Donate to NNNNM!

Translate

Welcome to Na Nach!

FREEDOM - LIBERTY - EMANCIPATION

Thursday, August 31, 2017

Blossoms of the Spring - Letter 11

Letter 11

B.H., 2nd day of Rosh Chodesh (first of the month of) Tamuz 718 (Thursday, 19 June, 1958), Tiberius
To a wise man and astute on a truthful matter[1], Mr. Z. Shazar, Peace and abundant salvation.

Many of our years have already passed by, and our day are like a passing shadow[2], and if not now – when?[3] Incline your ears and your heart, and hear and understand well what is being done with us now, in our days, such a deed that has never been, that we came to the world at the time of the revelation of such a holy, and new, awesome, and supreme light, a true Rebbe, such a merciful leader[4] who is the foundation of the world[5], who stands between apostasy and desire[6], to raise the souls of Israel from depths of hell and below, from the aspect of apostasy and heresy – to desire. Such a great doctor who is extremely proficient in healing our souls to their tachlis (-ultimate), until the final end[7], and knows well, in general and in particular, everything that goes on with all the souls in every generation and generation, from the day G-d created man on the earth until now and until the end, the final end, and he knows all the rectifications of each one, and all of this knowledge is by him a small thing[8].

Blessed is the Omnipresent, Blessed is He, that in these days of ours, in the deluge of a plethora of water, and mire, and slimy mud there was revealed such awesome things wonders of wonders etc.[9], which there is no sort of darkness or nethermost abyss that can hide such a light of lights that shines for every person, at all times, in everyplace that he is[10].

And the entire essence of the commotion and the great libel against us, which they have risen upon us to devour us for nothing, to destroy and to kill, it is just due to this, that our great Rebbe za.tza.l. desires to resurrect the dead and actual corpses, who fell tremendously from their abundant huge sins like actual corpses, and the entire great commotion is just because of this. However, what concern of ours is this, each one will go in his way, and we, with His wondrous kindness, will fulfill (Song of Songs 3:4), "I grasped him and I will not let up on him until etc.."[11]

That which the world is so distant from Hashem Yisburach, it is just because of the intensification of the deceptions, and the lies, and the switching, and the swapping of the Chambers of Exchange (Haichulay Hatimooroas) until they replace and interchange evil with good and good with evil etc. the opposite from the truth, and through the substitution and exchange all the dominion and kingdom is given to the son of the slave[12], and the true son of the king is forced to abscond from his place and go on the run, and be banished and a transient vagabond, and schemes are devised to depose the son of the king completely from the world Heaven forbid. And the exchanges have intensified so much until it is forbidden to mention the matter of the exchange whatsoever, and to say about him that perhaps he is the true son of the king, and whoever speaks of this, they punish him and wreak vengeance upon him[13].

However (Psalms 92:9), "But You are exalted forever Hashem," for there have appeared and been drawn some illumination and holy sparks from the place they were drawn, until it was brought about that the exchanges began to be clarified a little, until the world will be rectified[14].

In the end of the final times, when the sitra-achra (evil realm) intensifies profusely, then the main rectification will be through the true tzadik who is the aspect of Moshe Messiah, who judges all favorably, and finds good points even in the most forsaken and alienated, and he arouses the hidden and concealed good in the places distant from Hashem Yisburach, and he raises the good from depth of the abyss of the kleepoas (-evil husks)[15]. For this is the main avoadu (job/devotion) of the tzadik, that he endeavors to heal the sickest people by means of his great power, that he can make such wondrous vessels and constrictions, with wondrous wisdom, in such a way that it is possible to enlighten even in them hasugoas (conceptions) of the Divine, in order that they too can draw close[16], and specifically through this there will be the essential rectification and redemption in the final end of times[17].

Sometimes, when one's eye is opened and he sees the wonders of the awesomeness of the absolute truth of the true tzadik, he still waits until the whole world returns to the truth, and they all are drawn close to him (the tzadik), and then he will not have any affront to his honor when he desires to draw close, and specifically then he will also draw close. But in truth that is not the course, because on the contrary, this is his main test that he should draw close specifically when the truth is cast to the ground[18]. And therefore he who Hashem has opened his eyes and sees a little of the absolute truth, it is befitting for him to run with all his strength to him (the tzadik) like one who flees from a cesspool to a source of living water, because every one knows in his soul what he defected and ruined from his inception, and with what will he merit to draw close to such lights as these without degradation and spilling of blood[19]. Therefore, his entire rectification is when he stands up to the test and he draws close specifically now[20].

