הקטן שמואל הקטן דוד הקטן ע"ש.
נ נח נחמ נחמן מאומן
מסכת נדרים
Thursday, October 27, 2022
פרשת נח - נח נח
ב"ה
פרשת נח
ספר המידות קליפה י: סגלה להבריח רוח הטמאה,
לקרות פרשת נח, ע"כ.
ו:ט
אלה תולדת נח נח איש צדיק תמים היה בדרתיו את האלקים התהלך נח.
איש
צדיק תמים, ראשי תיבות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
תמים
היה בדרתיו את האלקים, סופי תיבות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
תמים
ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
את
האלקים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.
אלה תולדות נח נח, החיד"א גילה
שזה מרמז על שני גלגולים של נח, ביוסף ובמשה. ושמעתי מיהודה ליב בן צביה,
ש"יוסף משה" בגמטריא רא"ש בחי' הצדיקים שהם ראש בני ישראל, בחי'
"נחמן (בן) שמחה"
ו"שמעון (בר) יוחאי" שהם בגמטריא רא"ש. [וידוע ששנות ימי האבות,
175, 180, 147 בגמטריא 502 – רא"ש עם הכולל].
פרש"י ז"ל בדורותיו, יש
מרבותינו דורשים אותו לשבח, כל שכן שאילו היה בדור צדיקים היה צדיק יותר, ויש
שדורשים אותו לגנאי, לפי דורו היה צדיק, ואילו היה בדורו של אברהם לא היה נחשב
לכלום (סנהדרין קח.), ע"כ. שבח בגמטריא ש"י, וזה הי"ש מרבותינו
שדרשו על שבחו שזכה לש"י עולמות, אכן כל צדיק נכוה מחופתו של חבירו, ולכן
י"ש שדרשו אותו לגנאי, שאותם ש"י עולמות עצמם היו נכוים מחופתו של אברהם.
מפתחות:
אלה תולדות נח נח: לק"מ סו:א דף
פא:. את האלקים התהלך נח: לקמ"ת סז דף לא..
רש"י
תולדותיהם של צדיקים הם מעשים טובים: שיחות הר"ן
רנג.
נ נח נחמ נחמן מאומן
Blossoms of the Spring - Letter 88
Letter 88[1]
BH. The night preceding the 15th day of Iyar, [5]724 (Sunday night – April 26,
1964).
In honor of the president of Israel, the coveted of my heart, Mr.
S. Z. Shazar – who longs and yearns after the wondrous ‘Beggar’, the possessor
of broad shoulders who carries us from all the places which we have fallen
therein to the aspect of ‘above space[2]’. Fortunate are you in that
you have merited to this through great compassion and miracles. Peace and good
life.
Know my brother, that the True Tzaddik who is of extremely,
extremely immense and lofty stature – of the most exalted level which
there is no level after it – He can lower Himself down very, very much in order
to pick up even those who are estranged in the utmost estrangement – who are
placed in the lowliness of the bottommost level, until they have descended to
the aspect of actual [mammesh] death. And this is the main perfection
of His lofty level, for it’s impossible to ascend higher [and]
higher except when one can descend lower [and]
lower in order to elevate and gather all the most rejected and alienated ones
as well, and to bind them as well to God, blessed He, in completeness.
Now in these generations of
ours, in which the Jewish people have reached the utmost descent and
concealment, until we have plummeted to such estranged places which the Jewish
people have never descended therein – this is all drawn from the klipa [husk
– evil forces] of Amaleik who is the old and foolish king, the Forefather of
the Fathers of impurity of the apostasies, atheisms, and false beliefs of the chiefs
of falsehood who chase after honor and superiority, and they wage war with
audacity and brazenness of the forehead in order to estrange and separate the
souls of the Jewish people from the True Tzaddik, who is the main source and
root of their lifeforce and salvation for generations of generations for eternity
– which this is a sin exceedingly deserving of punishment more than all the severe sins that are
in the Torah. For solely through this they have caused all the apostasies and
heresies, and all the tragedies and destructions that have come upon the Jewish
people, and they are preventing the redemption. For the entirety of the primary, complete redemption depends solely and only in this – that the light of the True Tzaddik should
become revealed and shine in all the land, and to raise the banner of the
Tzaddik in all the worlds until all the souls of the Jewish people will draw
close and become attached to the Tzaddik. For through the drawing close in
truth to the True Tzaddik, all the wondrous lights which are futured to shine
by way of our Righteous Messiah, speedily in our days, shine.
