Remember and erase Amulaik

HH in Breslov, right after Chanuka we are set on Purim! NNNNM!
ב"ה בברסלב, דהיינו הננחים הקדושים, מיד אחר חנוכה כל מגמתינו על פורים! נ נח נחמ נחמן מאומן!!

More adventures in the life of Simcha Nanach

BH this morning Airan brought us a full breakfast, and I decided to participate. When it came time for the grace I suggested it should be made on a cup of wine, and B"H the suggestion was taken up, however there was no wine readily available, and I had all about given up on this exemplary expression of blessing, and then Azamra tells me where I can get a cup of wine, and B"H we merited to do the grace on the wine.
About and hour and half later I'm cruising through the daily Chok LiYisroel, and lo and behold, in todays portion of the holy Zohar, we are encouraged and warned that the grace should not be made on an empty table... there should be some bread on the table, and a cup of wine on your right!!!!

So we merited to fulfill the Torah before learning it -- an aspect of Naasseh (we will do) ViNishma (we will then listen)!!!


Na Nach Nachma Nachman MeUman!

Desire G d - רצה ה' אלקינו בעמך ישראל ובתפלתם

HH another amazing song (mid-rock)! NNNNM!

שיחות סבא -- הקלטות שנתקנו -- הורדה חנם בשביל שימוש אישי

ב"ה

הקלטות של סבא בהעננים מוגש לכם להורדה חנם.

ב"ה כל ההקלטות!:

1. 

https://app.box.com/s/iqexixo03609zu592shm

2.
https://app.box.com/s/imli7ktcdb8kyrc1n8pg

3.
https://app.box.com/s/e8v1hzqkt6wvbc5ris24

4.
https://app.box.com/s/rf3gmrksh6182hz536tq

5.
https://app.box.com/s/8jnt9cm29v3nbuh441fo

6.
https://app.box.com/s/se49orykaqrehjx1a034

7.
https://app.box.com/s/czw0x5il6e8dw0snx06f

8.
https://app.box.com/s/0c3tqoqqeoodimyu3yfx

9.
https://app.box.com/s/61gzw1uqqkzgv3wk9vyd

10.
https://app.box.com/s/1t25f2ob0974ogxa9rfw

11.
https://app.box.com/s/dwt2ceyys47vfsr6zwtn

12.
https://app.box.com/s/noo89hhkq89wv0opjkr0

Fishing Souls -- adventures in the life of Simcha Nanach

HH

on the bus from Chaifa to Tiveria I sat right behind the bus driver, and across the aisle was a woman I'd about 50 years old, she was yenting on the telephone. After a while I made a phone call, and the bus driver turned to me and said, either hang up or go to the back of the bus, so I told the guy I was talking to that I'd speak to him a different time and hung up. The woman was very offended and she said to me something very derogatory about the driver ending with "pardon my french".... So I told the lady that I was happy to accommodate the driver, seeing that we are only in this world for a very limited amount of time it's quite the privilege and opportunity to make life easier for someone. She was really taken by this, and exclaimed, wow where did you learn to have such an attitude?! So I started telling her about the holy teachings of Na Nach Nachma Nachman MeUman and we were chatting, and she exclaimed: I'm sure glad that the bus driver told us to shut off our phones so that we could talk!

There is a matter (yesh inyan -- numerical value = Na Nach Nachma Nachman MeUman) that turns everything around to be good!!!

Na Nach Nachma Nachman MeUman!

אחרי הודיע אלהים את כל זאת אין נבון וחכם כמוך

HH there is no one as wise as yourself! NNNNM!

Adventures of Simcha Nanach

HH

On my way out of EY to Uman, I arrived late at the airport, and very close to the departure of the flight I was forced to buy a return ticket, B"H I managed although because of the time pressure I settled for a more expensive ticket.

מקיש יציאה לביאה....

On my way out of Kiev to the Holy Land, my flight was 9:45 am, Netz was about 7:50 am, so I got a ride to the airport with Binyomin from W., and we arrived at the airport in time to daven Netz, and then I checked in my suitcase and proceeded to customs, there was a long line, and when I finally presented my passport, lo and behold, once again I was there more than I was welcome, so about 45 minutes before the flight I find myself in their office as they struggle to get the printer working and figure out how to extract money from me. They demanded about 860 grivna -- (last time that came out to about $108, this time, due to the depreciation of the grivna, it came out to about $53. Something to think about...), so i went to the bank, waited my turn, and gave them my credit card, but they said that they couldn't recognize it. So I was stuck, with very little time before my flight. Looking around the airport the only Jews I saw were two bochurim, I asked them if I could borrow the money and pay them back in Israel, but they didn't have money, just a few grivna they had left over, so they donated 50 grivna to the cause. They told me that they had also been looking around for other Jews but couldn't find any. So I circled the airport, with my heat screaming to HY, and with full faith that everything is mamash for the best (maybe the flight was going to blow up???), and I was already thinking about what it would be like to merit to spend more time with Rabbainu, but in any event I had to redeem my passport from the customs, and I didn't want to lose the flight. -- So B"H I spot a guy wearing a beanie sitting at a table with someone that might have been his mother --- it was less than 10 minutes to my flight. So I as him if he speaks English and blurt out my situation in as few words as possible, and without any need of further explanation the guy hands me 2 crisp 500 grivna bills (from a leather portfolio), and the woman another 100. So he asks me if I'm coming from Rabbi Nachman, and I say of course, and he asks me if he could give me names to pray for, I say, forsure, so he hands me a very fancy pen, and I start writing names on a napkin: Eliyahu ben Luba Simcha and Tamar bat Rachel -- may H"Y bless them with all the blessings and salvations of Na Nach Nachma Nachman MeUman -- they were just warming up -- ready to give me many more names, but said to them sorry but my flight is almost gone, and I raced to the bank, there was a long line, but they let me cut to the front, and after a brief wait I paid, ran to the customs (had to go through security.....), got my visa, and started running for the boarding gate -- that's when I hear my name on the loudspeaker to present myself immediately for boarding, it was still a little distant and I made it there as fast as I could, it was completely deserted except for one attendant, who was kind of surprised that I actually showed up, and she started to ask me why I was so late, but she cut herself off because there was no time and she sent me quickly to the plane -- B"H the plane had delayed the few minutes (plus the extra time before the final departure when they close for good) that I needed.
Yishtabach Shimo Lu-ad -- not only did I make it, I was about 250 (less than $20) richer for the ordeal.

