The Three Yichudim the Baal Shem Tov Received From Messiah Correspond

 HH

This post follows a previous post: NaNach: Three sets of yichudim corresponding to the three reasons of creation (naanaach.blogspot.com)

There’s a famous letter from the Baal Shem Tov (to his brother in law) in which he writes:

And I asked (the mouth of – directly) Messiah: “When will the master (/mister) come?” And he replied: “With this you will know, when your teachings will be publicized and revealed in the world, and when ‘your wellsprings will spread outside (Proverbs 5:16)’ what I taught you and you perceived, and they too can do yichudim and ascensions like you, and then all the klipos (-evil husks) will cease, and there will be an auspicious and salvatory time. And I was troubled with this, and I had great anguish at such a length of time, when can this possibly be? However, from what I learned when I was there, three segueloas (- a segula is something which is propitious for some type of effect), and three holy names, and they are easy to teach and explain, my sentiments were assuaged, and I thought: It is possible [-here there is a repetition of the previous line: However, from what I learned…], they also will be able – the men of my age, to come to the level and aspect like me, that is, with their ability to ascend, and they will learn and perceive like me, but permission was not granted for all the days of my life to reveal this. However, this I will inform you, and Hashem will be to your succor, before Hashem should be your way, and do not stray when you pray and you learn, and every single word and what leaves your mouth, have intention to unify (-HY), because in every single letter there are worlds and neshamoas and Divinity, and the letters ascend and they tie together and unite and form a word, and they make a real unification with/in the Divine. So include your neshama with them in every single aspect of what was stated above. And all the worlds are united as one, and ascend, and a great joy and delight is made, boundless. With your understanding of the joy of a groom and bride, in a small and coarse (comparison), and all the more so in such a supernal level. And certainly Hashem will be to your succor, and everywhere you turn you will be successful and percipient, ‘give to the wise and they will be more wise’ (Proverbs 9:9).

 

The general belief is, that the Baal Shem Tov was not granted permission to reveal the shortcuts he received from on high, but he left hints in this paragraph to attaining them.

The Baal Shem Tov clearly states the objective is to unify the worlds, and neshamoas, and the Divine. These three directly correspond to the three sets of unifications established by the Ramchal. The unification of the Divine, is the first set which is primarily covered by the Arizal as explained above. The unification of the neshamoas, is the second set, which is based on connecting our souls to the true tzadikim and effecting their power, as explained above. The unification of the worlds, is the third set of yichudim, where all the worlds are united as one and absolutely abnegated to the unity of HY.

 

The Baal Shem Tov wrote that it only he could reveal it, it would be easy for everyone to accomplish. It is impossible for us to know what constitutes ‘easy’, perhaps the clear and methodological presentation of the Ramchal, had it been known in those times, would have been considered ‘easy’. In any case, it definitely brings things much closer.

Na Nach Nachma Nachman MayUman

Blossoms of The Spring - Letter 28

Letter 28

BH, 19 Elul 719 (- 11 days before Rosh Hashana. Tuesday, 22 September, 1959)

My beloved friend, Mr. Z. Shazar, who is wise and understands the truth: who is the slave that rides on the horse, and who is the true reigning lord[1]. He Who makes new things, should inaugurate upon him a good, satisfying, and radiant year, that the gates of his heart should shine with/in the light of the true Tzadik, in such a way that he should merit to begin from now to draw close to Hashem Yisburach in truth and sincerity all the days of his life, for a good, lengthy, and peaceful life.

When the year comes to conclusion and end, that is in the last month of the year, the month of Elul, when the days are of ratzon (-desire, will) and holy yearning, certainly it is necessary to arouse then exceedingly with great yearning for Hashem Yisburach, and to beseech, and to seek, and to probe a way to repentance, everyone from the place where he is (there), and to draw upon himself the merit and power of The Truly Benevolent Man[2], who is extremely great in stature, that through him there is the main sustenance of the world and the entire creation which was created on Rosh Hashana.[3]

There are two birds[4], one male and one female, and they are just one couple in the world, and aforementioned two birds lost their way and they got distanced one from another until each was unable to find their friend, and when night comes, then they wail in an extremely great wailing call/voice, because each one wails over its partner. And these two birds allude in their root to the unification of The Holy Blessed One (-i.e. the Attributes of HY) and Kinessess Yisroel (-The Assembly of Israel – an aspect of the Shechina, the Divine Presents, the final Sefira of Malchus), which the main redemption is contingent upon – on the connecting of these two birds. And there is one Tzadik that has an extremely beautiful and wondrous neck, and an extremely wondrous voice, and all (the) types of sounds/voices of the world, all of them he can sound out with his voice, that is, because he can pitch his voice in concordance to all (the) types of sounds/voices that there are in the world of all (the) types of animals and birds, and of all (the) types of musical instruments and so forth. And he can also cast his voice, that is, that in place where he sounds out the voice/sound, the sounding will not be heard at all, just in the distance, there the sounding will be heard, and through this he can draw and connect the two distanced birds who strayed one from another, and unite them, one another, and to silence their wailing, and to complete the rectification entirely. However, because there are vanities/vapors of the world, and this aforementioned Tzadik does not want to release any vapor, or spirit, or breath in the vanities/vapors of the world, therefore, he specifically appears in the eyes of the world as if his neck is crooked, because he really twists his neck completely from the vanities/vapors of the world, and does not want to release any vapor or spirit, in the vapors of the world. However, in reality his neck is not crooked whatsoever, just, on the contrary, he has a sleek and very beautiful neck etc. as explained above[5], and in the very end he will certainly rehabilitate the entire world, and the entire world will be completely rectified by him.