Your lover and faithful servant who serves you with real
[/actual – mammesh] self-sacrifice [of the soul], who prays constantly on behalf of your wellbeing and the salvation of
your soul in this [world] and the upcoming.
The transcriber,
Yisroel Dov Odesser
[1] This
is similar to the last three paragraphs of Letter 85 (in the Nekudos Tovos edition), and maybe they aren’t part of
Letter 85 and it’s only a draft for this letter.
[2] In
other words, it transcends worldly space - it has no place whatsoever.
מכתב פח
ב"ה אור ליום ט"ו אייר תשכ"ד
לכבוד נשיא ישראל
חמדת ליבי מר ש.ז.שזר המשתוקק ומתגעגע אחר ה"בעטליר" הנורא בעל כתפים
רחבים הנושא אותנו מכל המקומות שנפלנו בהם לבחינת למעלה מן המקום.
אשריך שזכית לזה
ברחמים וניסים גדולים שלום וחיים טובים.
דע אחי כי הצדיק
האמת הגדול במעלה עצומה וגבוה מאד מאד בתכלית המעלה שאין מעלה אחריו יכול להוריד
את עצמו מאד מאד להגביה אפילו את הרחוקים בתכלית הריחוק המונחים בשפל המדרגה
התחתונה ביותר עד שירדו לבחינת מיתה ממש וזהו עיקר שלמות מעלתו הגבוה כי אי אפשר
לעלות למעלה למעלה כי אם כשיכולים לירד למטה למטה להעלות ולקבץ גם כל הנדחים
והרחוקים ביותר ולקשר גם אותם להשם יתברך בשלמות.
עכשיו בדורותינו
אלה שהגיעו ישראל לתכלית הירידה וההסתרה, עד שירדנו למקומות רחוקים כאלה שלא ירדו
ישראל לתוכם מעולם, כל זה נמשך מקליפת עמלק שהוא המלך זקן וכסיל, אבי אבות הטומאה
של אפיקורסות וכפירות ואמונות כזביות של אלופי השקר, הרודפים אחר כבוד והתנשאות
ולוחמים בחוצפא ועזות מצח להרחיק ולהפריד נפשות ישראל מהצדיק האמיתי, שהוא עיקר
מקור ושורש חיותם וישועתם לדורי דורות לנצח, שזהו עון פלילי מאד, יותר מכל עברות
החמורות שבתורה, כי רק על ידי זה הם גרמו כל האפיקורסות והכפירות וכל הצרות
והחורבנות שבא על ישראל, והם מעכבים את הגאולה, כי כל עיקר הגאולה השלמה תלויה אך
ורק בזה, שיתגלה ויזרח אור הצדיק האמיתי בכל הארץ ולהרים את דגל הצדיק בכל העולמות
עד שיתקרבו ויתקשרו אל הצדיק כל נפשות ישראל, כי בהתקרבות אמיתי אל הצדיק האמת,
מאירים כל האורות הנפלאות אשר עתידים להאיר על ידי משיח צדקינו במהרה בימינו.
אוהבך ועבדך
הנאמן המשרתך במסירות נפש ממש. מתפלל תמיד בעד שלומך וישועת נפשך בזה ובבא.
המעתיק
ישראל דב אודסר
Wednesday, October 26, 2022
Blossoms of the Spring - Letter 87
Letter 87
BH. 26 Adar, [5]724 (Tue – March 10 1964).
In honor of the president of Israel, the apple of my
eye and heart, Mr. S. Z. Shazar – who stands at the head [-the first] of the believers in the True Tzaddik who is the lord and
ruler over all the Jewish people for all generations; who gushes and pours over
them the waters of his wisdom which are precious and wondrous medicines and
bandages that have not yet ever been revealed; and he [Shazar]
tunnels with [self-]sacrifice, exertions, and many stratagems in order to
publicize, glorify, honor, and magnify the Name of the True Tzaddik in all the
worlds. Fortunate are you in that you have merited to this, to flee and be saved
from the atheisms, opposition, analyzations, and difficulties on the Tzaddik –
which these are all drawn from the possessors of honor and haughtiness, the hypocrites
and liars who are opposing, fighting, and speaking falsehoods on the Tzaddik
with arrogance and contempt. And their whole occupation and objective is to
estrange the Jewish people from the True Tzaddik, the aspect of Moses Messiah,
through which they are devastating and destroying the world which was created
for the sake of the Tzaddik who can draw the entire world close to God, blessed
He – the Jewish people to their Father in Heaven. Peace and all the best.