True aitzoas (remedies, advice, recourse) to be saved from the confusion and contortion of this world, it is necessary now, in these generations, to search and to seek from the books of Rabbainu o.b.m., and by his disciples, by his disciples' disciples etc. etc.[21]. And if the world only merited at any rate, even now so many years after his passing o.b.m., to bask in his light, the world would already have come to its complete rectification[22].

If every one would understand and see in his mind the powerful truth (of the true tzadikim mentioned above) and their great height and righteousness, and how he can merit to all the true and eternal good through them, certainly he would go and run on his hands and feet to draw close to them, and to set himself in the dust of their feet[23], however, since the truth is very extremely hidden and concealed due to the huge strife and libel, until they inoculate into the heart many difficulties, and quandaries, and confusion – through this is extremely difficult to draw close. And even though daas (realization of knowledge) is before the eyes, even still it not seen because of the abundance of the concealments and hiddenness. Just someone who doesn't want to fool himself, and looks with an absolute true eye, is able through this to see where the true underlying truth rests, and who to draw close to[24].

Before the soul of the true tzadik descends to the world, he being the true (one) for eternal generations, (then) they proclaim in all the supernal worlds that anyone who can find guilt on this soul should come forth, and probably there is not even one that can find some guilt Heaven forbid on such a holy soul. In the interim the bal duvur (litigator-Satan) who is the Samech Mem[25] himself comes and screams: "If this tzadik shall come to the world what more will there be (left) for me to do? And for what was I created in vain? For certainly he will return the whole world to propriety, and the entire world will be rectified by him completely." Then they answer him, the Samech Mem: "This soul certainly needs to descend to the world, as for you, devise for yourself a solution." So then the bal duvur comes up with a solution so that this tzadik will be permitted to descend to the world, and even still the light of his truth and the holiness of his righteousness will be very hidden, and cached, and concealed from the world. And probably the solution is through raising against him some famous (rabbi) of the generation who will oppose this tzadik and will hide his light with great concealment. And this antagonist, probably already has an acquaintanceship with the Samch Mem. And if the bal duvur would not push himself so much, in every generation and generation, to hide the light of the true tzadik, certainly there would already have been a complete rectification of the world. But even still (Isaiah 8:10), "The connive a scheme and it is foiled," and (Proverbs 19:21), "Many are the thoughts in the heart of man but the scheme of Hashem, it will prevail," and this soul descends into the world, and even though there truly transpires of her what transpires, even still this tzadik conquers many battles, and in the very end the world will be rectified by him completely[26].

With wishes of Shalom with all (my) heart and soul.
Yisroel Dov Odesser




[1] Proverbs 16:20.
[2] Psalms 144:4.
[3] Ethics of Our Fathers 1:14.
[4] Likutay Moharan, volume 2, Torah 7.
[5] Proverbs 10:25.
[6] Apostasy – "shimad" = 344, desire – "ratzoan" = 346, Moses – the soul of Rabbi Nachman – "Moshe" = 345. Likutay Moharan, Torah 215.
[7] Ullim Litrufah, letter 212.
[8] Ullim Litrufah, letter 374.
[9] Ullim Litrufah, letter 117.
[10] Ullim Litrufah, letter 404.
[11] Ullim Litrufah, letter 288.
[12] See Rabbi Nachman's Legendary Tales, Story Eleven of a King's Son and a Maid's Son Who Were Exchanged.
[13] Rimzay Maaseyoas from R' Nachman of Tchehrin, Story 11.
[14] Ibid.
[15] Likutay Halachos, Orach Chaim 1, Laws of Waking Up Early In The Morning 1:12.
[16] Likutay Halachos, Orach Chaim 1, Laws of Waking Up Early In The Morning 4:14.
[17] Ibid 1:12.
[18] Daniel 8.
[19] When one is embarrassed the blood in his face spills out and he turns white, this is likened to actual murder.
[20] Likutay Halachos, Laws of Shabbos 6:12.
[21] Ullim Litrufah, 166.
[22] Ullim Litrufah, Introduction To The Letters.
[23] Ethics of Our Father 1:4.
[24] Likutay Halachos, Yoreh Daya 1, (Geeluach 4) Nida 9.
[25] These are the first two letters of the name of the angel whose capacity is Satan.
[26] Rimzay Hamaaseyoas, on Legendary Tales of Rabbi Nachman, Story Seven of a Fly and Spider (-There the title is given: Of a King Who Conquered Many Battles etc.).