The transcriber who bids his (-your, third person) wellbeing, and wishes him a good and blessed year from the source of blessing, who mentions him (-you) always before Hashem Yisburach, and supplicates for the length of his days in the supernal pleasantness, and regards and blessing of a good year to his highly regarded and very esteemed daughter, and similarly to all those under his auspices.

Yisroel Dov Odesser

28 Ben Attar

Tel Aviv

נ נח נחמ נחמן מאומן

Na Nach Nachma Nachman MayUman

For more letters click here:

Blossoms of the Spring

English Breslov Literature

ספר אבי הנחל

מכתב כח

ב"ה, י"ט אלול תשי"ט

ידיד ליבי, מר ז.שזר, החכם ומבין האמת מי הוא העבד הרוכב על הסוס ומי הוא השר המושל האמיתי. עושה חדשות יחדש עליו שנה טובה מאושרה ומאירה, שיאירו שערי ליבו באור הצדיק האמת, באופן שיזכה להתחיל מעתה להתקרב לה' יתברך באמת ובתמים כל ימי חייו, לחיים טובים ארוכים ולשלום.

כשמגיע השנה להיות נגמרת ונפסקת, היינו בחודש האחרון של השנה, הוא חודש אלול, שאז הם ימי רצון וכיסופים דקדושה, בוודאי צריך להתעורר אז ביותר בכיסופים גדולים לה' יתברך, ולבקש ולדרוש ולחקור דרך לתשובה, כל אחד ממקום אשר הוא שם, ולהמשיך על עצמו זכות וכוח האיש חסד האמת הגדול במעלה מאד, שעל ידו עיקר קיום העולם והבריאה כולה שנברא בראש-השנה.

יש שני ציפורים, אחד זכר ואחד נקבה והם רק זוג אחד בעולם, ושני צפורים הנ"ל נתעו ונתרחקו זה מזה עד שאין יכולים למצוא אחד את חברו, וכשמגיע הלילה אז מייללין בקול יללה גדולה מאד, כי כל אחד מיילל על זוגו. והשני ציפורים אלו מרמזים בשרשם על יחוד קודשא בריך הוא וכנסת ישראל שעיקר הגאולה תלוי בחיבור שני הציפורים אלו. ויש צדיק אחד שיש לו צוואר יפה ונפלא מאד וקול נפלא מאד, וכל מיני קולות שבעולם כולם הוא יכול להוציאם בקולו, היינו כי הוא יכול לכוון לעשות בקולו כמו כל מיני הקולות שיש בעולם של כל מיני חיות ועופות ושל כל מיני כלי שיר וכיוצא בזה. וגם הוא יכול להשליך קולות, היינו שבמקום שהוא מוציא הקול לא יהיה נשמע הקול כלל, רק בריחוק יהיה נשמע שם הקול, ועל ידי זה הוא יכול להמשיך ולחבר השתי ציפורים הרחוקים שנתעו זה מזה ולייחדם זה עם זה ולהשקיט יללתם ולגמור התיקון בשלמות. אך מחמת שיש הבלי עולם, וזה הצדיק הנ"ל אינו רוצה להוציא שום הבל ורוח ונשימה בהבלי העולם, על כן הוא דייקא נראה בעיני העולם כמו שצווארו עקום, כי הוא באמת מעקם צווארו לגמרי מהבלי העולם ואינו רוצה להוציא שום הבל ורוח בהבלי העולם. אבל באמת אין צווארו עקום כלל, רק אדרבא יש לו צוואר שווה ויפה מאד וכו' כנ"ל, וסוף כל סוף בוודאי יחזיר למוטב את כל העולם וכל העולם יתקן על ידו בשלמות.

המעתיק הדורש שלומו ומאחל לו שנה טובה ומבורכה ממקור הברכה, המזכירו תמיד לפני ה' יתברך ומעתיר בעד אריכת ימיו בנועם העליון, ודרישת שלום וברכת שנה טובה לביתו נעלה ונכבדה מאד וכן לכל הנלווים אליו.

ישראל דב אודעסר

בן עטר 28

תל-אביב

---

[1] See Koheles 10:7, and see Rabbi Nachman’s Stories, The Story of the Exchanged Children.

[2] See Rabbi Nachman’s Stories, The Story of the Seven Beggars, Third day – the Inarticulate beggar, who’s greatness is approved and attested to by: “Der Grosser Man – Der Emmesser Eesh Chessed,” see there at length.

It is interesting and perhaps out of character for Saba to call upon a Tzadik other than Rabbainu himself, and elsewhere Saba said that Rabbainu is all the seven beggars, whereas The Truly Benevolent Man only receives from Rabbainu.

[3] In the liturgy and words of our Sages, Rosh Hashana is called the day of the birth of the world, but it should be noted that Rosh Hashana is the 6^th day of creation, the day HY created man.

