Dr Baba Yahshua Nanach - INSTAGRAM star - check him out

BH this is just a small sample of the amazing music our new friend is pumping out, and now we are privileged to get longer renditions in the new whatsapp English Speaking Nanach group (anyone who would like to join - get in touch).
BH the good Dr. was so gracious as to write up a little summary of how he merited to draw close to our holy master Na Nach Nachma Nachman MayUman:

Dr. Baba Y’shua-Tzadik

I am frequently asked by individuals who are Yehudi as well as a host of curious onlookers from the sideline of my life,” How did I find Rabbi Nachman”? The truth is, I didn’t find Rabbi Nachman, he found me.

 Subsequent to retiring from my professional work in Fort Lauderdale Florida I prayed about the direction that my new life would take. In the apartment complex where I lived there was a significant Jewish presence. My neighbor Ethan was Jewish, he lived above me on the next floor with his son and another Jewish man that was his business partner. His son Zion and I became good friends, and even though Zion was significantly younger; we had affinity and were drawn to each other.  I play music and everyone in my building became accustom to hearing me play; including Zion and His father. Zion started to visit me and because an individual’s home reflects their heart, my interest in Judaism was obvious; it was clear that I was investigating Judaism and felt Hebraic. For many years, I studied the Hebrew letters independently but did not know the Nikudot. I obtained an English siddur that was given to me by my Jewish mentor Dr. Ralph Haller which I read daily. I focused on the Shema, and the Amidah. Every Friday evening in my home my wife lights the Shabbat candles and makes the appropriate blessing.  

Allow me to digress for a moment! Until meeting Ethan and his sons, Dr. Haller had been the only Jew that I met who was willing to share with me the wisdom inherent in Judaism.  Moreover, he was friendly, compassionate, interesting. I met Ralph in 2003, when I joined the faculty at South Carolina State University. When I joined the faculty, Ralph and I became dear friends, we have maintained a deep spiritual relationship until to date. When I met Ralph, I only knew The Shema. However, over the course of next fifteen years, Ralph would expose me to the interior of Judaism. He invited me to his orthodox synagogue, visit a reform Temple, attend a Seder, give me a tallit katan, gadol, and kippah; introduced me to the Amidah, and gave me Tefillin and accompanied me on my first trip to Israel in 2013.

Meeting Zion was an encounter with the profound inner spiritual dimension of Judaism. My friend Ralph was an academic, and intellectual, and eventually professed that he was an Atheist. Zion was the product of a religious family. He was very knowledgeable of Torah, and Judaism. He wanted to learn piano, and I wanted him to teach me about Judaism. Each day he could come to my apartment so we bonded as brothers.   Zion was adamant, I should learn how to read the Siddur in Hebrew only. However, I only know the consonants, so Zion introduced me to the Nikudot; which I studied and eventually mastered. I was introduced to a Rabbi, whom I felt was giving me the run around about conversion. So, I shared my frustration with Zion’s Father Ethan who suggested that I go directly to Israel for an authentic spiritual experience.  He put me in touch with his son Sholomie who lives in Holon Israel.  I eventually flew to Israel, met Sholomie and his Mother and grand-parents.  Sholomie took me to Tzfat to the mikvah of The Ari, and then to Meron at the RASHBI’s mikvah. Sholomie thoroughly reviewed the meaning of the Brit which is sexual purity. Afterward he introduced me to the Tikkun Haklali as a rectification for blemishing the Brit and gave me an interlinear translation. He introduced me to Hitbodedut by taking me into the woods at night for prayer. Finally, although Ralph has given me Tefillin he did not show me how to properly use them. Sholomie and his Kodesh grandfather taught me in how to lay tefillin. I stayed with his family for two weeks before returning home. I returned home spiritually empowered with knowledge and practice of the Tikkun Haklali, Hitbodedut, and how to lay Tefillin. Sholomie and I stayed in touch as he sought to ensure that I was actively engaged in what Ha shem had revealed. His brother Zion and I, a few months later flew to Uman to meet Sholomie for Rosh Hashana. In Uman I asked Rabbi Nachman for confirmation that he was my Rabbi. I asked for the ability to fluently read my Siddur in Hebrew. I was asked to sing Ana B’koach while in Uman and I did it as a gift to Rabbi Nachman. Interestingly, during my visit to Uman, I repeatedly met individuals in Uman who would say, “Rabbi Nachman loves you very much. 

I am a skilled musician, and for several years previously played music in and around the city of New Orleans. I played the Jazz and Heritage Festival for seventeen years and recorded two CD’s Eventually I became completely disillusioned with music, musicians, and the business of music, it all seemed to be an arena of darkness that Ha Shem would not permit me to enter. One night in 2001, after I played a concert in the superdome, I decided to simply stop performing publicly with a band, the cost exceed the rewards.  However, upon returning from Uman in 2015, I felt that I should use my musical gifts in a sacred context. I was inspired to sing the single, double, triple, quadruple song of redemption and elevate the name and teaching of Rabbi Nachman. I have been blessed to travel to Israel five time to visit sacred places. Most recently Chanukah 2018 I visited Tzfat to pray for direction and placement.  My journey into holiness is only beginning. I look forward to continuing the Na Nach journey that I have begun. I am grateful to Ha Shem for appointing me to sing and play for such a laudable and great soul as Rabbi Nachman of Breslov. Baruch Ha Shem!

Dr. Y’shua Yisrael

babayisrael@aol.com

912-508-3127

Na Nach Nachma Nachman MayUman

Blossoms of the Spring - Letter 19

Letter 19

B.H., Chay ("life" = 18^th of) Taivais 719 (Monday, 29 December, 1958), Tiberius.

My soul and my heart who is attached and bound in the depth of my heart and mind with resolute and strong knot which will not come apart forever, Mr. Zalman Shazar, the good, who yearns, and longs for the absolute truth, Shalom and abundant salvation.

