Blossoms of the Spring - Letter 8

Letter 8

BH Thursday, the tenth Chag Hu-atzmu-ut[1] (Independence Day), 718 (24 April, 1958), Tiberius.

In honor of the delight of my heart, the pleasant Mr. Z. Shazar, Shalom and light in abundance from the great eagle, he shall hover above him every day, always, for length of days.

I am hereby sending him by heartfelt blessing for the tenth Holiday of Independence. Baruch <Blessed…> shehecheyunoo <Who has given us life> viheegeyunoo <and Who has brought us> lazman hazeh <to this time>, she-usuh <Who has performed> lunoo <for us> neeseem <miracles> revealed before the eyes of the whole world, and concealed miracles which are hidden from our knowledge – so may we merit to the complete redemption through the revelation of the holy daas (realization of knowledge) of the true tzadik, N'N'M'C' [Nachal Noavaya Mikor Chuchmu – stream gushing source of wisdom – acronym NaChMaN], may his merit protect us, amen.

Through the holiness of the Land of Israel one merits to know of the true tzadik, and the truth will be revealed in the world, and through this all are returning to Hashem Yisburach, even the nations of the world, 'to serve Him with one accord (Tzefania 3:9),' (Likutay Aitzoas, Land of Israel 8, from Likutay Moharan 48), and according to what one merits to be bound and included in/with the true tzadik, so too he merits to inheritance of the Land of Israel (Likutay Halachos, Orach Chaim 1, Prayer 3:2). The Land of Israel is the general collective holiness of all holiness, and there one merits to get out of the realm of the natural, and to know and to believe that everything is by Divine Providence alone, this being the general collective of holiness (Likutay Moharan 234). The Land of Israel receives her holiness from the tzadik who has by him all the blessing and bounty (Likutay Halachos, Orach Chaim 2, Laws of Grace After Meals and Ma-yim Acharoanim 4:16).

If a person would truly believe in the holiness of the Land of Israel, one fraction of thousands of thousands of what it is in fact – certainly he would run and fly to the Land of Israel with all his strength, and there wouldn't be any obstacle that would prevent him (Likutay Halachos, Orach Chaim 2, Blessing On Fruit 4:4). Every one of (the Children of) Israel has some portion in the Land of Israel; and there is our life, there is our holiness, there is our house, there is our land, there is our ground, there is our portion, there is our lot. And outside of the Land we live "like a guest set aside to sleep the night (Jeremiah 14:8)," who flounder in public outdoors, and in the marketplaces, and in the streets, because this is not our land and our portion whatsoever. And therefore it (-everywhere outside of Israel) is called "'chutz <outside>' lu-uretz <of the Land>," precisely "chutz," because we stand outside, mamash (-actually) outside, and there is no man to gather us and take us home, until we come upon the holy ground.

In merit of the Torah which the tzadik draws, one merits to the Land of Israel (See Likutay Moharan 20; Likutay Aitzoas, Land of Israel 4). Through living (settled) in the Land of Israel one attains conception of the Divine Providence of Hashem Yisburach over the world (Character – The Aleph Bet Book of the Traits, Israel 2:1).

Wherever the men of our persuasion (-Breslov Hasidim) gather, it is befitting to travel from all ends of the world to stick one's head between them (Beyur Halikutim ha-yashun, brought in Siach Sarfay Kodes 1-662). If (-even though) there has become of us what has become, "we have an old father (Genesis 44:20)," and we are confident (/assured) in/by his great power, for it is spectacular. "Do not believe in yourself[2] (Ethics of Our Father 2:4)," specifically "in yourself," because when one is just himself, certainly he should not believe in himself, because he will fall with no support. However, he who attaches himself to the true tzadik, he is guaranteed (safe) from pitfall and falling, because the Torah of the true Rebbe will lead him in this world, and in the grave, and at the time or resurrection for eternity (Likutay Halachos, Yoreh Daya 1, Meat with Milk 5:8, 29).

The essential skill and deep wisdom of the extremely great true tzadik (is) that he knows how to cloak his lofty wisdom in many many garments until he can bring it down and impart it to the very lowly, when they merit to draw close to him, until they too will merit conception of the Divine ("hasugas Elokus"), which is the main true life, eternal life (Likutay Halachos, Yoreh Daya 1, Meat with Milk 5:27). Even in the brunt of this exile, we will merit to get out of all the impurities, and to ascend to all the holiness, until we merit to conception of the Divine through the great power of the true tzadik.

The world is full of immeasurable screaming and groaning, and everyone is screaming "money," and each one screams in different (/strange) shouts as if he is more deficient than the entire world, until their souls just about depart from their deep bitterness. And the essential vitality is received from the "tzadik who is the foundation of the world (Proverbs 10:25)" who sweetens all the time the bitterness of the world, and through him one mitigates from himself the bitterness with extra sweetening, and every one, according to his proximity to the tzadik, and according to his faith in him – so too his bitterness is sweetened (Ullim Litrufah – Letters of Rabbi Nussun, 59).