[4] Rabbi Nachman’s Stories, The Story of the Seven Beggars, Day 4 – The Beggar With a Crooked Neck.

[5] Likutay Halachos, Yoreh Daya II, Nedarim 4:36.

Blossoms of the Spring - Letter 27

Letter 27 (in some editions this is #25)

BH The night preceding the day of erev (the day preceding) Rosh Chodesh Eyar 719 (Tuesday night (In Judaism the day starts with night, so this is considered Wednesday), September 2, 1959), Tiberias.

The apple of my eye, who is engraved in my memory always, Mr. Z. Shazar, who grapples[1] and longs and craves to taste from the good life of the true Tzadik[2], who prepared tools for our righteous Messiah[3], and the Messiah will fight with them to rectify the world. His wellbeing and his success should shine for length of pleasant and invigorating days.

There is a true Tzadik who merits to live good life that do not have in them any deficiency, and he specifically, is called deaf because he doesn’t hear at all  any call/voice of this world, because all of the calling of this world, they are all of deficiencies, because everyone screams over their deficiencies, and even all the rejoicing of the world, it is just on account of the lacking, that one was deficient and it was filled up for him.

And by this deaf one, the whole entire world doesn’t amount to anything that he should hear their lacking, because he lives good life that do not have in them any lacking whatsoever, and the good life of his are bread and water, just that in the bread and water of his one can taste all the tastes, and all the aromas, and all the types of delights that there are in the world, so that the entire world can have through them truly good life.[4]

The fundament and the foundation that everything is contingent upon, (is) to bind oneself to the true Tzadik, and to accept his words, and to discard from oneself all the smarts, and to remove one’s wit as if he does not have any intellect other than what he receives from the Tzadik![5]

The true Tzadik is the aspect of Messiah, who (/in that he) engages always in the rectification of the souls of Israel to arouse them from their slumber through the good points that he finds in each one, and he shines in the heart of each one of Israel to search, and to seek, and to find in himself always good points in order to arouse him from his sleep and his fall, so that he doesn’t fall completely Heaven forbid. And most essentially, when the heaviness of sleep overwhelms the soul of an Israelite through his abundant sins and defections, to the extent that th will just about fall completely Heaven forbid, specifically then, he will inspire in him with his kindness, to arouse, and to strengthen (himself) to find his good point, to save him and to arouse him. And the redemption, in general and in particular, is contingent upon this![6] The drawing close to the Tzadik surmounts everything, and it is the aspect of the resurrection of the dead, because all that happens without purity is called by the term death, as it says )Yechezkel 18:4), “and the soul who sins [it (this word is missing from the quote)] shall die,” and the Tzadik resurrects the dead, because through him one merits to repentance, and the intentional sins are turned around into merits.

The entire devotional enterprise of the Tzadik is to reveal His Divinity to all who traverse the world, until the distant will all hear, and come, and convert, and they will draw close to Hashem Yisburach![7]

The Tzadik gathers and draws close all the lost and rejected who are (the ones that are) far from the Torah, who come to truly draw close to him![8] The true Tzadik who is the main true splendor, and grace, and beauty, of the world[9] makes baalay teshuva (-penitents) and converts through the aspect of his name alone, because there are many souls that draw close and bond with him only because of his name alone, that his name alone goes and spreads out in the world, and through this alone they bond with him, and he teaches them his wisdom, and imbues them with his intellect in order to save them from the realm of death, the aspect of sleep, and he subdues, and nullifies, and burns (down) the evil completely, and they are gathered, and drawn close, and lifted, all the rejected and scattered, to Hashem Yisburach.[10]

Even a person who is the great of the greatest needs to be very cautious that he doesn’t stumble Heaven forbid through the proliferation of his wisdom, like what happened by the King’s son with his wise men (Story of the Seven Beggars), that through the proliferation of their wisdom they fell into apostasy, may the Merciful One save us. And the King’s son himself, even though because he has good in him, he would remember sometimes where (-in what state) he was in the world, and he would moan and sigh a lot over his fall into such quandaries, however, as soon as he would begin to use his intellect, the paralogisms of apostasy would return to him and be strengthened. And so it was many times, as is explained in the beginning of the awesome story of the Seven Beggars, see there. From this it is understood how it is necessary to be cautious and on guard not to get started with this whatsoever.[11]

Sometimes there are people who abound to engage just in domains of knowledge, and by and large their intent with this is just for the sake of the vanities of this world, that is, for the sake of importance and honor, or money, and so forth, and because they are engaged just in the domains of knowledge, through this they completely forget the tactics of war, that is, how to fight the great battle which a person must fight in this world, which is the batter of the (evil) inclination, and sometimes they come to absolute apostasy through the domains of knowledge, therefore it is necessary to be extremely wary of this![12]

In every generation there are found elders and elite who oppose the great Tzadik who is a wondrous novelty, who is engaged in drawing the souls of the phenomenally alienated close to Hashem Yisburach, and he draws His light upon each one until it illuminates for him wherever he is, each on according to his aspect.[13]