Na Nach Nachma Nachman MeUman!

נחל נובע מקור חכמה רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן

HH pump out the Nanach!

ראש ממשלה מקבל אורות של נ נח

ב"ה תראו איך שביבי נתניהו מקבל אורות מהנ נח!

B"H see how Bibi Nitanyahu gets high on Nanach!!!!

טובה הארץ מאד מאד

HH Saba says that he spied and enticed to the epitome of the truth -- The Holy Land is very very good!!! NNNNM!

Sing a Song of Rabbi Nachman

HH Rabbi Nachman it is! NNNNM!

יזל מים מדליו -- מברכך ברוך -- פרשת בלק -- ברכת בלעם

HH great song -- great blessings of NNNNM!

These Lights We Kindle Are About Miracles - HH one of my favorite Chanukah songs! NNNNM!

8 Days Of Chanuka We Rejoice In The Light 20081221

8 Days Of Chanuka We Rejoice In The Light 20081221

8 Days Of Chanuka We Rejoice In The Light 20081221

בלי הצדיק

ב"ה

בפרשת וישב אחר הסיפור של מכירת יוסף כתוב (לח:א) ויהי בעת ההיא וירד יהודה מאת אחיו, וחז"ל אמרו שהורידו את יהודה מגדולתו. ויש לראות עוד במה שכתוב אחר כך בני יהודה היו משחיתים זרעם לבטלה, ומבורר שגם זה קשור להפרשה שלמעלה, כי על ידי שמכרו את יוסף, שהוא בחי' היסוד כידוע, נפלו בני יהודה לפגם הברית רחמנא ליצלן.

נ נח נחמ נחמן מאומן!

Saba Yisroel -- To See The Blossoms of the Spring

Chapter 2 – His Childhood

Once, in the summer of 753 (1993), before the prayers he spoke about his childhood, and he fired us up so much that afterwards we prayed with shouting and great kavana (concentration and intention). He said that H”Y gave him many presents from the time he was little, that he did not desire this world at all. At that time the modern, who go in short clothing, began to proliferate, but he waited to become of age and wear a long garment. They suffered from poverty, he said that poverty is a great gift, because from a full stomach it is hard to serve Hashem; one sleeps a lot, and specifically from the poverty he saw the vanity of this world. At night he would go to sleep, but it is necessary to eat, and much time was left (without food) and he had only a piece of bread. When he saw someone saying Psalms with Kavana, he would say, “fortunate is this person, he is committed to the ultimate purpose!” He himself experienced great delight in every word of his prayer and of the Psalms that he said, and this was one of the presents.

When he prayed in the synagogue, he would pray with all this strength and kavana, as though he was alone, and one of the elders (who was very miserly) gave him a large coin every day, until he amassed a sum and he asked his mother to buy him a siddur 'kol-boa' – that has in it all types of supplications and prayers – from Jerusalem. He also told us that he would get up at night to serve Hashem, and the house was hot like a cave, and he would like a candle with benzine, in order to study, and in his house --- they were extremely poor – they were very grieved by this, for they saw that before Shabbos they were very deficient in benzine in order to cook etc.. Until they made electric lights outside, and he rejoiced greatly then, for now he would be able to pray and learn the night for free.

Chapter 3

Blossoms of the Spring

R' Yisroel told someone to reach out to his (this person's) family through letters, just as he (Saba) had done with Shazar, taking Rabbainu's books and quoting them in letters of outreach.

R' Yisroel once called one of the friends on Shabbos and said to him, “Behold I authored Blossoms of the Spring, this is not a simple matter.” This was like saying that this book was not a simple copying from the books of Rabbainu that anyone could have done, so the matter needs study.

Chapter 4

Love of Friends

Once, someone told R' Yisroel that he sees that it is very difficult to make peace between the friends. R' Yisroel replied, “I remained alon, all of them (all my friends) deserted me, very good” etc..

Once, R' Yisroel turned to two friends and asked them if they were friends, good friends. And he said that the main point of friendship is to find the truth.

On the last Rosh Hashana he said to someone: We should merit to have a true chevra (group of friends).

To someone whose friends conflicted with him and didn't speak with him, he said: We didn't come to this world for friends, just to serve Hashem – to fulfill the Torah and the mitzvos.

Once, at the end of his life, he said: I searched the whole world, I didn't find a friend. So someone asked him, “How does one merit to be your friend?” R' Yisroel answered: The main thing is to pray with a fiery heart to merit to draw close to Rabbainu in truth (and in this way it is possible to merit to be his friend, that was the implication).

To someone who lived alone, in a place without friends, R' Yisroel said: Your friend is the Likutay Tefilos.

He said to someone that is good to be friends with someone who donates a lot of money for the publication (of Rabbainu's teachings). Once, someone wanted to give charity to one of the friends because he heard of his plight, and someone (else) convinced him that it would be better to give it to R' Yisroel (-for the publication). So when he agreed and came to R' Yisroel with the donation, R' Yisroel responded with unwillingness and doubt, and in the end he (R' Yisroel) said to him: Fine, give to so-and -so and mentioned the name of the friend in plight (all of this without them having told him anything about the matter, because it was clearly visible to anyone who looked truthfully, that everything was revealed before him).

He asked someone to ascertain that he was friends with someone who desired to learn a lot, and learned a lot every day.

Once, someone took enjoyment, in his mind, that R' Yisroel chastised his friend, and after a few minutes R' Yisroel turned to him privately and said to him: you are not in order.