ספר אב"י הנחל - הוצאת נקודות טובות - מכתב יא:

ב"ה, ב' דר"ח תמוז תשי"ח, טבריא
לאיש חכם ומשכיל על דבר אמת, ז.שזר, שלום וישע רב

כבר עברו משנותינו הרבה, וימינו כצל עובר, ואם לא עכשיו אימתי. הט אזניך ולבבך ושמע והבן היטב מה שנעשה איתנו עתה בימינו מעשה כזאת שעדיין לא היה, שבאנו לעולם בעת שנתגלה אור קדוש וחדש נורא ונשגב כזה, רבי אמת מנהיג רחמן כזה אשר הוא יסוד העולם, העומד בין שמד לרצון, להעלות נפשות ישראל משאול תחתיות ומתחתיו, מבחינת שמד וכפירות לרצון. דוקטור גדול כזה שבקי מאד ברפואות נפשנו עד תכליתן, עד הסוף האחרון, ויודע היטב בכלליות ובפרטיות כל מה שנעשה עם כל הנפשות בכל דור ודור מיום ברוא אלוקים אדם על הארץ עד הנה ועד הסוף, הסוף האחרון, ויודע כל התיקונים של כל אחד, וכל הידיעות הם אצלו דבר קטן.

ברוך המקום, ברוך הוא, שבימינו אלה בתוך שטף מים רבים ורפש וטיט היון נתגלה נוראות כאלה פלאי פלאות וכו', אשר אין שום חושך ותהום תחתיות שיוכל להסתיר אור האורות כזה שמאיר לכל אדם בכל עת בכל מקום שהוא.

וכל עיקר הרעש והקטגוריה הגדולה שעלינו אשר קמו עלינו לבלעינו חינם להשמיד ולהרוג, הוא רק מחמת זה שרבנו הגדול זצ"ל רוצה להחיות מתים ופגרים ממש, שנפלו מאד מריבוי עוונותיהם העצומים כפגרים ממש, וכל הרעש הגדול הוא רק בשביל זה. אבל מה לנו בזה, כל אחד ילך בדרכו, ואנחנו בחסדו הנפלא נקיים "אחזתיו ולא ארפנו עד" וכו'.

מה שהעולם רחוקים כל כך מה' יתברך, הוא רק מחמת התגברות ההטעאות ושקרים והחליפין והתמורות של היכלי התמורות עד שממירין ומחליפין רע בטוב וטוב ברע וכו' להפך מן האמת, ועל ידי החילוף והתמורה נתנה כל הממשלה והמלוכה לבן העבד, ובן המלך האמת הוכרח לעקור ממקומו ולהיות בורח ומגורש ומטולטל ונע ונד, וחושבין מחשבות להעביר את הבן המלך לגמרי מן העולם חס ושלום. והתמורות התגברו כל כך עד אשר הס מלהזכיר מענין החילוף כלל, ולומר עליו כי אולי הוא הבן מלך האמת, וכל המדבר מזה מענישין אותו ומתנקמין ממנו.

אבל "ואתה מרום לעולם ה", שהופיע והמשיך איזה הארה והתנוצצות קודש ממקום שהמשיך עד שנסתבב שהתחילו התמורות להתברר קצת עד שנתקן העולם.

בסוף הקץ שאז יתגבר הסטרא אחרא מאד, ואזי יהיה עיקר התיקון על ידי הצדיק האמת שהוא בחינת משה משיח שדן את הכל לכף זכות, ומוצא נקודות טובות אפילו בהנדחים והרחוקים ביותר, ומעורר הטוב שנעלם ונסתר במקומות הרחוקים מה' יתברך, ומעלה הטוב מעמקי עמקי הקליפות. שזה עיקר עבודת הצדיק שמשתדל לרפאות החולים ביותר על ידי גודל כוחו שיכול לעשות כלים וצימצומים נפלאים כאלה בחכמה נפלאה באופן שיוכלו להאיר גם בהם השגות אלוקות כדי שיתקרבו גם הם, ועל ידי זה דייקא יהיה עיקר התיקון והגאולה בקץ האחרון.

