Posts
ב"ה
מנחה, זה אותיות נחמן, כי ה' כפול עשר (כי כולם בחכמה עשית, חכמה בחינת י') זה ן. וכן תפילת מנחה, נגד יצחק, שם הסתר של רבינו, ובחי' ראש השנה. וכן עיקר ענין של קרבן מנחה, בחי' תפילת העני, שהוא ממש ענין של רבינו, וכמו שמאריך בזה מוהרנ"ת מאד.
והמנחה בא סלת, עם הכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, כי נ נח, זה בחי' סלת של נחמן, כי השם נחמן שייך להרבה אנשים ומהם גם צדיקים גדולים, ונחמן בגמטריא קמח, אבל הסלת (קמח נקי ומנוקה), זה רק רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן.
וכן נחמן בגמטריא פסח, והמנחה לא תאפה חמץ. חוץ משבועות, לאחר שסופרים שבע שבועות, בחי' שבע כפול שבע, וכולם בחכמה כנ"ל, הרי 490, ונכנסים להכולל של שבועות הרי 491, כמנין נ נח נחמ נחמן מאומן.
ולוקחים מהמנחה קומץ, קומץ עם הארבע אותיות בגמטריא ר"מ, והוא כמנין הראשי תיבות של נ נח נחמ נחמן מאומן - קמיצה...
וביום
המשח הכהן, וכן
כהן גדול בכל יום מביאים מנחה:
פרשת צו
(ויקרא
ו:יד)
על מחבת
בשמן תעשה מרבכת תביאנה תפיני מנחה פתים
תקריב ריח ניחח לה'. והנה
ידוע שמחב"ת
רמז למתן תורה שהיה בשנת ב' אלפים
תמ"ח.
בשמן,
בחי'
דעת,
ראשי תיבות
מנחמן בן שמחה. הס"ת
של על מחבת בשמן תעשה, בגמטריא
תהלים, ואותיות
היסוד של על מחבת בשמן תעשה מרבכת בגמטריא
נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.
ואותיות
היסוד של 'תביאנה
תפיני מנחה' – נ
נח! 'מרבכת'
בגמטריא
תיקון הכללי ע"ה. 'תביאנה' ראשי תיבות: תיקון הכללי נחמן ישראל בער אודסר. 'תפיני'
מילה מרכבת
תפי-ני,
תפי ע"ה
בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, ני
ע"ה
– אני. 'פתים'
ע"ה
בגמטריא מנ נח נחמ נחמן מאומן.
נ נח נחמ נחמן מאומן
No comments:
Post a Comment