The brazen faced extremely mixed up the world, to the extent that it is impossible for most of the world to know the whereabouts of the true Tzadik and Leader who can lead Israel properly, and the main culling of the faith and sustaining of the world in this generation is specifically by him.[14] And their main quashing is just through truth, because someone who looks towards the real truth, and endeavors and toils always to attain the point of truth, certainly he does not fear any evil eye[15]. But he needs to be very strong minded not to allow himself to be defeated by any person, because the truth is always victorious, and in the very end Hashem Yisburach will finalize as He wills, and “Hashem will cut down all the smooth talkers (Psalms 12:4),” and the speakers of lushon hura (-evil talk, slander) and strife will be forced to their knees and fall over (Prayer of Ullainoo), and they will not be able to confuse the world from listening to the call of the words of the Tzadik, on the contrary, the pure words of the Tzadik will be revealed and elevated in the entire world[16], until everything that is made will know that You made it etc. and they will all make one society to do Your will etc. (Prayer of Musaf, Rosh Hashana, also mentioned in Likutay Halachos cited earlier, Yoreh Daya II, Laws of Converts 3:5).

On account of the harsh suffering that befell upon me, not upon you, I did not write for such a long time, but (my) love for him, true love, is engraved deep in my heart always without interruption, and (I) supplicate for his (-your – third person) wellbeing and salvation, and wish his wellbeing and the wellbeing of his esteemed daughter (/household).

The transcriber Yisroel Dov Odesser

House of Zalman Odesser

Tiberias

 For more letters of Blossoms of the Spring

http://naanaach.blogspot.com/2018/05/blossoms-of-spring-table-of-contents.html

For more English Breslov literature

http://naanaach.blogspot.com/search/label/read%20online

מכתב כז

ב"ה, אור ליום ער"ח אלול תשי"ט, טבריא

מחמד עיני החרות על זכרוני תמיד, מר ז.שזר, המתאבק ומתייגע ומגעגע וחושק לטעום מהחיים טובים של הצדיק האמת, שהכין כלים למשיח צדקנו, והמשיח ילחום בהם לתקן את העולם. שלומו והצלחתו יאיר כשמש לאורך ימים נעימים ורעננים.

יש צדיק אמיתי שזוכה לחיות חיים טובים שאין בהם שום חסרון, והוא דייקא נקרא חרש מחמת שאינו שומע כלל שום קול של זה העולם, כי כל הקולות של זה העולם כולם הם חסרונות, כי כל אחד צועק על חסרונו, ואפילו כל השמחות שבעולם הוא רק מחמת החסרון שחסר לו ונתמלא לו.

ואצל החרש הזה, כל העולם כולו אינו עולה אצלו לכלום שישמע החסרון שלהם, כי הוא חי חיים טובים שאין בהם שום חסרון כלל, וחיים טובים שלו הם לחם ומים, אבל בהלחם ומים שלו יכולין להרגיש כל הטעמים וכל הריחות וכל מיני עונג שבעולם, עד שיחיו כל העולם על ידם חיים טובים באמת.

העיקר והיסוד שהכל תלוי בו, לקשר עצמו אל הצדיק האמת ולקבל דבריו ולהשליך מאיתו כל החכמות ולסלק דעתו כאילו אין לו שום שכל בלעדי אשר יקבל מהצדיק!

הצדיק האמת הוא בחינת משיח, שעוסק תמיד בתיקון נפשות ישראל לעוררם משנתם על ידי הנקודות טובות שמוצא בכל אחד, ומאיר בלב כל אחד מישראל לחפש ולבקש ולמצוא בעצמו נקודות טובות תמיד כדי לעוררו משנתו ונפילתו שלא יפול לגמרי חס ושלום. והעיקר בעת שמתגבר תוקף השנה על נפש הישראלי על ידי ריבוי עוונותיו וקילקוליו עד שכמעט כמעט יכול ליפול לגמרי חס ושלום, אזי דייקא יאיר בו בחסדו להתעורר ולהתחזק לחפש נקודתו הטובה להצילו ולעוררו. ובזה תלוי הגאולה בכלל ובפרט! ההתקרבות להצדיק עולה על הכל, והוא בחינת תחיית המתים, כי כל מעשה בלתי טהור מכונה בשם מיתה, כאמור "והנפש החוטאת תמות", והצדיק מחייה מתים כי על ידו זוכין לתשובה וזדונות נתהפכין לזכויות.

כל עבודת הצדיק לגלות אלוקותו לכל באי עולם עד שישמעו רחוקים ויבואו ויתגיירו כולם ויתקרבו לה' יתברך!

הצדיק מקבץ ומקרב כל האובדים והנדחים שהם הרחוקים מהתורה הבאים להתקרב אליו באמת! הצדיק האמת שהוא עיקר הפאר והחן והיופי האמת של העולם עושה בעלי תשובה וגרים על ידי בחינת שמו לבד, כי יש כמה נפשות שמתקרבין ומתדבקין בו רק מחמת שמו לבד, ששמו לבד הולך ומתפשט בעולם ועל ידי זה לבד הם נתדבקין בו, והוא מלמד אותם חכמתו ומכניס בהם דעתו כדי להצילם מסטרא דמותא, בחינת שנה, ומכניע ומבטל ושורף הרע לגמרי ונתקבצים ונתקרבים ועולים כל הנדחים והמפוזרים לה' יתברך!