Fortunate is the man who binds himself to the true tzadik and doesn't go in the schemes of the wicked who distance (themselves and others) from him[1]. The main thing is the attachment to the tzadik upon whom stands the entire world and everything it contains, because he is the holy bridge by which one traverses in the midst of all the deluging waters and is saved from them all, and this is the aspect of the splitting of the Yam Suf that they went on dry land inside the sea.[2]

Every action and slight movement that a person surmounts to do in order to draw close to the tzadik is extremely precious in the eyes of Hashem Yisburach, and immediately he is triumphant abundant true and eternal triumph which will sustain forever.[3]

Every one, according to how much he recognizes in his soul, the enormity of his shortcomings, and his utter alienation that he has so much distanced from Hashem Yisburach, so too he needs specifically to draw close to the true Rebbe of the very, very greatest stature, because the smaller he is – he needs an overly greater true Rebbe.[4]

At times a person can fall Heaven forbid specifically through the truth, because he knows in his soul that he truly vitiated and marred a lot, and even now he is the way he is, hence the bal duvur (-litigator-evil inclination-Satan) lures him to knock him off completely Heaven forbid through his truth, and many left their world completely due to this truth. However, the true tzadik already revealed that the real truth (-the truth of the truth) is not so, because every person must strengthen himself in Hashem Yisburach always, and even in the nethermost hell Heaven forbid he should know and believe that he is still close to Hashem Yisburach and there is no despair in the world, and it is possible to return even from there and to truly draw close to Hashem Yisburach. Because certainly it is necessary to guard oneself from sin and even from the slightest infraction, but even still if one already fouled up, even if he fouled up the way he fouled up, even thousands and myriads of times Heaven forbid, even still at all times and every instant the kindnesses of Hashem are unabated and one can draw himself close to Hashem Yisburach at all times and from wherever he is because there is no reckoning of the His greatness blessed He, and through drawing close to the tzadik[5] everything can be turned around to the good and sins turned around to merits, and this is the essential real truth.[6]

I was forced to end because I am almost not lucid from the sheer misadventures and troubles which transpired over me, not upon you. He who remembers him well and mentions him always before Hashem Yisburach, and prays for his eternal wellbeing and success in this (world) and the next, and the wellbeing of his respectable and refined wife, and his kosher (-upright) and pure hearted sister, they should live for length of truly good days and years, and I call Shalom to all those in his company.

The transcriber – Yisroel Dov Odesser

All that a person tunnels and exerts to find a way to return to Hashem Yisburach, even though he is unsuccessful, there is no exertion which is lost, and the main thing is being close to the true tzadik and his disciples, and through this there is no vitiation and defect that cannot be rectified, just the main thing is not to ever go far from the tzadik Heaven forbid with all that transpires over him.[7]

מכתב יט

ב"ה, ח"י תשי"ט, טבריא

נפשי ולבבי הקשור ודבוק בעומק ליבי ומוחי בקשר אמיץ וחזק בל ינתק לנצח, מר זלמן שזר, הטוב, הכוסף, ומתגעגע לאמת האמיתי. שלום וישע רב.

אשרי האיש שמקשר עצמו לצדיק האמת ואינו הולך בעצת רשעים המרחיקים ממנו. העיקר הוא התקשרות להצדיק שעליו עומד כל העולם ומלואו, כי הוא הגשר דקדושה שעל ידו עוברים בתוך כל המים השוטפים וניצול מכולם, וזהו בחינת קריעת ים סוף שהלכו ביבשה בתוך הים.

כל עובדה ותנועה קלה שהאדם מתגבר לעשות בשביל התקרבות להצדיק הוא יקר מאד בעיני ה' יתברך ותכף הוא מנצח הרבה נצחון אמיתי ונצחי שישאר קיים לנצח.

כל אחד כפי מה שיודע בנפשו גודל פחיתותו וגודל ריחוקו שנתרחק מאד מה' יתברך, כמו כן הוא צריך דייקא להתקרב להרבי האמת הגדול במעלה מאד מאד, כי כל מה שהוא קטן ביותר הוא צריך רבי אמיתי גדול ביותר.

לפעמים יכול האדם ליפול חס ושלום על ידי האמת דייקא, כי יודע בנפשו שבאמת קלקל ופגם הרבה וגם עתה הוא כמו שהוא, ועל כן מסיתו הבעל דבר לדחותו לגמרי חס ושלום על ידי האמת שלו, והרבה יצאו מעולמם לגמרי על ידי האמת הזה. אבל כבר גילה לנו הצדיק האמת שהאמת לאמיתו אינו כן, כי צריך כל אדם להתחזק עצמו בה' יתברך תמיד, ואפילו בשאול תחתיות חס ושלום ידע ויאמין שהוא סמוך עדיין לה' יתברך ואין שום יאוש בעולם, ויכולין לשוב גם משם ולהתקרב לה' יתברך באמת. כי בוודאי צריכין לשמור את עצמו מן החטא ואפילו מפגם כל שהוא, אבל אף על פי כן אם כבר נכשל, אפילו אם נכשל כמו שנכשל אפילו אלפים ורבבות פעמים חס ושלום, אף על פי כן בכל עת ורגע חסדי ה' לא תמנו ויכולין לקרב עצמו לה' יתברך בכל עת ומכל מקום שהוא כי לגדולתו יתברך אין חקר, ועל ידי התקרבות להצדיק יכול להתהפך הכל לטובה ועוונות נתהפכין לזכויות וזה עיקר האמת לאמיתו.

הוכרחתי לסיים כי כמעט אינני בדעתי מגודל ההרפתקאות והתלאות דעדו עלי, לא עליך. הזוכרו היטב ומזכירו תמיד לפני ה' יתברך ומתפלל בעד שלומו והצלחתו הנצחי בזה ובבא, ושלום רעייתו הכבודה והעדינה ואחותו הכשרה וזכת הלב שיחיו לאורך ימים ושנים טובים אמיתיים ואקרא לשלום הנלוים אליו.