To be continued soon. With heartfelt wishes of well-being.

Yisroel Dov Odesser - Tiberius

---

[1] Israel Independence Day that year was moved up a day earlier to the 4^th of Eyar.

[2] This is seemingly problematic, because Rabbi Nachman was emphatic that a person must definitely believe in himself.



For more letters of BLOSSOMS OF THE SPRING
http://naanaach.blogspot.com/2018/05/blossoms-of-spring-table-of-contents.html

For more English Breslov material
http://naanaach.blogspot.com/search/label/read%20online

ספר אב"י הנחל - הוצאת נקודות טובות - מכתב ח:

ב"ה, יום ה', חג העצמאות העשור תשי"ח. טבריא

לכבוד חמדת ליבי, מר ז.שזר הנעים. שלום ואור רב מהנשר הגדול, ירחף עליו בכל יום תמיד לאורך ימים

הריני שולח לו את ברכתי הלבבית לחג העצמאות העשירי. ברוך שהחיינו והגיענו לזמן הזה, שעשה לנו ניסים נגלים לעיני כל העולם, וניסים נסתרים הנעלמים מדעתנו - כן נזכה לגאולה השלמה על ידי התגלות הדעת הקדושה של הצדיק האמיתי, נ'נ'מ'ח' (נחל נובע מקור חכמה), זכותו יגן עלינו אמן.

על ידי קדושת ארץ ישראל זוכין לידע מרבי האמת, ויתגלה האמת בעולם ועל ידי זה הכל חוזרין לה' יתברך אפילו אומות העולם לעבדו שכם אחד וכפי מה שזוכה להתקשר ולהכלל בהצדיק האמיתי, כמו כן זוכה לירושת ארץ ישראל. ארץ ישראל היא כלליות הקדושה שבכל הקדושות, ושם זוכין לצאת מטבעיות ולידע ולהאמין שהכל בהשגחה לבד, שזה כלליות הקדושה. ארץ ישראל מקבלת קדושתה מהצדיק שאצלו כל הברכות וההשפעות.

אם היה האדם מאמין באמת בקדושת ארץ ישראל חלק אחד מאלפי אלפים מכמו שהוא באמת - בודאי היה רץ ופורח לארץ ישראל בכל כוחו, ולא היה שום מונע שימנעהו. כל אחד מישראל יש לו איזה חלק בארץ ישראל; ושם חיינו, שם קדושתנו, שם ביתנו, שם ארצנו, שם אדמתנו, שם חלקנו, שם גורלנו. ובחוץ לארץ אנו גרים, כאורח נטה ללון, המתגולל בחוצות ובשוקים וברחובות, כי אין זה אדמתנו וחלקנו כלל. ועל כן נקראת "חוץ" לארץ, חוץ דייקא, כי בחוץ אנו עומדין, בחוץ ממש, ואין איש מאסף אותנו הביתה, עד אשר נבוא על אדמת הקודש.

בזכות התורה שממשיך הצדיק זוכין לארץ ישראל. על ידי ישיבת ארץ ישראל משיגין השגחת השם יתברך על העולם

היכן שמתקבצין אנשי שלומנו ראוי ליסע מכל קצוי ארץ לתחוב את ראשו ביניהם. אם נעשה עימנו מה שנעשה, יש לנו אב זקן ואנו בטוחים בכוחו הגדול כי רב הוא. אל תאמין בעצמך, "בעצמך" דייקא, כי כשהוא בעצמו בוודאי אין לו להאמין בעצמו, כי יפול באין סומך. אבל מי שאוחז עצמו בהצדיק האמת הוא בטוח ממכשול ונפילה, כי תורתו של הרבי האמת תנחהו בעולם הזה, ובקבר בעת התחיה לנצח.

עיקר האמנות והחכמה העמוקה של הצדיק האמת הגדול מאד, שיודע להלביש את חכמתו הגבוהה בכמה וכמה לבושים עד שיכול להורידה ולהכניסה בהנמוכים מאד, כשזוכים להתקרב אליו, עד שגם הם יזכו להשגת אלוקות שזה עיקר החיים האמיתיים חיים הניצחיים. גם בתוקף הגלות הזה, נזכה לצאת מכל הטומאות ולעלות לכל הקדושות עד שנזכה להשגת אלוקות על ידי גודל כוחו של הצדיק האמת.

העולם מלא צעקות וגניחות בלי שיעור, וכולם צועקים "ממון", וכל אחד צועק בקולות משונות כאילו לו חסר יותר מכל העולם עד שכמעט יוצאת נפשם מעומק מרירותם. ועיקר החיות מקבלין מהצדיק יסוד עולם הממתיק בכל עת מרירותא דעלמא ועל ידו ממתיקים מעצמו המרירות בהמתקות יתרות, וכל אחד כפי קרובו להצדיק, וכפי אמונתו בו - כמו כן נמתק מרירותו.