אפילו האדם הגדול שבגדולים צריך להזהר מאד שלא יכשל חס ושלום על ידי ריבוי חכמתו, כמו שהיה אצל הבן מלך עם החכמים שלו, שעל ידי ריבוי חכמתם נפלו לאפיקורסות רחמנא ליצלן. והבן מלך בעצמו, אף שמחמת שהיה בו טוב היה נזכר לפעמים היכן הוא בעולם, והיה גונח ומתאנח הרבה על שנפל למבוכות כאלו, אבל תכף כשהתחיל לשמש עם השכל חזרו ונתחזקו אצלו החכמות של אפיקורסות, וכן היה כמה פעמים, כמבואר בתחילת הסיפור הנורא של השבעה בעטלערס עיין שם. מזה מובן איך צריכין להזהר ולהשמר שלא לכנוס בזה כלל.

לפעמים יש בני אדם שמרבים לעסוק רק בחכמות, ועל פי רוב כוונתם בזה רק בשביל הבלי עולם הזה, דהיינו בשביל חשיבות וכבוד או ממון וכיוצא, ומחמת שעוסקין רק בחכמות על ידי זה שוכחין טכסיסי מלחמה לגמרי, היינו איך ללחום המלחמה הגדולה שצריך האדם ללחום בעולם הזה שהוא מלחמת היצר, ולפעמים באים לאפיקורסות גמור על ידי החכמות, ועל כן צריכין לזהר מזה מאוד!

בכל דור נמצאים זקנים וחשובים שחולקין על הצדיק הגדול שהוא חידוש נפלא העוסק לקרב נפשות הרחוקות ביותר לה' יתברך, וממשיך הארתו על כל אחד עד שיאיר לו בכל מקום שהוא שם, כל אחד לפי בחינתו!

העזי פנים ערבבו את העולם מאד עד שאי אפשר לרוב העולם לידע היכן הצדיק והמנהיג האמת שיכול להנהיג את ישראל כראוי, ועיקר ברור האמונה וקיום העולם בזה הדור על ידו דייקא. ועיקר הכנעתם הוא רק על ידי אמת, כי מי שמסתכל על האמת לאמיתו ומשתדל ומתייגע תמיד להשיג נקודת האמת, בוודאי אינו מתיירא משום רע עין. וצריך להיות חזק מאד בדעתו לבלי להניח את עצמו להתנצח משום אדם, כי האמת מנצח תמיד, וסוף כל סוף יגמור ה' יתברך כרצונו, ויכרת ה' כל שפתי חלקות, ובעלי לשון הרע ומחלוקת יכרעו ויפולו ולא יוכלו לבלבל העולם מלשמוע קול דברי הצדיק, אדרבא יתגלו ויתעלו האמרות טהורות של הצדיק בכל העולם עד שידע כל פעול כי אתה פעלתו וכו' ויעשו כולם אגודה אחת לעשות רצונך וכו'.

לרגל היסורים הקשים דעדו עלי לא עליך לא כתבתי זמן רב כל כך, אבל אהבתו אהבת אמת חקוק בעומק ליבי תמיד בלי שום הפסק, ומעתיר בעד שלומו וישועתו ודורש שלומו ושלום ביתו הנכבדה.

המעתיק ישראל דב אודעסר

בית זלמן אודעסר

טבריא

---

[1] The word used here, “misabbek,” can also be referring to the teaching in Ethics of Our Fathers (1:4) to be “missabbek” in the dust of the feet of the Sages. Ovvek can mean dust. For further understanding of this word see Rashi on Genesis on the verse where Jacob wrestled – “va-yay-uvvek” -with the angel (32:25).

[2] A reference to [Rabbi Nachman as he is portrayed as] the Deaf Beggar, as elaborated upon in the letter.

[3] In the recording of Saba Yisroel, he says numerously that Rabbainu prepared everything for Messiah.

[4] Legendary Tales of Ancient Times, The Story of the Seven Beggars, The Deaf Beggar – day two.

[5] Likutay Moharan, Torah-teaching 123.

[6] This is also brought in letter 121, it is from Likutay Halachos, Orach Chaim, Rising early in the morning 1:15. In the book Azamru – Live Up The Good Points, I point out that from here it is evident that the famous teaching of Rabbi Nachman to always look and find a good point, only works with the power of the Tzadik.

[7] Likutay Halachos, Orach Chaim II, Laws of Mincha 7:19.

[8] See Likutay Halachos, Yoreh Daya II, Converts 3:7 – The Shofar gathers etc. far from holiness etc. draw close to Hashem Yisburach.

[9] This statement is found in the abridged Likutay Moharan, Torah-teaching 67, and Likutay Aitzoas – A Collection of Advice, to do Tikun Chatzoas 4, regarding the true tzadikim, Heaven fearing, and kosher people.

[10] Likutay Halachos, Yoreh Daya II, Converts 3:20.

[11] Rimzay Maaseyoas, Story 13 of the Seven Beggars.

[12] Likutay Aitzoas – Collection of Advice, Mahadura Basra – 2^nd edition, Chakeeroas Vichuchmoas Cheetzoaneyus 4.

[13] Oatzar Hayeeruh, Machloakes ViNeetzuchoan, article 3.

[14] Oatzar Hayeeruh – ibid – article 8.

[15] Oatzar Hayeeruh – ibid – article 9, and from the source – Likutay Halachos, Orach Chaim II, Birchoas Hari-eyuh Vibruchoas Pruteyoas 5:2.