לפעמים כשיפקח עינו של אחד ורואה נפלאות נוראות אמיתת האמת של הצדיק האמת, הוא ממתין עדיין עד שישובו כל העולם אל האמת, ויתקרבו כולם אליו, ואז לא יהיה לו שום פחיתות כבוד כשירצה להתקרב, ואז דייקא יתקרב הוא גם כן. ובאמת לא כך הוא המידה, כי אדרבא זהו עיקר הנסיון שלו שיתקרב דייקא בעת שהאמת נשלך ארצה. ועל כן מי שפקח ה' את עיניו ורואה מעט אמיתת האמת, ראוי לו לרוץ בכל כוחו אליו כבורח מבאר שחת אל מקור מים חיים, כי כל אחד יודע בנפשו מה שפגם וקלקל מעודו, ובמה יזכה להתקרב לאורות כאלו בלי בזיונות ושפיכות דמים. על כן כל תיקונו כשיעמוד בניסיון ויתקרב עתה דיקא.

עצות אמיתיות להנצל מבילבול ועקמימיות של זה העולם צריכין עתה בדורות הללו לחפש ולבקש מספרי רבינו ז"ל, ואצל תלמידיו, אצל תלמידי תלמידיו וכו' וכו'. ואלמלא זכו העולם על כל פנים גם עכשיו זה שנים רבות אחר הסתלקותו ז"ל להנות מאורו כבר היה העולם בא לידי תיקונו בשלמות.

אם היה מבין כל אחד ורואה בדעתו עוצם האמת, וגדולת מעלתם וצדקתם, ואיך הוא יכול זכות לכל טוב אמיתי ונצחי על ידם, בוודאי היה הולך ורץ על ידיו ועל רגליו להתקרב אליהם ולהתאבק בעפר רגליהם, אך מחמת שהאמת נתעלם ונסתר מאד מאד על ידי עוצם המחלוקת והקטגוריא, עד שמכניסים בלב כמה וכמה קושיות ומבוכות ובילבולים, על ידי זה קשה מאד להתקרב. ואף על פי שהדעת לפני העיניים, אף על פי כן אין רואין אותו מחמת ריבוי ההסתרות והעלמות. אך מי שאינו רוצה להטעות את עצמו ומסתכל בעין האמת לאמיתו, יכול על ידי זה לראות אמיתת נקודת האמת היכן שורה, ולמי להתקרב


קודם שיורדת נשמת הצדיק האמת לעולם, שהוא האמת לדורות עולם, אזי מכריזין בכל העולמות עליונים שכל מי שיש לו ללמד חוב על זאת הנשמה יבוא, ומסתמא אין גם אחד שילמד איזה חוב חס ושלום על נשמה קדושה כזאת. בתוך כך בא הבעל דבר שהוא הס"מ בעצמו וצועק: אם זה הצדיק יבוא לעולם מה לי לעשות עוד, ועל מה שווא בראתני. כי בוודאי יחזיר למוטב את כל העולם וכל העולם יתקן על ידו בשלמות. אזי משיבין לו להס"מ: זאת הנשמה צריכה לירד להעולם בוודאי. ואתה חשוב לך עצה. ואזי הבעל דבר נותן לעצמו עצה שיהיה הצדיק הזה רשאי לירד להעולם, ואף על פי כן יהיה אור אמיתתו וקדושת צדקתו נעלם וגנוז ומכוסה מהעולם מאד. ומסתמא העצה על ידי שמעמיד עליו איזה מפורסם הדור שיחלוק על זה הצדיק ויעלים אורו בהעלמה גדולה. וזה החולק, מסתמא יש לו להס"מ הכרות עימו מכבר. ולולא שהבעל דבר מתגבר עצמו כל כך בכל דור ודור להעלים אור הצדיק האמת, בוודאי כבר היה תיקון העולם בשלמות. אך אף על פי כן "עוצו עצה ותופר", ו"רבות מחשבות בלב איש ועצת ה' היא תקום", והנשמה הזאת יורדת בעולם, ואף על פי שבאמת עובר עליה מה שעובר, אף על פי כן הצדיק הזה כובש מלחמות רבות וסוף כל סוף יתקן העולם על ידו בשלמות .
בדרישת שלום בכל לב ונפש
ישראל דב אודעסר