המעתיק ישראל דב אודעסר

כל מה שהאדם חותר ומתייגע למצוא דרך לשוב לה' יתברך, אף על פי שאינו עולה בידו, אין שום יגיעה נאבדת, והעיקר הוא התקרבות לצדיק האמת ולתלמידיו, ועל ידי זה אין שום קלקול ופגם שלא יוכל להתקן, רק העיקר שלא יתרחק מהצדיק לעולם חס ושלום בכל מה שיעבור עליו.

---

[1] Transposing the first verse of Psalms to the theme of the tzadik.

[2] Aitzos Yishuros, Truth and Faith 1 (regarding truth), from Likutay Halachos, Orach Chaim 1, Tefillin 5:41.

[3] Oatzar HaYeeruh, Truth 5 (regarding doing the will of Hashem), from Likutay Halachos, Orach Chaim 2, Blessings on Sightings 5:9.

[4] Kitzur Likutay Moharan 30; Likutay Aitzoas, Tzadik 38; Letter 2.

[5] The source where Saba is drawing these words from, actually delineates here: repentance, and screaming, and prayer, and copious supplication, all of these Saba sums up, categorizes, and transposes under the directive of drawing close to the Tzadik. Throughout this holy book Saba does this often, generalizing different specific tasks or constructs under the principle precept of the tzadik, although I don't usually point it out.

[6] Oztzar HaYeeruh, Truth 7 (from Likutay Halachos, Orach Chaim 3, Shabbos-Borders 7:63).

[7] Likutay Halachos, Yoreh Daya 1, Hechsher Kailim 3.

Na Nach Nachma Nachman MeUman!

Blossoms of the Spring - Letter 11

Letter 11

B.H., 2^nd day of Rosh Chodesh (first of the month of) Tamuz 718 (Thursday, 19 June, 1958), Tiberius

To a wise man and astute on a truthful matter[1], Mr. Z. Shazar, Peace and abundant salvation.

Many of our years have already passed by, and our day are like a passing shadow[2], and if not now – when?[3] Incline your ears and your heart, and hear and understand well what is being done with us now, in our days, such a deed that has never been, that we came to the world at the time of the revelation of such a holy, and new, awesome, and supreme light, a true Rebbe, such a merciful leader[4] who is the foundation of the world[5], who stands between apostasy and desire[6], to raise the souls of Israel from depths of hell and below, from the aspect of apostasy and heresy – to desire. Such a great doctor who is extremely proficient in healing our souls to their tachlis (-ultimate), until the final end[7], and knows well, in general and in particular, everything that goes on with all the souls in every generation and generation, from the day G-d created man on the earth until now and until the end, the final end, and he knows all the rectifications of each one, and all of this knowledge is by him a small thing[8].

Blessed is the Omnipresent, Blessed is He, that in these days of ours, in the deluge of a plethora of water, and mire, and slimy mud there was revealed such awesome things wonders of wonders etc.[9], which there is no sort of darkness or nethermost abyss that can hide such a light of lights that shines for every person, at all times, in everyplace that he is[10].

And the entire essence of the commotion and the great libel against us, which they have risen upon us to devour us for nothing, to destroy and to kill, it is just due to this, that our great Rebbe za.tza.l. desires to resurrect the dead and actual corpses, who fell tremendously from their abundant huge sins like actual corpses, and the entire great commotion is just because of this. However, what concern of ours is this, each one will go in his way, and we, with His wondrous kindness, will fulfill (Song of Songs 3:4), "I grasped him and I will not let up on him until etc.."[11]

That which the world is so distant from Hashem Yisburach, it is just because of the intensification of the deceptions, and the lies, and the switching, and the swapping of the Chambers of Exchange (Haichulay Hatimooroas) until they replace and interchange evil with good and good with evil etc. the opposite from the truth, and through the substitution and exchange all the dominion and kingdom is given to the son of the slave[12], and the true son of the king is forced to abscond from his place and go on the run, and be banished and a transient vagabond, and schemes are devised to depose the son of the king completely from the world Heaven forbid. And the exchanges have intensified so much until it is forbidden to mention the matter of the exchange whatsoever, and to say about him that perhaps he is the true son of the king, and whoever speaks of this, they punish him and wreak vengeance upon him[13].

However (Psalms 92:9), "But You are exalted forever Hashem," for there have appeared and been drawn some illumination and holy sparks from the place they were drawn, until it was brought about that the exchanges began to be clarified a little, until the world will be rectified[14].

In the end of the final times, when the sitra-achra (evil realm) intensifies profusely, then the main rectification will be through the true tzadik who is the aspect of Moshe Messiah, who judges all favorably, and finds good points even in the most forsaken and alienated, and he arouses the hidden and concealed good in the places distant from Hashem Yisburach, and he raises the good from depth of the abyss of the kleepoas (-evil husks)[15]. For this is the main avoadu (job/devotion) of the tzadik, that he endeavors to heal the sickest people by means of his great power, that he can make such wondrous vessels and constrictions, with wondrous wisdom, in such a way that it is possible to enlighten even in them hasugoas (conceptions) of the Divine, in order that they too can draw close[16], and specifically through this there will be the essential rectification and redemption in the final end of times[17].

Sometimes, when one's eye is opened and he sees the wonders of the awesomeness of the absolute truth of the true tzadik, he still waits until the whole world returns to the truth, and they all are drawn close to him (the tzadik), and then he will not have any affront to his honor when he desires to draw close, and specifically then he will also draw close. But in truth that is not the course, because on the contrary, this is his main test that he should draw close specifically when the truth is cast to the ground[18]. And therefore he who Hashem has opened his eyes and sees a little of the absolute truth, it is befitting for him to run with all his strength to him (the tzadik) like one who flees from a cesspool to a source of living water, because every one knows in his soul what he defected and ruined from his inception, and with what will he merit to draw close to such lights as these without degradation and spilling of blood[19]. Therefore, his entire rectification is when he stands up to the test and he draws close specifically now[20].

True aitzoas (remedies, advice, recourse) to be saved from the confusion and contortion of this world, it is necessary now, in these generations, to search and to seek from the books of Rabbainu o.b.m., and by his disciples, by his disciples' disciples etc. etc.[21]. And if the world only merited at any rate, even now so many years after his passing o.b.m., to bask in his light, the world would already have come to its complete rectification[22].