Who[1]
has merited to a high position [of
authority]
Who has merited to be a senior official in
the Ministry of Finance of the True Tzaddik [and] Sage,
and [who] tunnels with tremendous exertions and much stratagems to make
known and reveal His good storehouse to all the worlds until they will all know
God.
And much stratagems to
promulgate, glorify, magnify, and honor the Name of the Tzaddik
Which through the Tzaddik –
which this is through the Spirit of Prophecy and the Divine Spirit (ruach hakodesh) of the True Tzaddik – one merits to faith in the renewal of the
world, and the functioning of [the
world through] wisdom of nature will
become nullified; and He will guide the world by way of Providence and wonders.
Specifically now in these generations of ours, in which the Forefather of the fathers of impurity – of the
atheisms, heresies, and false beliefs of the possessors of honor and
haughtiness have overpowered so much, until the Jewish people have reached the most
absolute descent and concealment – then immediately the light of the Tzaddik has
already begun to sprout against this.
And they are causing through this all the atheisms, apostasies,
tragedies, and destructions.
Who delights and pleasures his soul with the wondrous, brilliant,
and extremely high lights which enliven [and] heal his body and soul,
and they purify from the Forefather of the Fathers of impurity of the heresy
and false beliefs of the liars who chase after their own honor, and they wage
war with brazenness of the forehead in order to alienate and separate the
Jewish people from the Tzaddik, the True Shepherd who is the main source and
root of their lifeforce, and their Savior for generations of generations for
eternity.
[1] It’s
not clear what this is a continuation of (apparently
this is a draft), and the same goes for some of the following lines.
מכתב פז
ב"ה כ"ו אדר תשכ"ד
לכבוד נשיא ישראל
בת עיני וליבי מר ש.ז.שזר
העומד בראש
המאמינים בהצדיק האמת שהוא השליט ומושל על כל ישראל לדור דור. הנובע ושופך עליהם
מימי חכמתו שהם רפואות ותחבושות יקרות ונפלאות שלא נתגלו עדיין מעולם. וחותר
במסירות ביגיעות ותחבולות רבות לפרסם ולפאר ולכבד ולגדל את שם הצדיק האמת בכל
העולמות. אשריך שזכית לכך לברוח ולהמלט מכפירות והתנגדות וחקירות וקושיות על הצדיק
שכל זה נמשך מהבעלי כבוד וגאוה הצבועים והשקרנים המתנגדים וחולקים ומדברים שקרים
על הצדיק בגאוה ובוז. וכל עסקם ומגמתם להרחיק את ישראל מהצדיק האמת בחינת משה משיח
שעל ידי זה הם מחריבים ומאבדים את העולם שנברא בשביל הצדיק שיכול לקרב כל העולם
להשם יתברך את ישראל לאביהם שבשמים שלום וכל טוב
שזכה למשרה גבוה,
שזכה להיות פקיד בכיר במשרד האוצר של הצדיק החכם האמת וחותר ביגיעות עצומות
ותחבולות רבות להודיע ולגלות אוצרו הטוב לכל העולמות עד שידעו כולם את ה'.
ותחבולות רבות
לפרסם ולפאר ולגדל ולכבוד את שם הצדיק שעל ידי הצדיק שזה על ידי רוח נבואה ורוח
הקודש של הצדיק האמת זוכין לאמונת חידוש העולם ונתבטל הנהגת חכמת הטבע ומנהיג
העולם על ידי השגחה ונפלאות דייקא עכשיו בדורותינו אלה שהתגבר כל כך אבי אבות
הטומאה של כפירות ומינות ואמונות כוזביות של הבעלי כבוד וגאוה עד שהגיעו ישראל
לתכלית הירידה וההסתרה אזי תיכף לעומת זה כבר התחיל לצמוח אור הצדיק ועל ידי זה הם
גורמים כל הכפירות ואפיקורסות והצרות והחורבנות.
המעדן ומענג את
נפשו בפלאי אורות הצחצחות העליונות מאד, המחיים, המרפאים את גופו ונפשו, ומטהרים
מאבי אבות הטומאה של המינות ואמונות כזביות ושטות של השקרנים הרודפים אחר כבוד
עצמן, ולוחמים בעזות מצח להרחיק ולהפריד את ישראל מהצדיק הרועה האמיתי, שהוא עיקר
מקור ושורש חיותם ומושיעם לדורי דורות לנצח.
:A draft
