Posts
ב"ה
פסחים דף כא:-
דא"ר אבהו כל מקום שנאמר לא יאכל
לא תאכל לא תאכלו אחד איסור אכילה ואחד איסור הנאה משמע עד שיפרט לך הכתוב כדרך
שפרט לך בנבילה וכו' אלא לרבי יהודה דאמר לדברים ככתבן הוא דאתא (ואין יכולים
ללמוד מנבילה) הא כל איסורים שבתורה מנא ליה דאסורין בהנאה, נפקא ליה (שמות כב:ל –
ואנשי קדש תהיון לי ובשר בשדה טרפה לא תאכלו לכלב תשלכון אתו) מלכלב תשליכון אותו,
אותו אתה משליך לכל ואי אתה משליך לכל כל איסורין שבתורה ור' מאיר אותו אתה משליך
לכלב ואי אתה משליך לכלב חולין שנשחטו בעזרה, ואידך חולין שנשחטו בעזרה לאו
דאורייתא היא.
ר' אבהו לפי רבי יהודה לומד איסור הנאה
לכל היכא שיש לאו של אכילה מאיסור של טרפה. י"ל על פי ליקוטי מוהר"ן
תורה מח, צירי זה בחי' וייצר, יצירה לטב יצירה לביש וכו' וזה בחי' בינה ששם נוצר
הולד וכו' בחי' כח התפלה מה שמתפללין בכח וכו' ע"ש.
והרי איסור טרפה היא בבהמה היא בהמה
שאין לה כח, וכן בשר בשדה טרפה דרשו חז"ל על הוצאת אבר של העובר ממעי אמו,
אע"פ שמחזירו הרי הוא טריפה, כי יצא מבחי' שכר פרי הבטן. וזה שורש היצירה
לביש, ולכן שם יש רק איסור אכילה, ומשם והלאה משתלשל האיסור שיהא גם אסור בהנאה.
ולכן לענין חולין שנשחטו בעזרה, רבי יהודה סובר שעל כל פנים הם בבחי' במעי אמו, ואין
לאוסרן בהנאה, וזה מה שאמר לאו דאורייתא היא, כי התורה בחי' עשרה מאמרות מקבלין כח
מכח אתוון, ואילו חולין אלו על כרחך לאו בחי' אורייתא במעי אמו של כח מעשיו, אבל עם
כל זה אין לאוסרן בהנאה כנ"ל. בחי' כי מנגד תראה, שמותר בהנאה, ושמה לא תבוא,
שאסור באכילה.
וי"ל כעי"ז אפילו לפי ר'
אבהו אליבא דר' מאיר שלומד איסור הנאה לכל לאוי אכילה מאיסור נבלה. כי נבל מלשון
נבל תבול גם אתה גם העם הזה אשר עמך כי כבד ממך הדבר (יתרו יח:יח) כי כן היה בסוף
שמשה רבינו נבל על ידי העם הזה במי מריבת קדש. ומשם התגבר הריב לשונות, ולכן משם
יצא חומרת איסור הנאה לשאר לאוי אכילה, ואפילו לחולין שנחשטו בעזרה, כי ר' מאיר
רואה את הפגם כבר מנבלה, מכישלון לשון משה שחילל קדושת הדיבור, ומשם ישתלשל האיסור
להחמיר אפילו באיסור הנאה גם בחולין שנשחטו בעזרה.
#פסחים #פסחיםכא #פסחיםכב #דףיומי #לאיאכל #רביאבהו #ננח #ננחנחמנחמןמאומן #רבינחמן #תורהמח #ברסלב #איסורהנאה
No comments:
Post a Comment