If every one would understand and see in his mind the powerful truth (of the true tzadikim mentioned above) and their great height and righteousness, and how he can merit to all the true and eternal good through them, certainly he would go and run on his hands and feet to draw close to them, and to set himself in the dust of their feet[23], however, since the truth is very extremely hidden and concealed due to the huge strife and libel, until they inoculate into the heart many difficulties, and quandaries, and confusion – through this is extremely difficult to draw close. And even though daas (realization of knowledge) is before the eyes, even still it not seen because of the abundance of the concealments and hiddenness. Just someone who doesn't want to fool himself, and looks with an absolute true eye, is able through this to see where the true underlying truth rests, and who to draw close to[24].

Before the soul of the true tzadik descends to the world, he being the true (one) for eternal generations, (then) they proclaim in all the supernal worlds that anyone who can find guilt on this soul should come forth, and probably there is not even one that can find some guilt Heaven forbid on such a holy soul. In the interim the bal duvur (litigator-Satan) who is the Samech Mem[25] himself comes and screams: "If this tzadik shall come to the world what more will there be (left) for me to do? And for what was I created in vain? For certainly he will return the whole world to propriety, and the entire world will be rectified by him completely." Then they answer him, the Samech Mem: "This soul certainly needs to descend to the world, as for you, devise for yourself a solution." So then the bal duvur comes up with a solution so that this tzadik will be permitted to descend to the world, and even still the light of his truth and the holiness of his righteousness will be very hidden, and cached, and concealed from the world. And probably the solution is through raising against him some famous (rabbi) of the generation who will oppose this tzadik and will hide his light with great concealment. And this antagonist, probably already has an acquaintanceship with the Samch Mem. And if the bal duvur would not push himself so much, in every generation and generation, to hide the light of the true tzadik, certainly there would already have been a complete rectification of the world. But even still (Isaiah 8:10), "The connive a scheme and it is foiled," and (Proverbs 19:21), "Many are the thoughts in the heart of man but the scheme of Hashem, it will prevail," and this soul descends into the world, and even though there truly transpires of her what transpires, even still this tzadik conquers many battles, and in the very end the world will be rectified by him completely[26].

With wishes of Shalom with all (my) heart and soul.

Yisroel Dov Odesser

---

[1] Proverbs 16:20.

[2] Psalms 144:4.

[3] Ethics of Our Fathers 1:14.

[4] Likutay Moharan, volume 2, Torah 7.

[5] Proverbs 10:25.

[6] Apostasy – "shimad" = 344, desire – "ratzoan" = 346, Moses – the soul of Rabbi Nachman – "Moshe" = 345. Likutay Moharan, Torah 215.

[7] Ullim Litrufah, letter 212.

[8] Ullim Litrufah, letter 374.

[9] Ullim Litrufah, letter 117.

[10] Ullim Litrufah, letter 404.

[11] Ullim Litrufah, letter 288.

[12] See Rabbi Nachman's Legendary Tales, Story Eleven of a King's Son and a Maid's Son Who Were Exchanged.

[13] Rimzay Maaseyoas from R' Nachman of Tchehrin, Story 11.

[14] Ibid.

[15] Likutay Halachos, Orach Chaim 1, Laws of Waking Up Early In The Morning 1:12.

[16] Likutay Halachos, Orach Chaim 1, Laws of Waking Up Early In The Morning 4:14.

[17] Ibid 1:12.

[18] Daniel 8.

[19] When one is embarrassed the blood in his face spills out and he turns white, this is likened to actual murder.

[20] Likutay Halachos, Laws of Shabbos 6:12.

[21] Ullim Litrufah, 166.

[22] Ullim Litrufah, Introduction To The Letters.

[23] Ethics of Our Father 1:4.

[24] Likutay Halachos, Yoreh Daya 1, (Geeluach 4) Nida 9.

[25] These are the first two letters of the name of the angel whose capacity is Satan.

[26] Rimzay Hamaaseyoas, on Legendary Tales of Rabbi Nachman, Story Seven of a Fly and Spider (-There the title is given: Of a King Who Conquered Many Battles etc.).

ספר אב"י הנחל - הוצאת נקודות טובות - מכתב יא:

ב"ה, ב' דר"ח תמוז תשי"ח, טבריא

לאיש חכם ומשכיל על דבר אמת, ז.שזר, שלום וישע רב

כבר עברו משנותינו הרבה, וימינו כצל עובר, ואם לא עכשיו אימתי. הט אזניך ולבבך ושמע והבן היטב מה שנעשה איתנו עתה בימינו מעשה כזאת שעדיין לא היה, שבאנו לעולם בעת שנתגלה אור קדוש וחדש נורא ונשגב כזה, רבי אמת מנהיג רחמן כזה אשר הוא יסוד העולם, העומד בין שמד לרצון, להעלות נפשות ישראל משאול תחתיות ומתחתיו, מבחינת שמד וכפירות לרצון. דוקטור גדול כזה שבקי מאד ברפואות נפשנו עד תכליתן, עד הסוף האחרון, ויודע היטב בכלליות ובפרטיות כל מה שנעשה עם כל הנפשות בכל דור ודור מיום ברוא אלוקים אדם על הארץ עד הנה ועד הסוף, הסוף האחרון, ויודע כל התיקונים של כל אחד, וכל הידיעות הם אצלו דבר קטן.

ברוך המקום, ברוך הוא, שבימינו אלה בתוך שטף מים רבים ורפש וטיט היון נתגלה נוראות כאלה פלאי פלאות וכו', אשר אין שום חושך ותהום תחתיות שיוכל להסתיר אור האורות כזה שמאיר לכל אדם בכל עת בכל מקום שהוא.