Messed Up by sin they repent and Gd saves - ישלח דברו וירפאם

What is Na Nach Nachma Nachman Meuman?

Evil Prey but G-d Faces Them Off - צופה רשע לצדיק ומבקש להמיתו

Clapping Mitigates Judgement - כף אל כף ממתיק את האף

Honor Your Father and Your Mother - כבד את אביך ואת אמך

To Get Kicked Out by nJJ (ChenYo and Dann)

Ayeh - nJJ (All She Wrote Freestyle) איה מאת אנג'ייג'יי

Ayeh - Where In the World Am I? - איה מקום כבודו

After Priests Blessings - אדיר במרום שוכן בגבורה אתה שלום ושמך שלום

פרשת וישב - כי לה' המלוכה ולו לבד אנחנו עבדים

ב"ה מתוך הספר אני רן שבתוך ספר לקוטי נ נח

לקוטי מוהר"ן תורה רלד

ודע שיש שם שכשרוצין לעשות מלך משתמשין בזה השם. והשם הוא קמה – ראשי תיבות השקיפה ממעון קדשך (דברים כו) וכו' ע"ש. צ"ב מה שרבינו מגלה פה שהקמת המלך תלוי בהתגלות ההשגחה, ובאמת כל ההשקפות לרע חוץ מזו (רש"י בראשית יח:טז), והנראה מבואר בזה כמו שהארכנו בכמה מקומות (ע' 330:ח וש"נ) שמלך ישראל צריך להיות באופן שאינו לוקח החירות והאישיות – ההשגחה, משום בר ישראל ח"ו, ע"ש.

וזה מה שפירש הבעש"ט (תולדות יעקב יוסף פ' וישלח ופ' מצורע ובס' בן פורת יוסף ד"ה ע"ב הובא בס' בעש"ט אותיות א'קי-קיב) הרבו עשו כרשב"י ולא עלתה בידן (ברכות לב:) - שעשו כרשב"י לעשות כמוהו ולא מהלב – ר"ל שעשו כרשב"י לא מצד בחינתן רק שרוצה לעשות כמו שעשו אחרים, ובזה נשאר קרח מכאן ומכאן, כי מדריגתו אב ומדריגת אחרים לא השיג ע"כ. כי הלב בנפש כמלך במלחמה (ספר יצירה פ"ו הובא בלק"מ תורה יב), וצריכים את המלכות לקבוע כפי נפשו ונשמתו. אבל אלו שסתם רוצים לחכות ולהתדמות לאחרים – אפילו מהצדיק יסוד עולם, נשארים בלי כלום.

והנה רבינו מביא מש"כ אצל יוסף (וישב לז:ז) והנה קמה אלמתי וגם נצבה. ובפירוש היתור של וגם נצבה, שנצב"ה גם בגמטריא בהק"ם (ועם הכולל בגמטריא נחמן), שהוא השם שמתשמשין לעשות המלך, נראה לעניות דעתי שהוא מלשון נצב מלך (ע' למשל במלכים א:ב:מח), דהיינו שלא רק שקמה למלכות אלא הגיע לממשלה כזו שעוד יש לו ניצבים למלכות שלו בארצות אחרים. ולפי מה שפירשנו לעיל בענין הצורה של מלך ישראל י"ל באופן אחר קצת, דהינו שהמלך על ישראל צריך להיות בבחינת נצב מלך של מלך מלכי המלכים, באופן שהעם הם עבדים להש"י. וזה רק המלך האמיתי יכול לעשות, כמו שכל השקפות לרע חוץ מזו.

To See The Blossoms of the Spring

HH

To See The Blossoms of the Spring

--- This is a new book just published, written by Michael Barzel a devout haredi Nanach who merited to service and spend time with Saba Yisroel -- 

Chapter 1

R' Yisroel was born on the 20^th of Kislev 657 (November 25, 1896) and was brought into the covenant of our Forefather Abraham (i.e. he was circumcised) on the third candle (-day), the same day that the waters of the Flood desisted, and he departed aloft with good old age on the 18^th of Cheshvon 755 (Sun, October 23, 1994) the day adjacent to the first day of the Flood started.

He was named 'Yisroel Ber' after a butcher from his family who was a very great tzaddik, his grandfather was the Chief Judge of the Beit Din (Jewish Court) of Odessa for 40 years, and he was a close follower of the Rav the Tzaddik the Kalisker, and he went up and immigrated to the Land of Israel.

His ways were hidden and almost nothing is known about him (this is what can be discerned from his words), and even his family and acquaintances didn't know from him, as this was hinted to once when President Shazar addressed Saba Yisroel's children on the wedding day of his son Pinchas, and said to them, “You don't know who your father is!” The children were angered by this, and even still Shazar repeated and said, “You don't know who your father is!”

The way of R' Yisroel was to allude to lofty conceptions and important matters from his conversation, and everyone understood according to the depth they fathomed in their hearts.

Also I remember that R' Yisroel's oldest daughter, OB”M, told over about him, and fired up the listeners with her words and endearing stories about him, and when they told him this, he said, “What does she know?” From this you should understand that he was very hidden, a concealed tzaddik, and the world was very mistaken about him, especially in his old age, to think that he had alread aged... Heaven forbid, or there are those that say that they knew him for 40 years, and so forth, but the truth is, it is impossible to know from him, and he hid himself completely from the world.

On the contrary, from this you can understand a little from his greatness, that he was not concerned at all about what people thought of him. On the contrary, he would purposely disgrace himself, and in truth [not like the famous rabbis who would disgrace themselves in order that everyone would declare of them, “see how humble he is...” for such humility is the epitome of haughtiness (see Likutay Moharan 11)] – as is brought down a story of R' Zusha, that once on his way he came across an orphan bride who lost her entire dowry and the groom's side wanted to call off the wedding, and when R' Zusha heard of this he announced that he found the money, and he said the amount that the bride had lost (- and this was really his own money), but he requested a percentage as a finder's fee, so everyone denigrated him very much, and they threw him out of the city with great disgrace, and all this was in order to do the mitzva for it's own sake.

