The Protective Power of Na NaCh NaChMa NaChMaN MAyUMaN

HH

There is a guarantee that Rabbi Nachman of Breslov protects people, especially those who wear Na NaCh NaChMa NaChMaN MAyUMaN in a kamaya - amulet, or on their clothing and so forth, and by saying this, his special name Na NaCh NaChMa NaChMaN MAyUMaN.

So how is it that there are people who have suffered and even were killed despite wearing the holy kamaya.

One strong answer can be found in Likutay Moharan 143, Rabbainu reveals there a special benefit of gaining the advice of the tzadik, see there at length. Rabbainu explains once a person received and fulfilled the holy advice - then, if something goes wrong he will no for certain, that was HY's will! It wasn't his error or fault, it was Divine Providence. 

Similarly with the saving power of Na NaCh NaChMa NaChMaN MAyUMaN, a person can be wearing and invoking this incredible power, and then he will see what HY desired to do with him, it can be his time has come to leave the world, his real time, and since he was under the wings of NaNaCh it will be known and certain, that it was his time. But without Nanach, who knows why he was struck GF, was it his sins, was it the enemies power, was it a fluke accident or who knows what else.

Understand the difference, it is the profound difference between good and evil, faith and abandon, truth and falsehood, security and wantonness.

Na NaCh NaChMa NaChMaN MAyUMaN 

תורה קמג

גם אם מקבל עצת הצדיק, אף שאחר כך לא עלתה לו יפה מעצתו, אזי יודע שהיה רק מהשם יתברך. אך אם לא היה מקבל עצת הצדיק, היה אפשר שתגיע לו רעה בלי גזר דין של מעלה, רק שהוא בעצמו משך על עצמו, כמו שכתוב (משלי י"ט): "אולת אדם תסלף דרכו ועל ה' יזעף לבו". אך אם קבל עצת הצדיק, יודע שהוא רק על פי משפט שלמעלה, עכ"ל.

בזה יישבתי הענין שלפעמים אנשים שהולכים עם הקמיע של נ נח וכדומה, ואף על פי כן ניזוקים ואפילו נהרגים ר"ל, וכן לענין כח השמירה של ספרי רבינו כמבואר בחיי מוהר"ן שנה, שכמה פעמים שמענו על נסים שכל הבית או רכב נשרף חוץ מספרי רבינו, אבל איך לא שמר הספר את כל הבית. וק"ל.

וע"ע חיי מוהר"ן שטו ז"ל ואפלו אם הוא גרוע יותר מבתחלה, אם הוא מקרב לצדיק האמתי ההתקרבות בעצמו הוא טוב בלי שעור וערך (ואם לא היה מקרב להצדיק היה גרוע עוד יותר ויותר), ע"כ וכעי"ז בין אדם לעצמו בספר המידות ערך צדיק קצח.