לוח גמטריאות של ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן

 ב"ה

לוח גמטריאות

108      נ נח

148      נחמן

216      נ נח נ נח

294      ברסלב, נחמן בן פיגא

310      רב נ נח

320      רבי נ נח

324      נ נח נ נח נ נח

350      רב נחמן

354      נ נח נחמ נחמן

355      פצפצי"ה

360      רבי נחמן

376      רבינו נ נח (-שלום)

402- ברסלב (=נחמן בן פיגא) נ נח

406      רבנו נחמן

416      רבינו נחמן

432      נ נח ד"פ

456      לקוטי מוהר"ן

466      ליקוטי מוהר"ן

482      נחמן מברסלב

487      רב נחמן מאומן

491      נ נח נחמ נחמן מאומן

496      רב נחמן בן פיגא (-רב ברסלב)

497      רבי נחמן מאומן

506      רבי נחמן בן פיגא (-רבי ברסלב, אבגית"ץ)

540      נ נח ה"פ

543      רבנו נחמן מאומן

552      אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא

553      נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן

562      רבינו נחמן בן פיגא

571- תקע"א לפ"ה השנה שרבינו נפטר

576      התקע"א השנה שרבינו נפטר

580      פתק

630      נון נון חית

648      נ נח ו"פ

682      תרפ"ב – שנת קבלת הפתק

684      רב נחמן מברסלב

689      רבנו נחמן בן פיגא מאומן

693      רב נ נח נחמ נחמן מאומן

694      רבי נחמן מברסלב

699      רבינו נחמן בן פיגא מאומן

703      רבי נ נח נחמ נחמן מאומן

740      רבנו נחמן מברסלב

749      רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן

750      רבינו נחמן מברסלב

755      רב נחמן בן שמחה

756      נ נח ז"פ

765      רבי נחמן בן שמחה

775      ברסלב (=נחמן בן פיגא) נ נח נחמ נחמן מאומן

811      רבנו נחמן בן שמחה

821      רבינו נחמן בן שמחה

864      נ נח ח"פ

896      רבינו נחמן בן פיגא מברסלב

958      רבינו נחמן בן שמחה מאומן

972      נ נח ט"פ

982      נ נח נחמ נחמן מאומן ב"פ

1145    רבנו נחמן בן שמחה מברסלב

1155    רבינו נחמן בן שמחה מברסלב

1071    פתק נ נח נחמ נחמן מאומן

1080    נ נח י"פ

1188    נ נח יא"פ

1296    נ נח יב"פ

1404    נ נח יג"פ

1473    נ נח נחמ נחמן מאומן ג"פ

1512    נ נח יד"פ

1620    נ נח טו"פ

1728    נ נח טז"פ

1836    נ נח יז"פ

1944    נון נון חית נון חית מם נון חית מם נון (-מילוי של נ נח נחמ נחמן), נ נח ח"י פעמים

1964    נ נח נחמ נחמן מאומן ד"פ

2052    נ נח יט"פ

2160    נ נח כ"פ

2268    נ נח כא"פ

2333    נון נון חית נון חית מם נון חית מם נון מם אלף וו מם נון (-המילוי של ננננ"מ)

2334    נון נון חית נון חית מם נון חית מם נון מם אלף ואו מם נון (-המילוי של ננננ"מ)

2343    נון נון חית נון חית מם נון חית מם נון מם אלף ויו מם נון (-המילוי של ננננ"מ)