המשך יבוא בקרוב. בדרישת שלום לבבית.

ישראל דב אודעסר - טבריא

Blossoms of the Spring - Letter 2

With the Help of G-d, Monday, Holiday of Independence, 717 (Monday, 6 May, 1957)

This is the day that G-d did with us miracles and wonders in order to make great and sanctify His Great Name, we rejoice and are happy in His salvation, and express our gratitude and sing praises before Him Blessed He. So He should finish with us the complete redemption which after it has no exile.

In honor of my dear cherished pleasant friend, personage of intelligence and wisdom to determine and understand the truth, Mr. Zalman Shazar, (greetings of) peace and eternal life.

Driven by yearning and longing and great love and true love, pure of ulterior vain motives, which will never be extinguished, I have come here to bring happiness to his pure heart with a sampling of treats and precious delicacies which his soul loves, content sweeter than honey, illuminating to they eyes, and restoring the soul from paths of death to the paths of life, which flow out from the source of wisdom revealed by the hallowed concealed light of lights, our holy and awesome master ob”m.

First of all I will repeat twice and thrice my deep thanks from the depth of a true heart for the generosity of his pure heart with the sum of ten lira which I received a month ago through Mrs. D. Ussoavaski, and he should know that immediately I gave the full aforementioned sum to the hands of our holy master ob”m as a redemption for his soul, that is (I put the money) in the charity fund (lit. Box) for his holy affairs, to benefit the public (-afford them with the opportunity to gain merit), and I am praying and expectant that in return for this, he will be blessed by G-d from Zion with long life and all good, and he will renew his soul for the good, in such a way that he will feel profoundly in his heart, and his mind, and in all his bones the pleasantness of the sweetness of the light of the daas (realization of knowledge) of the true tzadik which shines even now like the sun at noon, in the whole entire world, until he merits in his lifetime to rectify everything in the utmost rectification, and to transmute all the sins to merits.

The truth I shall say, that for a long time I was happy and had great nachas (-satisfaction and enjoyment especially from one’s children or students) when I saw with my eyes that he has the merit of a matter precious, wondrous, and exalted, high and lofty, that there is nothing higher than it.

Whoever really, truly desires, and doesn't fool himself, can understand from afar where the true daas (realization of knowledge) that is worthy of relying upon it and believing in it, is, and who the true tzadikim and kosher (-upright) people are, and to whom it is befitting to bond oneself in truth.

The main rectification and atonement of all the sins is only through the true tzadik who works to draw (down) the lights of the makeefeen (-peripheral, surrounding, encompassing – these are of a higher level), and to illuminate the daas in Israel, through which he extracts them from sins, and not only (lit. Enough) that he saves Israel through this from sins, he even has the power to atone sins so to speak (“kavi-yuchol” - that is, this is really solely the jurisdiction of G-d, but nevertheless, the tzadik has reach even here), because the lights of his makeefeem are the aspect of the future world, the aspect of teshuva (-repentance), the aspect of Yom Kippur (-The Day of Atonement), where all the sins are atoned, and all the sins are transmuted there to merits. [T.N. see Likutay Halachos, Yoreh Dayah, Raishis Hagaiz 3].

Every one, according to how much he recognizes in his soul, the enormity of his shortcomings, and his utter alienation that he has so much distanced from Hashem Yisburach, so too he needs specifically to draw close to the true Rebbe of the very, very greatest stature, because the smaller he is – he needs a greater true Rebbe. [T.N. Likutay Moharan 30].

The general principle is, that the dominion is in the hands of the tzadik to perform transactions as he desires, and the main dominion is to illuminate and arouse the heart of an Israelite to the service of Hashem Yisburach. Therefore it is essential to bind oneself to the true tzadikim, and from them he will receive strength, and light, and arousal for Hashem Yisburach, until he truly returns to Hashem. [T.N. Likutay Moharan 34].

There is a supernal field where the neshamoas (-souls) grow, and these souls need a “Bal <master of> Hasudeh <the field>” (-a gardener) to oversee them and tend to their rectification. And it is necessary for every one who desires to have compassion on his neshama (-soul), to beseech and implore copiously before Hashem Yisburach all his days that he should merit to draw close to this tzadik who is the Bal Hasudeh <Master of the Field>, who gazes upon each one to bring him to the true tachlis (-ultimate purpose and end), because it is impossible to come to the good and eternal tachlis except by means of this tzadik who is the aspect of the supernal Bal Hasudeh. [T.N. Likutay Moharan 70].