Also see Likutay Moharan 261 that the tzaddikim accept upon themselves disparagement and spilling of blood (-blushing) purposely, in order to save Jews from being killed and other tragedy that was destined G”F to befall them.

So also transpired with R' Yisroel once, at the end of his life, chasidim came to see him and to hear words and encouragement from his holy mouth, and he was asking for food and chastising the master of the house saying that he has dishes but does not give him to eat, and he was shouting, and everyone was astonished, and in the morning R' Yisroel asked one of the friends to ask forgiveness from the to master of the house (and this is what he said to him:) “He needs to rejoice that he merited to host in his house the followers of Rabbainu, I need not have been so particular with him about the food, and in truth there was food, but this is the calamity of being old, yes I am old... sometimes a evil spirit enters me... but tell the master of the house that this was of great benefit to him, this was very favorable for him, for the whole world and for me as well... I am careful not to pain any Jew, but great misfortune was destined to befall the house, and by the pain that I caused, the misfortune won't come...” [from here one sees how R' Yisroel would disgrace himself in everyone's eyes in order not to receive honor, and also to mitigate the hardships from Jews].

Lengthen Your Days On The Land - למען ירבו ימיכם וימי בניכם על האדמה

Have Mercy On Us Hashem - חוסה ה' עלינו ברחמיך

G-d desires Nanach - השם חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר

HH -- made a new channel for my songs without videos -- enjoy the music.

A nice new Jewish song. NNNNM!

HH time to vote for Rabbainu NNNNM! הפץ'ועים האמיתים - פ'תק צ'דיקים - בוחרים פץ - נ נח

בחר נ נח - זה לא פוליטקא - זה להיות תמיד שבע שלו ושמח

בעולמם של חרדים: נ נח נחמ נחמן מאומן לוחם בשקר

בעולמם של חרדים: נ נח נחמ נחמן מאומן לוחם בשקר



HH - this is from my youtube channel! -- so far I see that this generated about 80 views and $.20. NNNNM!

רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן הוא הרבי של כולם יכבוש כל העולם

HH great simple song we sang in Uman.... NNNNM!

Our little sister - אחות לנו קטנה ושדים אין לה מה נעשה

The True Tzaddik

HH

Right before Shabbos I found a little book titled: "The True Tzadik" which said it was published in 1992 by Rabbi Yisroel Ber Odesser (it actually only gave the Hebrew date 18 Tamuz 5752).

It has the Petek on the front cover and Na Nach Nachma Nachman MeUman on the back.

Pretty good stuff.

So b"H I already typed it all up, and now we're working on publishing it. Question is whether to fix up some of the content which seems mistaken or leave as is.

[some of the discrepancies: a. the staff of the school confiscated the first book of Breslov that Saba found - contrary to what we know from Saba.  b. after eating on the fast day Saba accepted on himself to fast and pray .... -- contrary to the version we have that Saba did no such thing, he simply fell, and fell hard and low....]

Here's the free download link for the English text of the book:

the true tzaddik.doc 251 KB

https://mega.co.nz/#!FVV2AKyb!zI3FLUZHaO0dLslMvO0Y4TjoIIL3uoPilCkZSeSYWCM

רק רבינו ינחמנו - Nanach Is Our Only Consolation In memory of the 4 ma...

י"ג חשון הילולא של מאיר עקביא ימיני ז"ל

ב"ה

שמעתי עכשיו שמאיר ימיני היה רגיל לספר שסבא ישראל אמר לו שהוא (מאיר ימיני) אחד מעשרה אנשים בעולם שמביאים שמחה לעולם!

עוד שמעתי שפעם בהפצה עם החברים, דלת דלת, אחד מהדיורים סיפר על אחד מבני הבית שהוא חולה אנוש, אז מאיר ימיני אמר להחברים להמשיך הלאה בהפצה, והוא ביקש חדר שם, וצעק כל הלילה להשם יתברך, ולמחרת החוה כבר התרפא.

עוד שמעתי שפעם באיזה רמזור היה ערבי משתולל ומאיים והיה סכנה, אז מאיר ימיני הוציא ראשו מחלון האטו ואמר לערבי שני מילים, והערבי נכנע לגמרי וחזר לאטו שלו (ואולי היה מנדנד ראשו) כילד קטן.

יש עוד הרבה הרבה סיפורים ובעזה"י נזכה להם. מספרים על מאיר ימיני שזכה לגילוי אליהו, וגם מספרים שכל יום היה לו הרבה לימודים, כמו שבע או שמונה דפי גמרא חוץ מעיקר הלימוד של רבינו הקדוש נ נח נחמ נחמן מאומן ושאר לימודים. וחוץ מעוצם ההפצה שהוא זכה לגייס הרבה כספים לדפוס ולצאת הרבה בהפצת הספרים, יהיה זכרו ברוך וזכות יגן עלינו ועל כל ישראל אמן.

מאיר עקביא בן יעקב ימיני זצ"ל נהרג בתאונת דרכים כאשר היה ברכב עם יבלחאו"ט גבריאל נ"י ועברו ברמזור ומהצד מונית עבר על אדום במהירות (ויתכן שהיה שתוי) ופגע ממש איפה שמאיר היה יושב, וכמעט לא נשאר מקום ישיבה, כי בדחיפה קמץ המקום. ועם כל זה אחר הפגיעה, גבריאל התחיל להקריא למאיר את הפתק הקדוש ומאיר ענה מילה אחר מילה. מאד, היה, קשה, לי... אבל אז באו הצלה ודחו ורחקו את גבריאל, ולא נשאר לנו את מאיר....

הציון של מאיר נמצא בהר המנוחות כמה שורות למזרחה של ציון ישראל סבא.

יש כמה סרטים של מאיר נמצאים על היוטוב, תמצאם בחיפוש קל "מאיר ימיני"

נ נח נחמ נחמן מאומן!