[16] Likutay Halachos, Yoreh Daya I, Laws of Seemunay Bihaimuh Vichayuh Tihoaruh 4:13.

Na Nach Nachma Nachman MayUman

Blossoms of the Spring - Letter 26

BH 1^st day of Rosh Chodesh (-beginning of the month of) Tamuz 719 (Monday, July 6, 1959), Tiberias

My heart, the pleasant Mr. Z. Shazar, who roams and wanders in all the gates to search for the call of the songs and verses/riddles of the true Tzadik who reveals the real truth in the world to its utmost perfection, and nullifies the root of the grasp of falsehood in the root of its roots, fortunate is he (-you, in third person), fortunate is one who spends all his days in yearning and longing and desiring this. Peace (-Shalom) and long life.

There is a Tzadik, great, wondrous and extremely awesome, who is is a great and wondrous sage, and he has perfection of speech, an extremely awesome and powerful mouth, in utter perfection, and he is a very wondrous advocate and speaker, and he can say wondrous riddles/verses and songs/poetry so that there is not to be found any creature in the world that wouldn’t desire to hear him, and with these songs/poems and riddles/verses that he knows, they have in them all the wisdoms upon which are contingent the essential life and sustenance of the entire world with all the creations (all of them). And specifically this Tzadik appears in the eyes of the world like a stutterer, because the words of the world which are not praises of Hashem Yisburach do not have perfection, therefore he is speech impaired with these words of the world which do not have perfection. However, in reality he is not a stutterer whatsoever, rather on the contrary, he is a wondrous advocate and speaker with great perfection which has no further perfection, just, because of the utter greatness, way out, perfection of his prowess and his extremely high, and powerful, and awesome level, and similarly because of the powerful overwhelming oblivion and obscurity of this world, therefore he appears in the eyes of the world as a stutterer. And when the people of the world begin to take stock of their affairs, that is, to give thought to rectify the good life which was ruined by them, then everyone admits to the truth, that the entire rectification of all the tzadikim, and also the rectification of all who traverse the world is contingent solely on this Tzadik with the speech impediment![1]

All that is found in our words, any praise of the extremely holy and awesome Rabbainu o.b.m., it is necessary to know that it is all considered as nothing, and it isn’t even like a drop in the ocean, because it is impossible to relate his praise whatsoever. Because he was hidden in the utmost hiddenness from human intellect, and even great tzadikim, it is not possible for them to conceive a fraction of his stature, and we do not have any conception or grasp of him whatsoever, except through the few wondrous Torah-teachings that he revealed in his holy books and the awesome stories. Fortunate is one born of a woman that merited to such prominence which is high, high, and above, what the mouth can not speak nor the heart ponder. Fortunate is the man who has such a great merit to have his thoughts perambulate in the words of the holy and the awesome Rabbainu o.b.m. who has no equal, and from them (-the Torah-teachings) each person according to the fathoms of his heart can understand a tiny little bit where his (Rabbainu’s) exalted power and holiness reaches, to no end.[2]

Through drawing close to the true Tzadik, one merits to see the doorways how to get out of the darkness he is trapped in, (and) also he makes a doorway so that others as well can get out of their darkness, if they desire to leave.[3]

Due to my weakness, not upon you, I was compelled to conclude, and I call for peace (Shalom) with intense love, and eternal love, to him and to all that is his.   The transcriber and the organizer

Yisroel Dov Odesser - Tiberias

      House of Zalman Odesser

---

[1] See the Legendary Tales of Ancient Times, The Story of the Seven Beggars, the third beggar/day.

[2] The Life of Our Leader Rabbi Nachman, article 83.

[3] Oatzar Ha-Yirah, Repentance 27 – there it says these things regarding the attainment of truth. Saba interchanged “truth” for the drawing close to the true Tzadik. Throughout the letters Saba does this often, interchanging the prerequisite, whatever it may be, to the drawing close to Rabbainu, usually I did not get around to noting it.

For more letters of BLOSSOMS OF THE SPRING

http://naanaach.blogspot.com/2018/05/blossoms-of-spring-table-of-contents.html

For more English Breslov material

http://naanaach.blogspot.com/search/label/read%20online

נ נח נחמ נחמן מאומן      -        Na Nach Nachma Nachman MayUman

מכתב כו

ב"ה, א' דר"ח תמוז תשי"ט, טבריא

ליבי הנעים, מר ז.שזר, המשוטט ומתפזר בכל השערים לחפש את קול השירים והחידות של הצדיק האמת שמגלה אמיתת האמת בעולם עד תכלית שלמותו, ומבטל שורש אחיזת השקר בשורש שורשו, אשרי לו, אשרי המבלה כל ימיו להתגעגע ולהשתוקק ולכסוף לזה. שלום וחיים ארוכים.