Wednesday, August 30, 2017

9th of Elul - hilula of Dan son of Israel and R' Tzadok Hakohen

HH

It has been said that there is only a fine line between genius and insanity, and perhaps on the same vein we can say that at the zenith of complexity of devotion there is only a fine line of separation to the complete simplicity and wholeheartedness of Breslov. Ishbitz chasidus, started by the May Hasheeloach, is probably the most deep, sophisticated, and profound, and thus we find that R' Tzadok Hakohen, author of Tzidkas Hatzadik and many other holy books, came to favor Rabbainu - at a time when almost all other chasidim were strongly opposed or at the very best ignored - R' Tzadok devoted his efforts to providing correlating sources to the dictums of Rabbainu in his holy book Character - The Aleph Bet Book of the Traits
https://www.createspace.com/6062519

May his memory be a blessing.

It is interesting to note that in his book Tzidkas Hatzadik, he makes a small prophecy that before the proper time the Jews would once again rally to conquer Israel - even though this is was the sin of the "maapeelim" in the time of Moses, who were all killed out instantly - as the Torah says, and even though there are severe oaths that forbid the Jews from doing this, even still R' Tzadok asserts that the Jews will do it successfully, explaining that at that time there will already be a case for the success of chutzpa! See there, this is beyond amazing, because the entire Satmar movement and those even more radical and zealous are in denial of this phenomenon.

Na Nach Nachma Nachman MeUman!



Nanach doll on sale in America in a local Judaica store!

HH
Thank Gd for NaNach dolls!


local judaica store


Tuesday, August 29, 2017

אומן ראש השנה כולם באומן - איפה אתה? גיטרא אברהם נחמן



אחינו אתה - רבינו הוא המלך

ב"ה
במשנה מסכת סוטה סוף פרק ז 

אַגְרִפַּס הַמֶּלֶךְ עָמַד וְקִבֵּל וְקָרָא עוֹמֵד, וְשִׁבְּחוּהוּ חֲכָמִים. וּכְשֶׁהִגִּיעַ (שם יז) לְלֹא תוּכַל לָתֵת עָלֶיךָ אִישׁ נָכְרִי, זָלְגוּ עֵינָיו דְּמָעוֹת. אָמְרוּ לוֹ, אַל תִּתְיָרֵא אַגְרִפַּס, אָחִינוּ אָתָּה, אָחִינוּ אָתָּה, אָחִינוּ אָתָּה,
כי אגרפס בגמטריא שמד רחמנא ליצלן, ורבינו גילה (לקוטי מוהר"ן תורה רטו) שהצדיק בבחינת מש"ה - 345 - עומד בין שמ"ד- 344 לרצו"ן-346. ורצו להעלות אותו לקומה השלישי - של רצון. והרי אחינו אתה עם האותיות בגמטריא פת"ח, שזה כבר בחי' של רצון כמבואר בלקוטי מוהר"ן (תנינא תורה ד) שצדקה, היא בחי' רצון, וצדקה היא בחי' פתוח תפתח, אלא שהיו צריכים להעלותו מהשמד כנ"ל, ועל כן אמרו ג' פעמים וכדי להוסיף את הג' כוללים להעלותו לבחי' 491 - נ נח נחמ נחמן מאומן! אבל כבר הקדימה התורה הקדושה וצוותה "לא תוכל" עם האותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן עם שני כוללים כנגד השני העליות שצריכים משמד לרצון.

נ נח נחמ נחמן מאומן




Monday, August 28, 2017

What does it mean to be a simple Jew?



Strong roots

HH

Obviously it is very important to know your roots, and obviously this is critical for serious meditation. All real and true meditation today is based on the system of Kabala which the Arizal revealed. Here there is a great deficiency. The Arizal primarily revealed only from Adam Kadmoan and below, and even though there are a few holy books (such as Mikdash Melech) from his disciples which reveal many awesome details of higher worlds, they provide a great deal of amazing information, but there is still missing a simple map of the structure, and how it all works in the big picture (-according to my very limited knowledge).

True, the very prime source, root, and reasons of creation are known and openly proclaimed in the scriptures and holy teachings of the Oral Torah, but from there on there is a very big gap until the worlds of Adam Kadmoan. 