שנת התש"פ
הוספות
BD:
הוספה ממה ששמעתי אני בעצמי:
היה אחד מקיבוץ שדות ים, א.ה, שהכיר את מאיר פעם אחת באומן, ונפשו נקשרה בנפשו בקשר חזק. פעם אחד שמע שמאיר נמצא בפרדס חנה בבית מאיר אריאל, ומיד נסע אליו לראות אותו. כשהגיע מאיר ימיני בדיוק בא לעזוב יחד עם גבריאל לוי ופגש את א.ה ברחוב. הוא עשה משהו מוזר. הוריד את הקמיע שלו ושם על א.ה. נפרד ממנו ונסע ברכב עם גבריאל. שעה אחרי זה היתה התאונה הנ"ל בו הוא נהרג.

IB:

היה מאד מיוחד לראות את מאיר ז"ל מגיע לסבא, לא הרבה אנשים היו מתנהגים עם סבא כמו שמאיר התנהג, בחברות, בקירבה, בשמחה, בתקופה שאני הכרתי אותו הייתה הרבה יראה ביחסים מול סבא, אבל אצל מאיר היה רק שמחה וחברות

Dont worry be Nanach מה יש לכם לדאוג מאחר שאני הולך לפניכם

HH mazal tov to ELI BEER - NNNNM!

לך לך מארצך וממולדתך -- צא מהקטנות!

ב"ה

בפרשת לך לך, השם יתברך מצוה את אברהם אבינו, לך לך מארצך וממולדתך, ותרגום אונקלוס "ומילדותך" -- מהקטנות שלך -- השם יתברך צוה את אברהם לחשוב בגדול, לצאת מהקטנות!!!!

נ נח נחמ נחמן מאומן!!!!

Early signs of Nanach

HH

what comes before HH? GG (Good G-d!), or Lord George Gordon! This precious soul converted to Judaism when Rabbainu Na Nach Nachma Nachman MeUman was about 15 years old, and the way it looks to me is that Rabbainu had everything to do with the Good Lords conversion. Take a look, learn a little about the Good lord http://en.wikipedia.org/wiki/Lord_George_Gordon you will see that he definitely was on the path to Nanach, unfortunately for him Nanach was still unknown to the world, but the Good lord is definitely a candidate for early inspired members of the Nanach.

Nanach Is Your Saviour -- reggea

רפואה סוף סוף ב"ה נ נח!

ב"ה

ערב סוכות א"א צוה עלי ללכת לבית חולים. הייתי אצל ר' עקיבא והרמח"ל. רופא ערבי צעיר נתן לי לקחת אנטי בייטיקא -- אמרתי לו קח את הכדורים לעצמך - תמכור אותם ברחוב, יהיה לך הרבה כסף.

יום ראשון של סוכות ראיתי בעיני תוך כמה שעות כל הנפיחה הלכה, ונשאר כמה פצעים, שעכשיו מתרפאים ב"ה.

כנראה שהש"י רצה לחכות עד פסק של הרופא, ואז ריפא אותי מיד.

ב"ה ענק... ענק... נ נח נחמ נחמן מאומן!!!! מצרי מתעצבן על מחירי הטיסות לאומן

ניגון מאתמול - לתיקון הכללי ולתפלה הקצרה - טל מנחםHH -- Tal Menachem --- Na Nach Nachma Nachman MeUman!

Nanach Drawings by Gaiv Dan Levi (Gavriel's son) -- the Bar Mitzva boy

Gagagagagagagauim LaPetek Nanach 20130611

That's me being wheeled by Nir V. from the holy tomb of Na Nach Nachma Nachman MeUman to a private lodging --

סיפור צדיקים על הגאולה

ב"ה

חבר פה באומן מספר שבשבת לפני פורים (תשע"ד) קיבל על עצמו בלי נדר ללמוד כל יום מהספרים הקדושים שחיבר סבא ישראל, לקוטי אמונה ואבי הנחל.

ואז ביום רביעי של אותו שבוע ברבע לארבע הוא התעורר בצער גדול ולא רצה לקום מהמטה ונשאר נים ולא נים עד ארבעה בבקר, ואז התעורר -- ער לחלוטין -- ועצם עיניו, ומיד סבא ישראל התגלה מול פניו ואמר לו:

"משיח יבוא במהרה בימינו"

ומיד פקח עיניו, וקם.

נ נח נחמ נחמן מאומן!

אומן ראש השנה כולם באומן - איפה אתה? גיטרא אברהם נחמן

Thank God this Rosh Hashana I was in Uman!

תפלה לצדיק והתקשרות

700. תפלה לצדיק והתקשרות.

א] כ' בישעיה (מה:יד) שהשם יתברך מבטיח לעם ישראל: 'ואליך ישתחוו אליך יתפללו!', הרי מפורש שאין שום טעות להתפלל להצדיק ואפילו להשתחוות להצדיק (וכמו שהשבטים ואפילו יעקב אבינו השתחוו ליוסף הצדיק), ועיין בהמשך הפסוק 'אך בך אל ואין עוד אפס אלהים' ופרש"י ז"ל אך בך אל, יהיו מודים שאין אלוה אלא ה' לבדו, עכ"ל. הרי שרק דרך זה שמתפללים להצדיקים, יתגלה יחוד ה'!

הנה עוד מצינו בתורתינו הקדושה, ויצעק העם אל משה ויתפלל משה אל ה' (במדבר יא:ב). מבקש מעשיר - תבקש מהצדיק, כי כל השפע בא דרכו. וע"ע בפ' כי תשא בפרש"י על הפסוק (לג:ז) ומשה יקח את האהל ונטה לו מחוץ למחנה הרחק מן המחנה וקרא לו אהל מועד. והיה כל מבקש ה' יצא אל אהל מועד אשר מחוץ למחנה, שמבואר, שזה שבא לבקש ה', אפילו מלאך השרת (דהיינו מעולם אצילות), בקשתו יביאו להצדיק (ואגב יש להעיר ש”כל מבקש” בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע”ה, וא”ש).