יש צדיק גדול נפלא ונורא מאד,שהוא חכם גדול ונפלא ויש לו שלמות הדיבור, פה נורא ונשגב מאד בתכלית השלמות, והוא מליץ ודברן נפלא מאד ויכול לדבר חידות ושירים נפלאים עד שאין נמצא שום נברא בעולם שלא ירצה לשמוע אותו, ובאלו השירים והחידות שהוא יודע יש בהם כל החכמות שבהם תלוי עיקר חיות וקיום כל העולם עם כל הנבראים כולם. וזה הצדיק דייקא נראה בעיני העולם ככבד פה, מחמת שהדיבורים של העולם שאינם שבחים לה' יתברך אין בהם שלמות, על כן הוא כבד פה מאלו הדיבורים של העולם שאין בהם שלמות. אבל באמת אינו כבד פה כלל, רק אדרבא הוא מליץ ודברן נפלא בשלמות גדול שאין שלמות אחריו, רק מחמת גודל הפלגת שלמות מעלתו ומדרגתו הגבוה והעצומה והנוראה מאד, וכן מחמת תוקף התגברות ההעלמה והסתרה של זה העולם, על כן הוא נראה בעיני העולם ככבד פה. וכשמתחילים בני העולם לפקח על עסקיהם, היינו לחשוב מחשבות לתקן החיים טובים שנתקלקלו אצלם, אז כולם מודים על האמת שכל התיקון של כל הצדיקים וכן התיקון של כל באי עולם תלוי רק בהצדיק הכבד פה הזה!

כל מה שנמצא בדברינו איזה שבח על רבינו ז"ל הקדוש והנורא מאד, צריכין לידע שהכל נחשב כלא, ואינו אפילו כטיפה מן הים הגדול, כי אי אפשר לספר בשבחו כלל. כי היה נעלם בתכלית ההעלם משכל אנושי, ואפילו צדיקים גדולים אי אפשר להם להשיג מקצת מעלתו, ואין לנו שום השגה ותפיסא בו כלל, כי אם על ידי קצת התורות הנפלאים שגילה בספריו הקדושים והמעשיות הנוראות. אשרי ילוד אישה שזכה למעלה כזאת העולה למעלה למעלה מה שאין הפה יכול לדבר והלב לחשוב. אשרי האיש אשר יש לו זכות גדול כזה שיהיו מחשבותיו משוטטות בדברי רבינו ז"ל הקדוש והנורא אשר אין ערוך אליו, ומהם יכול כל חד כפום מה דמשער בלביה להבין קצת מעט מזעיר עד היכן מגיע רום תקפו וקדושתו עד אין תכלית.

על ידי התקרבות לצדיק האמת זוכין לראות את הפתחים איך לצאת מהחושך שניצוד בו, גם עושה פתח שיצאו גם אחרים מן החושך שלהם אם ירצו לצאת.

מפאת חולשתי לא עליך הוכרחתי לסיים, ואקרא לשלום באהבה עזה ואהבת עולם לו ולכל אשר לו.

המעתיק והמסדר

ישראל דב אודעסר טבריא

בית זלמן אודעסר

Fundamental letter of Rabbi Shimshon Barski a descendant of Rabbi Nachman of Breslov and a historic prominent Breslover

BH Tuesday (of the Torah portion of) Bihaaloaschuh 692 (June 14, 1932), Uman

To the honorable, my friend and my pal from way back, Yitzchok Meir n”y (may his light shine) Korman.

Your letter sent to me with R’ Avrohom Sofer, I received, and what you write that the suppression of your writing to me is due to my short response to the questions asked of me, the answer to this I wrote last week in (his/) a letter to our friend Yitzchok Breiter, because he also wrote to me that the suppression of his writing is because of that mentioned above. And even still I will write to you as well, a little of what I wrote to our aforementioned friend Yitzchok, because really, if you look well properly at my short responses, you will find in them much more reasoning than can be found in the long responses from the rest of the men of our persuasion (“anash”) who write at great length, because the medrash (-exposition) is not the main thing,

However, I know our fellows (“anash”) of Poland, that they love letters with abundant homilies (“drushoas”), and they desire to be written to them of great supernal “hasagoas” (spiritual conceptions), and they do not look at themselves if they find in the letters with the expositions and conceptions mentioned above, simple true information to know how to actually and practically behave, both, when it is good and when in distress, both, in matters of the world and in matters of Heaven, both, in ascent and in descent, this being the main intent of all the homilies and of all the conceptions.

And I can’t stand the aforementioned way, to write and speak of great and wondrous conceptions, rather to speak of timeemoos (unsophisticated wholesomeness) and simplicity, which (there) are included all that is needed for every person on every level and in every time, and so it is understood and explained in all the books of Adumor (-acronym for, Our Master and Our Teacher and our Rabbi – Na Nach Nachma Nachman MayUman) o.b.m. to all those who look in them with a true eye and with abnegation of his own intellect, and this is the intended gist of Adumor (-Our Master and Our Teacher and our Rabbi – Na Nach Nachma Nachman MayUman) o.b.m., because the main thing is practical application for every person.

And regarding the keebootz (-get together) that you write to me that they are drawing close from the whole country Poland to one place for Rosh Hashana, and they are conducting all the good practices like in Uman for Rosh Hashana, certainly this is a very precious thing, however, this matter also has an enormous danger that there shouldn’t sprout from this Heaven forbid any sort of appointment to any person of the keebootz (-gathering), which is worse than everything, and every single one of the keebootz needs to be extremely wary of this, that he/there shouldn’t be a catalyst for this Heaven forbid, and that he shouldn’t have a part in this – with any false humility… because until the coming of our Messiah it is forbidden to accept upon oneself any appointment or leadership of any person, even if he is of our fellowship (“anash”), just the holy view of Adumor (-Our Master and Our Teacher and our Rabbi – Na Nach Nachma Nachman MayUman) o.b.m. hiddenly cached in his holy books, he is the head and the leader of all who desire to draw close to the truth.