The only one who revealed all of this, setting up the basic frame and delineating the overall functioning and working of all the major increments of the formation of Creation, from the inception to the present, is the Ramchal, particularly in his book (which he authored in the year Na Nach Nachma Nachman MeUman etc. etc. as explained elsewhere) Adir Bamurom [and in fact the acronym is Aleph Bet... the abc of the business...].

Na Nach Nachma Nachman MeUman!


Knowing right from wrong

HH

Once when I was in Yeshiva I had a chavrusa (study partner) who had very fine midos (character traits). Once when we were studying a difficult section of the Talmud we got into a dispute in how to understand it. After much argumentation he says to me, "Simcha, you are smarter than me, but your approach is wrong, so please help me develop my approach." Unfortunately I don't remember if I agreed with his verdict, but nonetheless he definitely struck home with his approach.

Na Nach Nachma Nachman MeUman!


Blossoms of the Spring - Letter 10

Letter 10

B.H. 20 Sivan 718 (Sunday, 8 June, 1958), Tiberius
In honor of the delight of my heart who quests and thirsts to drink from the living waters gushing and very sweet deep deep who can find it[1], and no man knows to pump from it, Mr. Z. Shazar, Shalom and may the pleasantness of Hashem shine upon him for length of days, amen.

The image of his pleasant visage which expresses refinement of love of truth and temeemoos (-wholeheartedness) is etched in the depth of my heart, and stands before my eyes always, and I do not forget him. To my consternation, I did not merit to write to him now for a long time, because I am sick and weak, not upon you, and now I will persevere to write what Hashem summons to my hand.
Know that specifically now in these generations of ours there exists such a new light which rises over everything, which has yet to have been in the world, which illuminates for every person in his bleak darkness to find by it an opening to leave the incarceration of darkness and the net of vanities and to reach a straight (-proper, upright) way.  The main impurity and pollution is false beliefs and heresy[2], and this is the main exile. And they are nullified and quashed through the revelation of the Divine drawn by the true tzadik who is engages in drawing even the distant and the rejected to Hashem, and through this will come the redemption[3].

There are leaders that are called by the title "Rabbi (/Rebbe)", and certainly they cannot even conduct themselves, all the more so, others, and even still they take greatness for themselves and pursue superiority to direct the people. It is necessary for every one not to recognize their ordination, so as not to give them any validation or power, for they themselves are not so culpable, because they have an enormous "yetzehr hura" (-evil inclination, propensity) to lead the people, however, those who give them the validation and power, and are ordained by them so that they are called by the title "Rabbi (/Rebbe)," they are destined to be judged and accounted. And through this there are edicts to banish the Children of Israel from their places of settlement where the Israelites have already settled, to places that never had a settlement. However, when a sage who is worthy of being ordained, is ordained with the title "Rabbi (/Rebbe)," through this the atmosphere is sanctified in the aspect of the atmosphere of the Land of Israel, and through this everything is rectified[4].

True advice (/remedies/recourse) to be saved the confusion and contortion of this world which warps and confuses the heart immeasurably, (for this) it is necessary now, in these generations, to search and to seek from the books of Rabbainu o.b.m., and by his disciples, and the disciples of his disciples etc.[5].

Fortunate are we, that we merit to know from master of wonders, who all his wholesome and deep words and ways that he left us as a good inheritance, all of them wondrous, wonders of wonders which cannot be fathomed.(…) And my soul knows profusely that there is not in the entire world someone who knows and experiences wonders such as these, like we merited ostensibly, which would tire the mouth from speaking, and the thought from bearing, the utter wonders which the master of the wonders dis with us to merit to receive lights powerful and awesome such as these, from the light of lights etc. etc.[6].

It is impossible to enliven any sort of vitality in the world except through the holy words of Rabbainu za.tza.viku.l., for only from him is drawn the aspect of the salt which mitigates the bitterness of the world[7], which without this it would be impossible to live and exist at all. Fortunate are we that we merited at any rate to know from our source of life, who gives vitality to us and to all the worlds, something that most of the world does not merit to[8]. Be strong and courageous, and be joyous and ecstatic in his holy salvation, that we merited to pump water with joy from the wellsprings of salvation[9], whose holy waters have yet to desist, as we see tangibly, that also now his words gush like a gushing wellspring[10].

The continuation will be forthcoming with the salvation of Hashem. With wishes of wellbeing with true love (/love of the truth).

Yisroel Dov Odesser




Na Nach Nachma Nachman MeUman!