וכל עיקר הרעש והקטגוריה הגדולה שעלינו אשר קמו עלינו לבלעינו חינם להשמיד ולהרוג, הוא רק מחמת זה שרבנו הגדול זצ"ל רוצה להחיות מתים ופגרים ממש, שנפלו מאד מריבוי עוונותיהם העצומים כפגרים ממש, וכל הרעש הגדול הוא רק בשביל זה. אבל מה לנו בזה, כל אחד ילך בדרכו, ואנחנו בחסדו הנפלא נקיים "אחזתיו ולא ארפנו עד" וכו'.

מה שהעולם רחוקים כל כך מה' יתברך, הוא רק מחמת התגברות ההטעאות ושקרים והחליפין והתמורות של היכלי התמורות עד שממירין ומחליפין רע בטוב וטוב ברע וכו' להפך מן האמת, ועל ידי החילוף והתמורה נתנה כל הממשלה והמלוכה לבן העבד, ובן המלך האמת הוכרח לעקור ממקומו ולהיות בורח ומגורש ומטולטל ונע ונד, וחושבין מחשבות להעביר את הבן המלך לגמרי מן העולם חס ושלום. והתמורות התגברו כל כך עד אשר הס מלהזכיר מענין החילוף כלל, ולומר עליו כי אולי הוא הבן מלך האמת, וכל המדבר מזה מענישין אותו ומתנקמין ממנו.

אבל "ואתה מרום לעולם ה", שהופיע והמשיך איזה הארה והתנוצצות קודש ממקום שהמשיך עד שנסתבב שהתחילו התמורות להתברר קצת עד שנתקן העולם.

בסוף הקץ שאז יתגבר הסטרא אחרא מאד, ואזי יהיה עיקר התיקון על ידי הצדיק האמת שהוא בחינת משה משיח שדן את הכל לכף זכות, ומוצא נקודות טובות אפילו בהנדחים והרחוקים ביותר, ומעורר הטוב שנעלם ונסתר במקומות הרחוקים מה' יתברך, ומעלה הטוב מעמקי עמקי הקליפות. שזה עיקר עבודת הצדיק שמשתדל לרפאות החולים ביותר על ידי גודל כוחו שיכול לעשות כלים וצימצומים נפלאים כאלה בחכמה נפלאה באופן שיוכלו להאיר גם בהם השגות אלוקות כדי שיתקרבו גם הם, ועל ידי זה דייקא יהיה עיקר התיקון והגאולה בקץ האחרון.

לפעמים כשיפקח עינו של אחד ורואה נפלאות נוראות אמיתת האמת של הצדיק האמת, הוא ממתין עדיין עד שישובו כל העולם אל האמת, ויתקרבו כולם אליו, ואז לא יהיה לו שום פחיתות כבוד כשירצה להתקרב, ואז דייקא יתקרב הוא גם כן. ובאמת לא כך הוא המידה, כי אדרבא זהו עיקר הנסיון שלו שיתקרב דייקא בעת שהאמת נשלך ארצה. ועל כן מי שפקח ה' את עיניו ורואה מעט אמיתת האמת, ראוי לו לרוץ בכל כוחו אליו כבורח מבאר שחת אל מקור מים חיים, כי כל אחד יודע בנפשו מה שפגם וקלקל מעודו, ובמה יזכה להתקרב לאורות כאלו בלי בזיונות ושפיכות דמים. על כן כל תיקונו כשיעמוד בניסיון ויתקרב עתה דיקא.

עצות אמיתיות להנצל מבילבול ועקמימיות של זה העולם צריכין עתה בדורות הללו לחפש ולבקש מספרי רבינו ז"ל, ואצל תלמידיו, אצל תלמידי תלמידיו וכו' וכו'. ואלמלא זכו העולם על כל פנים גם עכשיו זה שנים רבות אחר הסתלקותו ז"ל להנות מאורו כבר היה העולם בא לידי תיקונו בשלמות.

אם היה מבין כל אחד ורואה בדעתו עוצם האמת, וגדולת מעלתם וצדקתם, ואיך הוא יכול זכות לכל טוב אמיתי ונצחי על ידם, בוודאי היה הולך ורץ על ידיו ועל רגליו להתקרב אליהם ולהתאבק בעפר רגליהם, אך מחמת שהאמת נתעלם ונסתר מאד מאד על ידי עוצם המחלוקת והקטגוריא, עד שמכניסים בלב כמה וכמה קושיות ומבוכות ובילבולים, על ידי זה קשה מאד להתקרב. ואף על פי שהדעת לפני העיניים, אף על פי כן אין רואין אותו מחמת ריבוי ההסתרות והעלמות. אך מי שאינו רוצה להטעות את עצמו ומסתכל בעין האמת לאמיתו, יכול על ידי זה לראות אמיתת נקודת האמת היכן שורה, ולמי להתקרב

קודם שיורדת נשמת הצדיק האמת לעולם, שהוא האמת לדורות עולם, אזי מכריזין בכל העולמות עליונים שכל מי שיש לו ללמד חוב על זאת הנשמה יבוא, ומסתמא אין גם אחד שילמד איזה חוב חס ושלום על נשמה קדושה כזאת. בתוך כך בא הבעל דבר שהוא הס"מ בעצמו וצועק: אם זה הצדיק יבוא לעולם מה לי לעשות עוד, ועל מה שווא בראתני. כי בוודאי יחזיר למוטב את כל העולם וכל העולם יתקן על ידו בשלמות. אזי משיבין לו להס"מ: זאת הנשמה צריכה לירד להעולם בוודאי. ואתה חשוב לך עצה. ואזי הבעל דבר נותן לעצמו עצה שיהיה הצדיק הזה רשאי לירד להעולם, ואף על פי כן יהיה אור אמיתתו וקדושת צדקתו נעלם וגנוז ומכוסה מהעולם מאד. ומסתמא העצה על ידי שמעמיד עליו איזה מפורסם הדור שיחלוק על זה הצדיק ויעלים אורו בהעלמה גדולה. וזה החולק, מסתמא יש לו להס"מ הכרות עימו מכבר. ולולא שהבעל דבר מתגבר עצמו כל כך בכל דור ודור להעלים אור הצדיק האמת, בוודאי כבר היה תיקון העולם בשלמות. אך אף על פי כן "עוצו עצה ותופר", ו"רבות מחשבות בלב איש ועצת ה' היא תקום", והנשמה הזאת יורדת בעולם, ואף על פי שבאמת עובר עליה מה שעובר, אף על פי כן הצדיק הזה כובש מלחמות רבות וסוף כל סוף יתקן העולם על ידו בשלמות .