And certainly, someone who is more proficient in the essence of the intention of Adumor (-Our Master and Our Teacher and our Rabbi – Na Nach Nachma Nachman MayUman) o.b.m., Hashem Yisburach has merited him with extra strength to explain his (-the) words of Adumor (-Our Master and Our Teacher and our Rabbi – Na Nach Nachma Nachman MayUman) o.b.m., and to arouse with this whoever listens to his words to draw close to the truth, certainly it is necessary to receive more/phenomenally from him, but all in the way of a friend and pal, not in the way of a head and leader Heaven forbid.

And regarding your wife who needs healing, without promising, when I merit to be on the holy tzion (-tomb, of Rabbainu Na Nach Nachma Nachman MayUman) I will mention her for favor, may Hashem Yisburach send her a complete healing amongst all the rest of the sick of Israel, and with this I will end my words.

Your friend who wishes your wellbeing, material and spiritual, Shimsho Yichiel Aspalin Barski

ב"ה ג' בהעלותך תרצ"ב אומין

להנכבד ידידי וחבירי מאז יצחק מאיר נ"י קארמאן

מכתבך הנשלח לי ע"י ר' אברהם סופר קבלתי ומה שאתה כותב כי מניעת כתיבתך אלי הוא מחמת קיצור תשובתי על השאלות הנשאלין מאתי, התירוץ על זה כתבתי בשבוע העבר במכתבו לידידנו יצחק ברייטערם הוא כתב אלי כי מניעת כתיבתו הוא מחמת הנ"ל, ואעפי"כ אכתוב לך ג"כ קצת ממה שכתבתי לידידינו יצחק הנ"ל, כי באמת באם הסתכלו היטב כראוי בתשובתי הקצרות תמצאו בם טעם יותר הרבה, משמוצאים בהתשובות הגדולות משאר אנ"ש הכותבים באריכות גדול, כי לא המדרש עיקר,

אבל אני יודע את אנ"ש מפולין כי הם אוהבים מכתבים עם דרשות רבות ורוצים שיכתבו להם מהשגות גדולות ועליונות, ואינם מסתכלים בעצמם אם הם מוצאים בהמכתבים עם הדרשות והשגות הנ"ל ידיעות פשוטות ואמיתיות לידע איך להתנהג לעובדא ולמעשה בין בטובו ובין בעיקו, בין במילא דעלמא בין במילא דשמייא, בין בעלי' בין בירידה, אשר זה עיקר המכוון מכל הדרשות ומכל השגות,

ואני איני סובל הדרך הנ"ל לכתוב ולדבר מהשגות גדולות ונפלאות כי אם לדבר מתמימות ופשיטות אשר שם כלול כל הנצרך לכל אדם בכל דרגא ובכל זמן, וכן מובא ומבואר בכל ספרי אדומו"ר ז"ל לכל מי שמסתכל בם בעין אמת ובביטול שכל עצמו וזה הוא תוכן המכוון של אדומו"ר ז"ל כי העיקר לעובדא ולמעשה לכל אדם.

ומעניין הקיבוץ שאתה כותב לי שמתקרבים מכל מדינת פולין למקום אחד על ר"ה ומתנהגים בכל העובדות טובות כמו באומין על ר"ה בוודאי זה דבר יקר מאד, אבל יש בענין זה ג"כ סכנה גדולה שלא יצמח מזה ח"ו איזה התמנות לאיזה איש מהקיבוץ אשר זה גרוע מהכל וכל אחד מהקיבוץ צריך ליזהר בזה מאד שלא יהיו גורם לזה ח"ו ושלא יהי' לו חלק בזה באיזה ענווה פסולה... כי עד ביאת משיחנו אסור לקבל על עצמו שום התמנות ומנהיגות של שום אדם אפילו אם הוא מאנ"ש רק דעתו הקדושה של אדומו"ר ז"ל הגנוז בספריו הקדושים הוא הראש והמנהיג, של כל מי שרוצה להתקרב אל האמת.

ובוודאי מי שבקי יותר בתוכן כוונתו של אדומו"ר ז"ל השי"ת זיכהו בכוח יותר להסביר דבריו של אדומו"ר ז"ל, ולעורר בזה למי שציית לדבריו להתקרב אל האמת, בוודאי צריכין לקבל ממנו ביותר, אבל הכל בדרך ריע וחבר, לא בדרך ראש ומנהיג ח"ו.

ואודות זוגתך הצריכה לרפואה בל"נ כשאזכה להיות על הציון הק' אזכיר אותה לטובה השי"ת ישלח לה רפואה שלימה בתשח"י ובזה אסיים דברי.

ידידך הדו"ש בגו"ח (-לכאורה צ"ל בגו"ר) שמשון יחיאל אספאלין בארסקי

#shimshonbarski #yitzchokbreiter #breslov #nanach #nanachnachmanachmanmayuman #rabbis #rabbinachman #sophistication #letter #yitzchokmeirkorman