ב] וענין התקשרות לצדיק אין כאן מקומו, ואינו כמו שמבינים העולם, שהם מגשימים כל התורה הקדושה בעוונותינו הרבים. ועל כן הם טוענים ששמים הצדיק כאמצעי בינינו להשי"ת. ובאמת הפסוק אומר בפירוש, אנכי עומד בין ה' וביניכם (ואתחנן לפני העשרת הדברות), ובאמת יותר מזה אנו מצווים להלכה לקבל את התורה רק ע"י הצדיק, יעו' בשולחן ערוך הלכות קריאת התורה (או"ח קמא:ד) ז"ל אם שליח ציבור רוצה לברך לעצמו ולקרות, צריך שיעמד אחר אצלו, שכשם שנתנה תורה על ידי סרסור, כך אנו צריכים לנהג בה על ידי סרסור, עכ"ל!

אכן בה"ד על פי מה שפי' האלשיך, כי משה רבינו שהיה ענו מכל אדם, ובחינת אין, כמו שאמר ואנחנו מה, הרי לא חצץ כלל, לא אפילו כזכוכית. [וע' בישראל סבא עמ' תז ז"ל יש ח"ו שאומרים שאנחנו עושים עבודה זרה מרבנו. אבל מה שאומר רבנו, מה שגלה רבנו, הוא גלה רק טפה מן הים מגדלתו, כלום, זה נעלם…עכ"ל. וראוי לציין גם כן שהגר"א כותב (אבן שלמה ה:ג) ז"ל תורה ומצות יש ביד האדם להשיגן, אבל יראה ואהבה פנימית, זה אין ביד האדם, והוא מתת אלהים, אלא כשאדם עושה את שלו, אז ה' לא ימנע טוב להולכים בתמים, עכ"ל. ואילו בליקוטי מוהר"ן (תורה יז, ובעוד מקומות) מבואר שמקבלים אהבה ויראת ה' מהצדיק. ולפ"ז מבואר היטב שהצדיק, לפי הגר"א הוא ממש כאלקים (ויעו' בפירוש הרמב"ן עה"ת שפי' הפסוק אתה תהיה אלהים לפרעה ואהרן אחיך תהיה נביאך, דהיינו כפשוטו ממש). וכן ידוע הסיפור שהיה עם ר' נחמן הורדינקא סבא של מוהר"ן, מובא בכתבים של שמואל הורביץ ז"ל, שכדי להדליק הלולקא של הבעש"ט הטה את עצמו על הקרקע בפישוט ידים ורגלים, ואחותו שראה את זה וידעה מגדולת אחיה הקדוש תמה מאד על זה ונחלשה דעתו, והוא אמר לה, תדעי שאילו ידעת כמוני מי זה הבעש"ט היית חושבת שהוא השי"ת, אבל ב"ה יש לי יותר שכל ממך, ואני יודע שהבעש"ט הוא רק עבדו של השי"ת].

ג] ועצם קשר דברים מכונה צדיק. ואינו כעולם הגשמי שהחיבור הוא כבר דבר ניתוסף. אבל אי אפשר להבין את זה ולהסביר את זה לאנשים שלא רוצים לעזוב שטחיות ההבנה המגושם. ועל כן מסרבים ומתלוננים הם.

אבל מי שמבטל קצת ישותו, ודוקא כפי שמבטל ישותו, אינו דואג וחושש שהצדיק לוקח ממנו חלקו האישי בהשי"ת, ואדרבה מבין ומחשיב שכל זכות והתקשרותו להשי"ת נקרא על שם הצדיק, ואכמ"ל.

ד] ראוי לציין למה שאיתא בריש איכה רבתי (אות ט) ז”ל: רבי יצחק פתח (ירמיה נא, נא): בשנו כי שמענו חרפה כסתה כלמה פנינו כי באו זרים על מקדשי בית ה', את מוצא בשעה שנכנסו שונאים לירושלים, נכנסו עמהם עמונים ומואבים, שנאמר (איכה א, י): ידו פרש צר על כל מחמדיה כי ראתה גוים באו מקדשה אשר צויתה לא יבאו בקהל לך. נכנסו לבית קדשי הקדשים ומצאו שם שני כרובים, נטלו אותן ונתנו אותן בכליבה והיו מחזירין אותן בחוצות ירושלים ואומרים, לא הייתם אומרים שאין האמה הזאת עובדת עבודת כוכבים, ראו מה מצינו להם ומה היו עובדים, הא כל אפיין שוין, הדא הוא דכתיב (יחזקאל כה, ח): יען אמר מואב ושעיר הנה ככל הגוים בית יהודה, באותה שעה נשבע הקדוש ברוך הוא שהוא מקעקע ביצתן מן העולם, שנאמר (צפניה ב, ט): לכן חי אני נאם ה' צבאות אלהי ישראל כי מואב כסדם תהיה ובני עמון כעמרה, כיון שחטאו גלו, וכיון שגלו התחיל ירמיה מקונן עליהם איכה, ע"כ. הרי שיש הלכה שצריכים לכוון בתפלה דרך קודש הקדשים, ומה יש בקודש הקדשים, הכרובים, ויכולים לטעות ח"ו שמתפללים להכרובים, והשי"ת כעס מאד על עלילה זו, שאין מקום לזה כלל, שצריכים להאמין בפשיטות שאף שאנו מכוונים התפילה דרך הכרובים, אין אנו מתפללים אלא להשי"ת. ובזה מובן כאשר כעס עליהם השי"ת נשבע דייקא לקעקע ביצתן, כי זה הבחינה של הצדיק, ואם הם מתילים ספק בכוונת התפלה, אז הם מתילים ספק בעסק הצדיק להעלות את התפלה, ולכן מדה כנגד מדה יקעקעו ביצתן.