בדרישת שלום בכל לב ונפש

ישראל דב אודעסר

Blossoms of the Springs - Letter 4

Letter 4

B.H., 3 Shevat 718 (Friday, January 24, 1958), Tiberius.

In honor of the possessor of a rich soul, more precious than gems, the pleasant Mr. Z. Shazar. May Hashem protect him and give him a long life satiated with eternal joy and pleasantness.

It was joy to the heart and great delight to the soul for me, the even from Divine Providence that I merited to visit his chamber, brothers sitting even (-with G-d – Rashi, Psalms 133) together, with one heart, a true heart, I was very moved by the heartfelt attention.

I managed to get to know a little of the virtue of his refined soul, more than our meetings in Tiberius last year.

In truth, I say to him, that I do not divert my consciousness of him, he is ingrained in my heart and mind always, as well as, how I will merit to reveal and to illuminate to him the light of the daas (-realization of knowledge) of the light of lights, cached and hidden, Rabbainu Hakadosh (-our holy Rebbe) za.tza.l. which radiates in all the worlds. I will send him some selections of his holy discourses:

He said, I will lead you (plural) in a new way which was never in the world (Life of Our Leader Rabbi Nachman 264). How is it possible for them not to oppose me, being that I go in a new way that as of yet no man has went in it ever etc., even though it is an (extremely) ancient way, even still it is completely new (Life of Our Leader Rabbi Nachman 392). He said, if the Bal Shem Tov would hear my Torah it would be a novelty to him as well, if Ra.sh.b.i. (Rabbi Shimon Bar Yochai) would hear my Torah it would also be a novelty even then (Life of Our Leader Rabbi Nachman 381). I want to reveal and imbue fear (of Heaven) in my men, wondrous fear (of Heaven) that as of yet there has never been fear (of Heaven) such as this in the world (Life of Our Leader Rabbi Nachman 296).

He said regarding the renown leader whom are fraudulent; because upon the ‘bal duvur’ (litigator – Satan) it is very difficult to labor with the entire world to mislead them from the straight (-upright) way, therefore he placed one renown leader in a certain place and one renown leader in a certain place (Life of Our Leader Rabbi Nachman 537).

He said regarding the men of his persuasion, that it is difficult for them to elevate themselves to lead with rabbinate and superiority, because I imbued them with abundant truth, more than sufficient (Life of Our Leader Rabbi Nachman 538). The most inferior of my men I lead him in the way of a very great tzadik etc. (Life of Our Leader Rabbi Nachman 314). Whoever will draw close to the men of my persuasion, and even he who just touches them, will certainly be a truly kosher (-upright) person, and not just a kosher person, but even a very great tzadik, he will be, he who merits to draw close to my men (Life of Our Leader Rabbi Nachman 322). He said, I am a river which purifies (from) all stains (Life of Our Leader Rabbi Nachman 332).

I am a very beautiful and wondrous tree with very wondrous branches, and below I am set in the ground mamash (Life of Our Leader Rabbi Nachman 245). If I desired to reveal of myself – the entire world would run after me (Life of Our Leader Rabbi Nachman 246). I know clearly that I am the sole leader of the generation, and there is no leader like me (Life of Our Leader Rabbi Nachman 258). There will yet come a time when you will be very rueful for having in your hands such a wondrous novelty and you abandoned him etc. (Life of Our Leader Rabbi Nachman 259).

I have already finished, and I will finish (Life of Our Leader Rabbi Nachman 229, 322). In the future the entire world will be men of Breslov. “I will put in you (plural) lev <a heart> bussar <of flesh> (Yechezkel 11:19, 36:26)” - letters (of ‘lev busar’ are the same as:) Breslov (Life of Our Leader Rabbi Nachman 339).

The bal duvur (-litigator – Satan) overpowers a person, and doesn’t allow him to draw close to the true tzadik from whom everyone nurtures, however, as long as he is still included in Israel and did not leave entirely, then there is still hope for him to draw close to him (-the true tzadik) (Likutay Moharan II 45).

A person needs to examine deeply, and recognize the greatness of the Creator through each and every item of creation, until he comes to the aspect of the tachlis (-ultimate purpose) of that item. And people of low stature, like ourselves today, whom are all on a very inferior level, whom are unable to come to this knowledge, we should yearn and long greatly, “Who would give (-if only) that we had a leader of the generation, a faithful shepherd, who could illuminate even in us, the knowledge and conception of the Creator blessed He, without any separating partition, in order that we merit to come to the tachlis” (Likutay Moharan II 39). Even someone who fell terribly and is stuck in the bottom of hell, everyone can receive life from holiness wherever they are, therefore there truly is no despair in the world, and the main thing is, “From the belly of hell I screamed (Jonah 2),” because even a scream from the bottom of hell is never lost, and he should scream and scream before Hashem Yisburach always, be what may be, until Hashem looks and Hashem sees from Heaven (Meshivas Nefesh – Restoration of the Soul 42, Likutay Moharan II 78).

The essential perfection of the tzadik is to be able to show he who is lofty and is under the impression that he is on a supernal level – to show him that he is the opposite. And similarly, to he who is below, on a low level, to show him that he has yet to have lost hope, and even from there he can attach himself to Him blessed He, to return to Him, for there is no despair in the world whatsoever (Likutay Moharan II 68).