All aitzoas (-advice, remedies) need to be obtained from true tzadikim, and through this the judgments are mitigated and he will receive salvation [T.N. Likutay Moharan 143 and 7].

The transcriber Yisroel Dov Odesser

House of Zalman Odesser

Tiberius

Na Nach Nachma Nachman MeUman!

אב"י הנחל - הוצאת נקודות טובות - מכתב ב:

ב"ה יום שני חג העצמאות תשי"ז, זה היום עשה ה' עימנו ניסים ונפלאות למען יתגדל ויתקדש שמו הגדול בעולם, נגילה ונשמחה בישועתו, ונודה ונהלל לפניו יתברך. כן יגמור עימנו הגאולה השלמה שאין גלות אחריה.

לכבוד ידידי יקירי וחביבי הנעים, איש משכיל וחכם להבחין ולהבין האמת, מר זלמן שזר, שלום וחיים לנצח.

מתוך השתוקקות וגעגועים ואהבה רבה אהבת אמת שאינו תלוי בדבר בטל, ולא יכבה לעולם, הריני בזה לשמח את ליבו הזך במעט מטעמים ומעדנים יקרים אשר אהב נפשו, דברים מתוקים מדבש מאירים עיניים, ומשיבים את הנפש מדרכי מיתה לדרכי חיים, הנובעים ממקור החכמה שגילה אור האורות הגנוז רבינו הקדוש והנורא זצ"ל.

קודם כל אכפיל ואשלש את תודתי העמוקה מקרב לב אמת על נדבת ליבו הטהור סך עשרה ל"י שקיבלתי בחודש העבר על ידי גב' ד. אסובסקי, וידע כי תכף נתתי כל הסכום הנ"ל לידי רבינו הקדוש ז"ל לפדיון נפשו, היינו בקופת הצדקה לענייניו הקדושים, לזכות הרבים. ואני מעתיר ומקוה כי בגלל הדבר הזה יברכהו ה' מציון בחיים ארוכים וכל טוב, ויחדש נפשו לטובה באופן שירגיש היטב בליבו ומוחו ובכל עצמותיו נעימת מתיקת אור הדעת של הצדיק האמת המאיר גם עכשיו כשמש בצהריים בכל העולם כולו, עד שיזכה בחייו לתקן הכל בתכלית התיקון ולהפוך כל העוונות לזכויות.

האמת אגיד שזמן רב הייתי בשמחה ונחת גדול בראותי בעיני שיש לו זכות לדבר יקר ונפלא ונעלה לעילא ולעילא שאין למעלה הימנו.

מי שחפץ באמת לאמיתו ואינו מטעה את עצמו, יכול להבין מרחוק היכן הדעת האמיתי שראוי לסמוך עליו ולהאמין בו, ומי הם הצדיקים והכשרים באמת, ולמי ראוי לדבק את עצמו באמת.

עיקר תיקון וכפרת כל העוונות הוא רק על ידי הצדיק האמת שעוסק להמשיך אורות המקיפין ולהאיר הדעת בישראל שעל ידי זה מוציאם מעוונות, ולא די שמציל את ישראל על ידי זה מעוונות אף גם יש לו כוח כביכול לכפר עוונות, כי אורות המקיפין שלו הם בחינת עולם הבא, בחינת תשובה, בחינת יום כיפורים ששם נתכפרין כל העוונות, ונתהפכין שם כל העוונות לזכויות.

כל אחד כפי מה שיודע בנפשו גודל פחיתותו וגודל ריחוקו שנתרחק מאד מה' יתברך, כמו כן הוא צריך דייקא להתקרב להרבי האמת הגדול במעלה מאד מאד, כי כל מה שהוא קטן ביותר - הוא צריך רבי אמיתי גדול ביותר.

הכלל, שהממשלה ביד הצדיק לפעול פעולות כרצונו, ועיקר הממשלה להאיר ולעורר לב ישראל לעבודת ה' יתברך. על כן העיקר שיתקשר לצדיקי אמת ומהם יקבל כוח והארה והתעוררות לה' יתברך עד שישוב אל ה' באמת.

יש שדה העליונה ששם גדלים כל הנשמות, ואלו הנשמות צריכים בעל השדה שישגיח עליהם ויעסוק בתיקונם. וצריך כל אחד שרוצה לרחם על נשמתו לבקש ולהתחנן הרבה לפני ה' יתברך כל ימיו שיזכה להתקרב להצדיק הזה שהוא בעל השדה, שהוא מסתכל על כל אחד להביאו אל התכלית האמתי, כי אי אפשר לבוא אל התכלית הטוב הנצחי כי אם על ידי הצדיק הזה שהוא בחינת בעל השדה העליונה.

כל העצות צריכים לקבל מצדיקי אמת, ועל ידי זה נמתקין הדינים ויבוא לו ישועה.

המעתיק ישראל דב אודסר

בית זלמן אודסר

טבריא