ה] אביא כאן בעזה"י ההקדמה להאגרות של בעל הסולם (פרי חכם ח"ב):

אנו מבחינים בהרבה מדרגות ובהרבה הבחנות בהעולמות. ויש לדעת אשר כל המדובר במדרגות והבחנות, הכל מדובר מענין השגת הנשמות בערך מה שמקבלים מהעולמות. וזה לפי הכלל, מה שלא נשיג לא נדעהו בשם.

והוא כי המלה שם יורה על השגה, כמו אדם הנותן שם לאיזה דבר לאחר שהשיג בו דבר מה, ולפי השגתו.

וע"כ כללות המציאות מתחלקת לענין ההשגה הרוחנית לג' הבחנות:

א': עצמותו ית'.

ב': א"ס ב"ה.

ג': הנשמות.

א: בענין עצמותו ית' אין אנו מדברים כלל. מטעם כי שורש ומקום הנבראים מתחיל ממחשבת הבריאה, אשר שם המה נכללים בסוד 'סוף מעשה במחשבה תחילה'.

ב: א"ס ב"ה. שענינו הוא מחשבת הבריאה, בסוד, רצונו להטיב לנבראיו בבחינת א"ס, המכונה א"ס ב"ה. והוא הקשר שיש בין עצמותו להנשמות. קשר זה מובן אצלנו בסוד רצון להנות לנבראים.

א"ס ב"ה הוא תחלת העסק. והוא נקרא אור בלי כלי אלא שם מתחיל שורש הנבראים, היינו, הקשר שיש בין הבורא לנבראים הנקרא רצונו להטיב לנבראיו. הרצון הזה מתחיל מעולם א"ס, ונמשך עד עולם העשיה.

ג: הנשמות. שהם מקבלי ההטבה, מה שיש ברצונו להטיב.

א"ס ב"ה נקרא כן, משום שזה הקשר שיש בין עצמותו ית' להנשמות, המובן אצלנו בסוד רצון להנות לנבראיו. וחוץ מהקשר הזה של רצון להנות אין לנו שום דיבור. ושם הוא תחילת העסק, והוא נקרא אור בלי כלי, אבל שם מתחיל שורש הנבראים, היינו, הקשר שיש בין הבורא לנבראים, הנקרא רצונו להטיב לנבראיו. והרצון הזה מתחיל מעולם א"ס ונמשך עד עולם העשייה.

וכל העולמות כלפי עצמם נבחנים כמו אור בלי כלי שאין בהם דיבור. והם נבחנים כמו עצמותו ית'. ואין בהם שום השגה.

ואל תתמה מה שאנו מבחינים שם הרבה הבחנות, והוא משום שהבחנות אלו הם שם בבחינת כח, אשר אח"כ, כשיבואו הנשמות, אז יתגלו ההבחנות האלו אצל הנשמות המקבלות את האורות העליונים כפי מה שתיקנו וסדרו, באופן שיהיה יכולת להנשמות לקבלם כל אחד לפי כוחו והכשרתו. ואז מתגלות ההבחנות האלו בפועל. אבל בזמן שאין הנשמות משיגות את האור העליון, אז הכל בערך עצמם נחשבים לבחינת עצמותו ית'.

[ה"ע ע' ליקוטי מוהר"ן תורה עו ד"ה ודע שהסתכלות עושה כלי, דהינו גבול וזמן. כי מוקדם ראותו הדבר הוא בלי גבול, וכשרואה הדבר, נעשה לו גבול ע"כ. וע' בליקוטי מוהר"ן תנינא א', שהנשמות הם מקומו של עולם]

ובערך הנשמות המקבלות מהעולמות, נבחנים העולמות בסוד א"ס ב"ה. והוא מטעם, כי הקשר הזה שיש בין העולמות להנשמות, היינו מה שהעולמות משפיעים לנשמות, זה נמשך ממחשבת הבריאה, שהוא בחינת יחס משותף בין עצמותו ית' להנשמות. והקשר הזה מכונה בשם א"ס כנ"ל. וכאשר מתפללים ומבקשים מהבורא שיעזור לנו, ויתן לנו מבוקשנו, הכוונה לבחינת א"ס ב"ה, ששם שורש הנבראים, שרוצה לתת להם טוב ועונג הנקרא רצונו להטיב לנבראיו.

והתפלה היא להבורא ית' שברא אותנו, ושמו הוא 'רצונו להטיב לנבראיו', והוא מכונה בשם א"ס. משום שהדיבור הוא לפני הצמצום. ואפילו לאחר הצמצום לא נעשה בו שום שינוי. שאין שינוי באור. ונשאר תמיד בשם הזה.

וכל ריבוי השמות הם רק כלפי המקבלים. לכן, השם הראשון שנתגלה בסוד שורש לנבראים מכונה שם א"ס ב"ה. וגלוי שם זה נשאר בלי שום שינויים. וכל הצמצומים וריבוי השינויים המה עשויים רק בערך המקבלים. והוא מאיר תמיד בשם הראשון הנקרא רצונו להטיב לנבראיו בלי סוף. וע"כ אנו מתפללים להבורא ית' שנקרא א"ס, שמאיר בלי צמצום וסוף. ומה שאח"כ נעשה סוף, זה תיקונים עבור המקבלים שיוכלו לקבל אורו ית'.

אור העליון מורכב מב' בחינות: משיג ומושג. וכל מה שמדברים בענין אור העליון הוא רק ממה שהמשיג מתפעל מהמושג. אבל כל אחד בפני עצמו, דהיינו, המשיג לבד, או המושג לבד, אינם מכונים בשם א"ס. אלא שהמושג מכונה שם עצמותו ית', והמשיג מכונה בשם נשמות, שהוא בחינה מחודשת, שהוא חלק מהכלל. והוא מחודש בזה שנטבע בו הרצון לקבל. ומבחינה זו נקראת הבריאה בשם יש מאין.