2376    נ נח כב"פ

2455    נ נח נחמ נחמן מאומן ה"פ

2946    נ נח נחמ נחמן מאומן ו"פ

3437    נ נח נחמ נחמן מאומן ז"פ

3928    נ נח נחמ נחמן מאומן ח"פ

4419    נ נח נחמ נחמן מאומן ט"פ

4910    נ נח נחמ נחמן מאומן י"פ

5401    נ נח נחמ נחמן מאומן יא"פ

5532    התקל"ב שנת לידת רבינו

5540 – התק"מ שנת לידת מוהרנ"ת

5559    התקנ"ט השנה שרבינו היה בא"י

5571    התקע"א שנת פטירת רבינו

5605    התר"ה שנת פטירת מוהרנ"ת

5657    התרנ"ז שנת לידת סבא ישראל

5682    התרפ"ב שנת קבלת הפתק

5755    התשנ"ה שנת פטירת סבא ישראל

5892    נ נח נחמ נחמן מאומן יב"פ

6383    נ נח נחמ נחמן מאומן יג"פ

6874    נ נח נחמ נחמן מאומן יד"פ

7365    נ נח נחמ נחמן מאומן טו"פ

7856    נ נח נחמ נחמן מאומן טז"פ

8347    נ נח נחמ נחמן מאומן יז"פ

8838    נ נח נחמ נחמן מאומן חי"פ

תורה סג - ויסב אלקים - מבארת נ נח נחמ נחמן מאומן

 ב"ה

ליקוטי מוהר"ן

תורה סב

ויסב אלקים

תורה זו ממש מפרשת חתימת נ נח נחמ נחמן מאומן, על כן נקראת על שם סבא – ויסב. כי בתורה זו רבינו גילה שעל ידי אכילתם של ישראל נעשה יחוד קוב"ה ושכינתיה, והרי ידענו (תורה קכט) שצריכים להיות נאכל להצדיק, הוא רבינו הקדוש. ורבינו גילה כאן שכדי לזכות לאכילה כזו צריכים אמונה בשלימות, בחי' מאומן, וכדי לזכות לאמונה בשלמות צריכים להעלות ניצוצי אותיות הדיבור (אות ד), ועיקר הרמז לנפילת אותיות הדיבור הוא נ' כפופה שמסמן את הנפילה של הה' מוצאות הפה וכמו שהיה במצרים שכל ענין גלות מצרים היה גלות הדיבור, ומתחיל בגנות, בנ' כפופה ומסיים בשבח בן' פשוטה, וזה ענין של ניסן ושל נחמן. וכדי להעלותן צריכים להפוך את הדיבור ע"ש באריכות שזה ענין אחוריים, כמו החתימה של נ נח נחמ נחמן. ובזה חוזרים כל הניצוצות וכל העולם לאמונה, הרי מאומן.

נ נח נחמ נחמן מאומן

נ נח נחמ נחמן מאומן על פי לקוטי מוהר"ן תורה א

ב"ה בלקוטי נ נח (70) פרשתי את נ נח נחמ נחמן על פי תורה א' בלקוטי מוהר"ן, ויש להוסיף בפשטות:
דהנה מבואר בתורה ש'נחת' הוא מה שמאיר הח' בחי' חכמה לתוך הנ' בחי' המלכות, זה בחי' הוי"ה מאיר לאדנ"י, ועי"ז יש חן, שעושה את הת'. והנה הוי"ה אדנ"י ותיו בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

פרפראות חדשות על נ נח נחמ נחמן מאומן, מתוך לקוטי נ נח המעודכנת

ב"ה

תצא. והייתם כאלהים ידעי טוב ורע (בראשית ג:ה), 'והייתם כ' בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, כי הצדיק הוא צמוד לאלהים, והוא הגשר. בענין ידעי טוב ורע עמש"כ בלקמ"ת תורה כט.

תצב. לכן ידע עמי שמי לכן ביום ההוא כי אני הוא המדבר הנני (ישעיה נב:ד – הפטרה לפרשת שופטים) – כי אני הוא המדבר הנני עם האותיות והתיבות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ישעיה (נב:ט) פצחו רננו יחדו חרבות ירושלים כי נחם ה' עמו גאל ירושלים. פצחו רננו ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

תצג. ישעיה (מג:יט) הנני עשה חדשה עתה תצמח הלוא תדעוה אף אשים במדבר דרך בישמון נהרות. הנני עשה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. "תדעוה" עם האותיות והכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

תצד.תנחומיך ישעשעו נפשי (תהלים צד:יט) ר"ת וס"ת בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן עם התיבות.

תצה. הרנינו גוים עמו (דברים לב:מג) בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן עם התיבות.

תצו. נחמן י' פעמים (כי כולם בחכמה עשית, וכלולים בי' כידוע) בגמטריא אלף ת"פ, האלף חוזר לא' ועם הי' פעמים, תצ"א – בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן!

תצז. תהלים (קיא:ז) מעשי ידיו' אמת' ומשפט' נאמנים' כל פקודיו' ס"ת בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

תצח. ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם. המשפטים עם האותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן!

תצט. יש דרך 'ישר לפני איש' (משלי טז:כה) בגמטריא שר נ נח נחמ נחמן מאומן.

תק. אתה תקום תרחם ציון כי עת לחננה כי בא מועד (תהלים קב:יד) ר"ת בגמטריא הוי"ה נ נח נחמ נחמן מאומן, אדנ"י נ נח נחמ נחמן מאומן (= 1073).