And contrivances are not necessary at all, for the main thing is just timeemus (-straightforward wholeheartedness), and pisheetus (-simplicity), and complete faith in Hashem Yisburach and the true tzadik. Fortunate is he who goes with timeemus (Psalms 119). Fortunate is he who merits to draw close to the true tzadik, fortunate is he, fortunate is his lot. And the Bal Duvur (-litigator – Satan) put his heart to this very much to confuse the world, and he established in the world many fraudulent renown leaders. And also between the true tzadikim he inserted strife, to the extent that no one knows where the truth is (Likutay Moharan II 78).

Once, Rabbainu Hakadosh za.tza.l. sat together with his disciple the holy rav, the Maggid (-preacher) of Teerhuveetzeh who was an old man, and had previously been from the elite disciples of the Baal Shem Tov za.tza.l., a friend of the Maggid of Mezritch (-the primary disciple of the Besh”t), and he (Rabbainu) grasped the beard of the aforementioned Maggid in an endearing fashion, and said to him, “A novelty like me has never yet been in the world (Life of Our Leader Rabbi Nachman 247), the world needs me very very much, because the world is not able to be without me whatsoever (ibid 248), I have the ability to return the whole world to propriety, not only the simple people, but even all the tzadikim and great men I can return them to propriety, because also the tzadikim need to be returned to propriety, and not only holy Israelites but even all the nations of the world, all of them, I can return them to Hashem Yisburach,and I could return them to Hashem Yisburach to lead them close to the religion of Israel,however it is sufficient for a servant to be as his Master (Life of Our Leader Rabbi Nachman 251).

He said, behold, also he who touches me a bit, even with a small finger – there is no measure to his virtue (Life of Our Leader Rabbi Nachman 300). What have you (-there is no need for you) to contemplate strategies, you only need to provide stones and mortar, and I build from them wondrous and awesome structures. And he protracted the word “structures” to aggrandize the praise of the wonders of the splendor of the awesome structures he builds with this (Life of Our Leader Rabbi Nachman 293). And he said, behold I am a treasure house of fear of Heaven, so why are they not avidly running after me to receive it. And they asked him, how is it possible to receive, and he answered, with the mouth and the heart, it is necessary to tunnel and request (ibid 294-5). True tzadikim reveal His Divinity blessed He to all that traverse the world. Even to the extremely alienated, that is the wicked and pagans (Likutay Moharan 33), for this is the main glory of Hashem Yisburach, when the overly alienated draw themselves close to the service of Hashem Yisburach, because then the glory of His Name blessed He is magnified and elevated (Likutay Moharan 59), therefore every person has to endeavor very much to draw those who are distanced, close to Hashem Yisburach (Likutay Moharan 62). And also no person should despair of himself from drawing close to the service of Hashem Yisburach due to having very distanced from Hashem Yisburach through his many sins, even though he abounded in doing evil Heaven forbid, because on the contrary, the more he is distant – through him the glory of Hashem Yisburach is made greater, when he strives to return and to draw close to Him blessed He (see also Likutay Halachos, Yoreh Dayah, Laws of Interest 5:24), for this is His main glory blessed He. However, this is impossible – for one distant from a Hashem to draw close properly, except by means of the true tzadik (Words of Rabbi Nachman – Sichos Huran 111, and various places in Likutay Halachos)!

I am confident that he will read this collection very attentively and he will instill them in the depth of his heart. I would be very happy if it would be possible to reply to me with his thoughts on this. He who holds him in esteem, and respects him, and prays for his well being and health always, inquires his well being and goodness in truth, and inquires the well being of all those in his company.

Yisroel Dov Odesser – House of Zalman Odesser – Tiberius

Na Nach Nachma Nachman MeUman!

ספר אב"י הנחל - הוצאת נקודות טובות - מכתב ד:

ב"ה, ג' שבט תשי"ח, טבריא

לכבוד בעל נפש עשירה יקרה מפנינים, מר ז.שזר הנעים. ישמרהו ה' ויחייהו לאורך ימים בשובע שמחות ונעימות נצח

לשמחת לב ועונג נפש רב היה לי הסיבה מהשגחה העליונה שזכיתי לבקר בהיכלו בשבת אחים גם יחד בלב אחד לב אמת, התרגשתי מאד על היחס הלבבי.

הספקתי להכיר קצת את מעלת נפשו העדינה יותר מהפגישות שלנו בטבריה אשתקד.

באמת אומר לו כי אינני מסיח דעתי ממנו, הוא נחקק בליבי ומוחי תמיד, ואיך אזכה לגלות ולהאיר לו אור הדעת של אור האורות הגנוז וצפון של רבינו הקדוש זצ"ל המאיר בכל העולמות. הנני שולח לו כמה קטעים משיחותיו הקדושות:

אמר, אני אוליך אתכם בדרך חדש שלא היה מעולם. איך אפשר שלא יחלוקו עלי מאחר שאני הולך בדרך חדש שעדיין לא הלך אדם בו מעולם וכו'. אף על פי שהוא דרך ישן מאד אף על פי כן הוא חדש לגמרי. אמר, אם היה הבעל שם טוב שומע תורתי היה אצלו גם כן חידוש, אם היה רשב"י שומע תורתי היה גם כן חידוש גם אז. אני רוצה לגלות ולהכניס יראה באנשי, יראה נפלאה שעדיין לא היתה יראה כזאת בעולם.

אמר, לעניין המפורסמים של שקר, כי על הבעל דבר קשה מאד לטרוח עם כל העולם להטעותם מדרך הישר, על כן העמיד מפורסם אחד במקום פלוני ומפורסם אחד במקום פלוני.

אמר על אנשי שלומו שקשה להם שירימו עצמן להנהיג ברבנות והתנשאות מחמת שהכנסתי בהם אמת הרבה יותר מדי. הפחות שבאנשי אני מוליך אותו בדרך של צדיק גדול מאד וכו'. מי שיתקרב לאנשי שלומי ואפילו מי שרק יגע בהם בוודאי יהיה איש כשר באמת, ולא איש כשר בלבד כי אם אפילו צדיק גדול מאד יהיה מי שיזכה להתקרב לאנשים שלי. אמר אני נהר המטהר מכל הכתמים.