[1]Koheles 7:24.
[2] Likutay Halachos, Yoreh Daya 2, First Born of a Kosher Animal 3:2.
[3] Likutay Halachos, Orach Chaim 1, Falling Upon the Face 4:21-.
[4] Likutay Moharan, Torah 61.
[5] Ullim Litrufah, letter 158.
[6] Ullim Litrufah, letter 127.
[7] Zohar 241b, Likutay Moharan 23.
[8] Ullim Litrufah, letter 128.
[9] Isaiah 12:3.
[10] Ullim Litrufah, letter 133.


ספר אב"י הנחל - הוצאת נקודות טובות - מכתב י:

ב"ה, כ' סיון תשי"ח, טבריא.
לכבוד חמדת ליבי החושק וצמא לשתות מים חיים נובעים ומתוקים מאד עמוק עמוק מי ימצאנו, ואין אדם יודע לשאוב ממנו, מר ז.שזר, שלום ונועם ה' יזרח עליו לאורך ימים אמן.

תמונת נועם פניו המביע עדינות של אהבת אמת ותמימות מצוייר בעומק ליבי ועומד לנגד עיני תמיד ואינני שוכח אותו. לדאבוני לא זכיתי לכתוב לו זה זמן רב, כי אני חולה וחלוש כוח לא עליך, ועתה הנני מתאמץ לכתוב מה שיזמין ה' לידי.

דע כי דייקא עכשיו בדורותינו אלה נמצא אור חדש כזה העולה על הכל שעדיין לא היה בעולם, המאיר לכל אדם בחשכת אפלתו למצוא על ידו פתח לצאת ממאסר החושך ורשת ההבלים ולהגיע לדרך ישרה. עיקר הטומאה והזוהמא הוא אמונות כוזביות וכפירות, וזה עיקר הגלות. ונתבטלין ונכנעין על ידי התגלות אלוקות שממשיך הצדיק האמת העוסק לקרב גם הרחוקים והנדחים אל ה' יתברך, ועל ידי זה תבוא הגאולה.

יש מנהיגים שנקראים בשם "רבי", ובוודאי אינם יכולים להנהיג אפילו את עצמן מכל שכן אחרים, ואף על פי כן הם נוטלין גדולה לעצמן ורודפים אחר התנשאות להנהיג העולם. צריך כל אחד לראות שלא להסמיך אותם, שלא ליתן להם שום תוקף ועוז, כי הם עצמן אינם חייבים כל כך, כי יש להם יצר הרע גדול להנהיג העולם, אך אלו הנותנים להם תוקף ועוז ונסמכים על ידם שיהיו נקראים בשם "רבי", הם עתידים ליתן דין וחשבון. ועל ידי זה גוזרין לגרש בני ישראל ממקום הישוב שנתישבו שם ישראל מכבר, אל מקומות שלא היה שם ישוב מעולם. אבל כשהחכם הראוי לסמיכה נסמך בשם "רבי", על ידי זה נתקדש האויר בבחינת אוירא דארץ ישראל, ועל ידי זה נתקן הכל.


עצות אמיתיות להנצל מבלבול ועקמימיות של זה העולם שמעקם ומבלבל הלב בלי שיעור, צריכין עתה בדורות הללו לחפש ולבקש מספרי רבנו ז"ל ואצל תלמידיו ואצל תלמידי תלמידיו וכו'.

אשרינו שאנו זוכים לידע מבעל הנפלאות אשר כל דבריו ודרכיו התמימים והעמוקים שהשאיר לנו ירושה טובה, כולם נפלאים פלאי פלאות עד אין חקר. ונפשי יודעת מאד שאין בכל העולם מי שידע וירגיש נפלאות כאלה, כאשר זכינו אנחנו בעינינו, אשר ילאה הפה לדבר והרעיון להכיל עוצם הנפלאות אשר עשה עימנו אדון הנפלאות לזכות לקבל אורות עצומות ונוראות כאלה מאור האורות וכו' וכו'.