620. איך אומרים סתם נ נח נחמ נחמן מאומן בלי להקדים רבי: -- מתוך ספרי לקוטי נ נח (יכולים להוריד חנם באתר)

620. איך אומרים סתם נ נח נחמ נחמן מאומן בלי להקדים רבי:

א] ראשית כל כך קבלנו מהסבא, וכך הוא היה אומר. רק כדי לסמוך את הענין נכתוב סמוכין לזה.

ב] ע' ספר המדות צדיק אות מז ז"ל יש צדיקים שאינם נקראים בשם רבי. ובמ"מ ציינו לב"מ פו. - לדידי חזי לי סיפרא דאדם הראשון וכתיב ביה, שמואל ירחינאה חכים יתקרי רבי לא יתקרי ע"ש.

ג] נ נח נחמ עם אותיות גימ' רבי (שוב ראיתי שכבר הקדמוני בזה בס' זה ינחמני סי' 27, ועוד כ' שם שזה גימטריא זה"ר).

ד] מצינו שהאריז"ל צוה את מוהרח"ו להגיד לפני כל תפילה עשרה פעמים עקיבא סתם בלי לומר רבי, ולא פירש כלום [שער הגלגולים הקדמה לו ז"ל גם אמר לי כשהלכתי עמו לטבריא במערת ר' עקיבא, כי א"ל ר' עקיבא, שאזכור עשרה פעמים את ר' עקיבא זה אחר זה, קודם כל תפילה מן השלשה תפלות, ערב בקר וצהרים, ועל ידי זה יתעבר בי, וסייעני מאד. ואמר לי שאין צורך לומר ר' עקיבא, אלא עקיבא בלבד, עכ"ל]. --- נו -- מי משתדל להגיד נ נח נחמ נחמן מאומן לפחות עשר פעמים רצופים לפני כל תפלה?!

ה] בתוספתא עדיות (ג:ד) תנא ז"ל מי שיש לו תלמידים קורין אותו רבי, נשתכחו תלמידיו קורין אותו רבן, נשתכחו אלו ואלו קורין אותו בשמו עכ"ל, ופירש המנחת בכורים ות"ב שם ז"ל עי' ברמב"ם בהקדמתו לסדר זרעים דפי' שמי שהיה חשוב בעיני רבי שאין למעלה ממנו קורא אותו בשמו, כמו הלל ושמאי, ומי שהיה בעיניו למטה מן המעלה זה קרי אותו רבן, כמו רבן יוחנן בן זכאי וכדומה, ומי שהיה בעיניו למטה מן המעלה זה קרי אותו רבי, כמו ר' מאיר ור' יהודה. ועל פי זה כוונת התוספתא, מי שיש לו תלמידין פירוש באותו הדור שתלמידיו חיין: נשתכחו תלמידיו, היינו בדור הקדום: אלו ואלו, היינו דור הקדום לקודם, ולפי דברי הרמב"ם אתי למימר דהתוספתא לדוגמא בעלמא נקט לענין תלמידין והכוונה בענין החשיבות לבד ע"ש, עכ"ל. וכן ציין המצפה שמואל שם לדברי הרמב"ם. וכן ציין החסדי דוד שם, והוא ציין לעוד מראה מקומות (ערוך השלם ערך אביי, תחלת ספר הליכות עולם). ועל כל פנים מבואר לפי הרמב"ם בסמיכות להתוספתא שהמעלה הכי גדולה לרב וגדול בישראל כאשר קוראים אותו בשמו בלי שום תואר רב, רבי, רבן וכדומה. (ומעניין, לפי הטעם הזה, ולפי עיקר הטעם באות הבא, שאלו שמחפשים את הכבוד בתוארים, בכלל אין להם שכל או כלים לרצות את הכבוד הכי גדול הזה להיות נקרא בשמם לבד).

ו] המפרשים עה"ת כתבו ששם שהוא חלק בהתורה שונה דינה (בפרט לענין שמצינו שקוראים את האבות ואת הנביאים סתם בשמן), וכמו שאנו אומרים שמותיהם סתם, כמו למשל עמרם, שהוא היה אחד מראשי כל עם ישראל, וכן הרבה פעמים אנו אומרים משה סתם וכוונתינו לראש הנביאים רבן של כל ישראל לכל הדורות. ושמע ישראל אמרו השבטים לישראל אביהם, והוא השירה של ישראל (לשון הרמח”ל) ממש הענין של ננח.