ובערך עצמם נבחנים כל העולמות לאחדות הפשוט ואין שינוי באלוקות, שה"ס אני הוי' לא שניתי. ובאלקות לא שייך ספירות ובחינות. ואפילו הכינויים הזכים ביותר אינם מכנים את האור כשהוא לעצמו. כי זה בחינת עצמותו שאין בו שום השגה. אלא, כל הספירות וההבחנות, המדובר בהם הוא רק ממה שאדם משיג בו. כי הבורא ית' רצה שאנחנו נשיג ונבין את השפע בסוד רצונו להטיב לנבראיו.

וכדי שנוכל להשיג מה שרצה שנשיג ונבין בסוד רצונו להטיב לנבראיו, ברא ונתן לנו את החושים האלה, וחושים אלו משיגים מה שמתפעלים מהאור העליון.

ובשיעור זה נעשו לנו הבחנות רבות. כי החוש הכללי נקרא רצון לקבל, והוא מתחלק לפרטים מרובים לפי השיעור שהמקבלים מוכשרים לקבל. בערך זה יוצא הרבה חלוקות ופרטים המכונים עליות וירידות, התפשטות, הסתלקות, וכדומה.

והיות שהרצון לקבל נקרא 'נברא' ו'בחינה מחודשת', לכן דווקא ממקום שהרצון לקבל מתחיל להתפעל – משם מתחיל הדיבור. והדיבור הוא הבחנות בחלקים של התפעלות. כי כאן יש כבר יחס משותף בין האור העליון להרצון לקבל.

וזה מכונה בשם אור וכלי. אבל באור בלי כלי לא שייך שם הדיבור, כנ"ל, כי אור שאינו מושג למקבל נבחן לעצמותו ית', שבו אסור הדיבור משום שלא ניתן להשגה. ומה שלא משיגים, איך אפשר לתת לו שם.

ומזה נבין שבתפילה שאנו מתפללים לה', שישלח לנו ישועה, רפואה וכדומה, יש להבחין בזה ב' דברים: א', הבורא ית'. ב', דבר הנמשך ממנו.

בחינה א' שנבחנת לעצמותו ית', כאן אסור הדיבור כנ"ל. בחינה ב', הדבר הנשמך ממנו, שהוא נבחן לאור המתפשט לתוך הכלים שלנו, היינו לתוך הרצון לקבל שלנו, את זה מכנים בשם א"ס ב"ה. שזה הקשר שיש להבורא ית' עם הנבראים בחינת מה שרצונו להטיב לנבראיו. שהרצון לקבל נבחן לאור המתפשט, שבסופו מגיע להרצון לקבל.

ובזמן שהרצון לקבל מקבל את האור המתפשט, אז נקרא האור המתפשט בשם א"ס, והוא בא לידי המקבלים ע"י כיסויים רבים בכדי שהתחתון יוכל לקבל אותם.

נמצא לפי זה, אשר כל ההבחנות והשינויים נעשו דווקא בהמקבל בערך ולפי מה שהמקבל מתפעל מהם. אלא שיש להבחין בענין המדובר. כאשר מדברים בבחינות בהעולמות, מדובר בהבחנות בכח, וכשהמקבל משיג אותן בחינות, אז הם נקראים בפועל.

וההשגה הרוחנית היא כאשר המשיג והמושג באים יחד. כי באין משיג – אין שום צורה למושג, כיון שאין מי שיקבל את צורתו של המושג. לכן נבין בחינה זו בשם עצמותו ית', ואין שם מקום לדבר כלל. ואיך שייך לומר שהמושג יקבל איזה צורה בערך עצמו.

ואין לנו לדבר אלא ממקום שהחושים שלנו מתפעלים מהאור המתפשט, שהוא בחינת רצונו להטיב לנבראיו, ובאה לידי המקבלים בפועל.

וזה דומה כמו שאנו מביטים על השלחן, אז לפי חוש המישוש אנו מרגישים שזה דבר קשה. וכן מדת אורך ורוחב, והכל פי ערך חושינו. אבל אין זה מחייב שהשלחן יהיה נראה כן למי שיש לו חושים אחרים, למשל בעיני המלאך, בעת שמסתכל על השלחן אזי רואה אותו לפי חושיו. לכן אין לנו לקבוע שום צורה בערך המלאך כי אין אנו יודעים את חושיו.

ומכאן, שכמו שאין לנו השגה בהבורא ית', ממילא אין לנו לומר איזה צורה יש להעולמות בערכו, רק אנו משיגים בהעולמות בערך חושינו והרגשתנו. וכך היה רצונו ית' שאנחנו נשיג אותו.

וזה פירוש: 'אין השתנות באור'. אלא, כל השינויים הם בכלים, היינו, בחושינו, שהכל נמדד לפי הדמיון שלנו. ומזה תשכיל, אשר באם יסתכלו אנשים רבים על דבר רוחני אחד, אז כל אחד ישיג לפי הדמיון והחושים שלו. ולכן כל אחד רואה צורה אחרת. וכמ"כ באדם עצמו ישתנה הצורה לפי מצבי עליות וירידות שלו, כמ"ש לעיל שהאור הוא אור פשוט, וכל השינויים הם רק במקבלים, עכ"ל.

והנה מה שבהקדמה הנ"ל מכנה לנשמות, שע"פ הנשמות כן יהיה בפועל בעולמות, מובן שעיקר הקמת וקיום כל העולמות הוא ע"י הצדיק יסוד עולם, שמשיג כראוי בהשגה גמורה, כי כל אחד יודע בנפשו מיעוט השגתו ובלי יכולתו להקים אפילו חלק קטן מרצונו יתברך להטיב עמנו, וע"כ השי"ת כביכול סומך על הצדיק יסוד עולם שע"י ועל פיו יצאו ויבואו כל העולמות עד אין סוף, וזה פשוט וברור. ובתוך ונכלל בהשגת הצדיק יסוד עולם, יהיה השגה פרטית של כל אחד ואחד. וממילא מובן איך שכל חיינו ותפילתינו ולימודנו הכל תלוי לגמרי בהצדיק יסוד עולם.