אני אילן נאה ונפלא מאד עם ענפים נפלאים מאד, ולמטה אני מונח בארץ ממש. אם הייתי רוצה לגלות מאיתי - היו כל העולם רצין אחרי. אני יודע בברור שאני מנהיג הדור יחידי בעולם ואין מנהיג כמוני. עוד יהיה זמן שתהיו מתגעגעים מאד על שהיה בידיכם חידוש נפלא כזה ועזבתם אותו וכו.'

כבר גמרתי ואגמור. לעתיד יהיה כל העולם אנשי ברסלב. "ונתתי לכם לב בשר" - אותיות ברסלב.

הבעל דבר מתגבר על האדם, ואינו מניח אותו להתקרב אל הצדיק האמת שממנו יונקים הכל, אך כל זמן שהוא עדיין בתוך כלל ישראל ולא יצא לגמרי, אז עדיין יש לו תקוה להתקרב אליו.

צריך האדם להעמיק עיונו לדעת ולהכיר גדולת הבורא על ידי כל דבר ודבר מהבריאה, עד אשר יבוא לבחינת התכלית של אותו הדבר. וקטני ערך כמונו היום שכולנו במדרגה פחותה מאד שאי אפשר לנו לבוא לידיעה זאת, יש לנו לכסוף ולהשתוקק מאד מי יתן והיה לנו מנהיג הדור רועה נאמן שיוכל להאיר גם בנו ידיעת והשגת הבורא יתברך בלי שום מסך המבדיל, כדי שנזכה לבוא אל התכלית. אפילו מי שנפל מאד ומונח בשאול תחתיות חס ושלום, אף על פי כן יש לו תקוה גדולה על ידי הצדיק הגדול האמיתי, כי על ידו יכולים הכל לקבל חיות מהקדושה בכל מקום שהם, על כן באמת אין שום יאוש בעולם, והעיקר הוא "מבטן שאול שועתי", כי גם צעקה משאול תחתיות אינה נאבדת לעולם, ויצעק ויצעק לפני ה' יתברך תמיד יהיה איך שיהיה עד אשר ישקיף וירא ה' משמיים.

עיקר שלמות הצדיק הוא שיוכל להראות למי שהוא למעלה ונדמה לו שהוא במדרגה עליונה - יהיה מראה לו שהוא ההיפוך. וכן למי שהוא למטה במדרגה התחתונה יהיה מראה לו שעדיין לא אבדה תקותו וגם משם יוכל לדבק עצמו אליו יתברך לשוב אליו, כי אין שום יאוש בעולם כלל.

חכמות אין צריכים כלל, והעיקר הוא רק תמימות ופשיטות ואמונה שלמה בה' יתברך ובהצדיק האמת. אשרי ההולך בתמימות. אשרי למי שזוכה להתקרב להצדיק האמת, אשרי לו אשרי חלקו. והבעל דבר שם ליבו על זה מאד לבלבל את העולם, והקים בעולם מפורסמים הרבה של שקר. וגם בין הצדיקים האמיתיים הכניס מחלוקת עד שאין אחד יודע היכן האמת.

פעם אחת ישב רבינו הקדוש זצ"ל יחד עם תלמידו הרב הקדוש המגיד מטירהאוויצע שהיה איש זקן והיה מקודם מגדולי תלמידי הבעל שם טוב זצ"ל, חבר להמגיד ממעזריטש, ותפס בזקנו של המגיד הנ"ל בדרך חיבה ואמר לו, חידוש כמוני עוד לא היה בעולם, אותי צריכים כל העולם מאד מאד, כי העולם אין יכולין להיות בלעדי כלל, יש לאל ידי להחזיר כל העולם למוטב, כי גם הצדיקים צריכים להחזירם למוטב, ולא מבעיא ישראל קדושים, אלא כל האומות העולם כולם אני יכול לחזירם לה' יתברך, והייתי יכול להחזירם לה' יתברך להוליכם סמוך לדת ישראל, אך דיו לעבד להיות כרבו.

אמר, הלא גם מי שנוגע בי מעט אפילו באצבע קטנה - אין לשער מעלתו. מה לכם לחשוב מחשבות, אין אתם צריכים רק לתת אבנים וסיד, ואני בונה מהם בנינים נפלאים ונוראים. ומשך מאד תיבת "בנינים" כמפליג בשבח נפלאות תפארת הבנינים הנוראים שבונה מזה ואמר, הלא אני אוצר של יראת שמים ומדוע לא יהיו להוטים ורצים אחרי לקבלו. ושאלו אותו, איך אפשר לקבל, והשיב, עם הפה והלב צריכים לחתור ולבקש. צדיקי אמת הם מגלין אלקותו ומלכותו יתברך לכל באי עולם. אפילו להרחוקים מאד מאד שהם הרשעים והעכו"ם, שזה עיקר כבוד ה' יתברך כשהרחוקים ביותר מקרבין את עצמם לעבודת ה'  יתברך כי אז נתגדל כבוד שמו יתברך ונתעלה, על כן צריך כל אדם להשתדל מאד לקרב הרחוקים לה' יתברך. וגם אין לשום אדם ליאש את עצמו מלהתקרב לעבודת ה' יתברך מחמת שנתרחק מאד מה' יתברך על ידי חטאיו המרובים, אף שהרבה לעשות הרע חס ושלום, כי אדרבא כל מה שהוא רחוק ביותר - על ידו יתגדל כבוד ה' יתברך ביותר כשישתדל לשוב ולהתקרב אליו יתברך, כי זה עיקר כבודו יתברך. אבל זה אי אפשר שיתקרב הרחוק לה' כראוי כי אם על ידי הצדיק האמת!

אני בטוח כי יקרא את הליקוט הזה בעיון רב ויכניסם בעמק ליבו. הייתי שמח מאד אם היה אפשר להשיב לי את דעתו עליו. מוקירו ומכבדו ומתפלל עבור שלומו ובריאותו תמיד, דורש שלומו וטובתו באמת ודורש שלום כל הנלוים אליו.

ישראל דב אודסר - בית זלמן אודסר - טבריא