אי אפשר לחיות איזה חיות בעולם כי אם על פי דברי קדשו של רבינו זצוק"ל אשר רק ממנו נמשך בחינת המלחא הממתיק מרירותא דעלמא, אשר בלא זה לא היה אפשר לחיות ולהתקיים כלל. אשרינו שאנו זוכים על כל פנים לידע מחיותנו, מי מחיה אותנו ואת כל העולמות כולם, מה שרוב העולם אינם זוכים לזה. חזק ואמץ ותגיל ותשיש בישועתו הקדושה אשר זכינו לשאוב מים בששון ממעיני הישועה, אשר עדיין לא נפסקו מימיו הקדושים כאשר אנו רואים בחוש שגם עתה נובעים דבריו כמעין הנובע.
המשך יבוא בישועת ה'. בדרישת שלום באהבת אמת.
ישראל דב אדעסר


Parables of this world

HH

When you need to bring a big piece of furniture into a house or room it won't fit in through the doorway, and it is necessary to first dismantle the item and then rebuild it inside. Same thing with holiness, when one approaches the gates of holiness, there is no way he can simply enter with vessels he has prepared, he must first totally abnegate himself, only then can he slip inside and begin to rebuild in the new holy atmosphere.

This world is like a big mountain climb, and the leader of the group helps each and every one make the trek and ascend to the top. The climb is hard enough as it is, and having to shoulder all the gear and whatnot compounds the complexity and makes things extremely more difficult. So the group leader will step in and carry that cumbersome weight for them. That is part of what the tzadik does for us.

Intellectual property

Every Jew has their own face of the Torah – everything he learns is his own unique take, therefore no Jew encroaches upon another's potion of the Torah. However, a gentile who learns the Torah is stealing or even worse, for he doesn't have a portion of the Torah, and his learning is invasive and he is squatting on property that is not his.

Na Nach Nachma Nachman MeUman!


Elul - Man and His Beloved

ELUL
Elul is acronym Ani Lidoadee – I am for my beloved, Vidoadee Lee – and my beloved is for me, and we found countless times where the relationship between HY and the Jews is likened to that of a Man and his Beloved.
Previously on this blog I already wrote how this makes it more natural for a woman to connect with HY, then for a man, see there. Here I would like to build on this.
A woman has 4 very strong emotions regarding her man, these her body and whole being scream out, even if she doesn't actually let them escape her lips. These are not simple pronunciations, but repeated and continuous, incessant, flowing and gushing, and pleading. Much of this unfortunately is reduced to vulgar and coarse language, simply because the way of holiness has been despaired[1]. Obviously it will be more powerful if one actually expresses himself out loud to HY, but there is also the factor of streaming the thoughts intensely as described above.

1.       NEED. Even before any contact is made, and throughout any union, there is the overall urgent and or definite NEED.
2.       GRATITUDE. [YES!]
3.       The need to really experience him completely: GIVE IT TO ME….
{particularly on the inhale}
4.       Surrender. I AM YOURS.
{particularly on the exhale}
One should offer these up to HY, every second, for every second in this world one's very being and essence, his composition, consciousness, and breath is all from HY, and one can max out on this, pouring out, even only in thought – in his mind, thanks and gratitude, and plead to receive more, and to fully surrender and be His.[2]

The wise will understand that this is just the groundwork, the beginning, every detail enhances, intensifies, and fortifies the aggregate effect. One must be nak*d – completely bare and open before G-d, completely vulnerable, and then of course there is the factor of humiliation, and so much more.

Na Nach Nachma Nachman MeUman!



[1] There is a story of the Baal Shem Tov who saw that there was great prosecution against Israel because there was a priest who had never experienced a nocturnal emission. So the Baal Shem Tov visited him and caused it to happen, the Baal Shem Tov spoke in holiness cloaking his words in worldly expressions, which were enough to bring the priest over the edge just by hearing them. And as the power of holiness is infinitely greater, who can imagine what the Baal Shem Tov experienced!
[2] These four can parallel the 4 preceding steps of the building of the Malchus in the first blessing of Shemoneh Esray (very succinctly): Melech (Kessehr) – need. Oazair (chaba"d) – gratitude for being there for you. Oomoasheyu (chaga"t) – getting everything. Oomugain (nihe"y) – completely dominated.
Also the three particular expressions can correlate to the three main paradigms of the Yichudim the Ramchal revealed. 1. Gratitude – zivug of the middle – azteelus, where we are just recipients. 2. Give it to me – the second level of Yichudim where azteelus is the soul and the tzadikim are the body – definite players. 3. Utter consummation – the highest and final Yichud of the beginning and the end, where the end shows that there is just the beginning, there is only HY.