פרשת שמות - קצת רמזים מעיקר השם: נ נח נחמ נחמן מאומן

ב"ה

ב"ה

ב"ה

תכט. פרשת שמות (א:יב) וכאשר יענו אתו כן ירבה וכן יפרץ, אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של יענו אתו כן ירבה וכן, נתכבכ, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. והאותיות היסוד של המילים שלפניה ולאחריה, דהיינו מהתיבות 'וכאשר' 'יפרץ' הם "שר", לשיר נ נח נחמ נחמן מאומן (א"נ גמטריא ראש, א”נ עם האות הבא של 'ויקצו' הרי שרצ, בגמטריא הפתקה).

(פסוק יז ופסוק יח) ותיראן המילדת את האלהים וכו'. את האלקים בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. האלקים ולא עשו כאשר דבר אליהן וכו' ס"ת בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן עם התיבות. ותחיין את הילדים, ותחיין עם האותיות והכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. גם הס"ת של ותחיין את הלידים ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. וגם 'יין-את-הי' בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן עם ארבעה כוללים.

ורש"י כז"ל ותחיין את הילדים, מספקות להם מים ומזון ע"ש. מספקות עם שני כוללים בגמטריא פתק נ נח.

פסוק יט: ותאמרן המילדת אל פרעה כי לא כנשים המצרים העברית כי חיות הנה בטרם תבוא אלהן המילדת וילדו. הסופי תיבות של ותאמרן המילדת אל פרעה כי בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן עם ד' כוללים. וכן הס"ת של המילדת אל פרעה כי לא כנשים עם האותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. וכן הס"ת של 'כי לא כנשים המצרים העברית' בדיוק בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. וכן 'חיות הנה בטרם תבוא אלהן' הס"ת בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן עם ה' כוללים. וכן 'בטרם תבוא אלהן המילדת' הס"ת בדיוק בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ותאמרן צירוף אותיות – ואת מרן – המילדת (כולל שני המילדות א"נ מילדות עם הכולל) בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן! (וזה גם כן הכח של רבינו שבטרם שהמקשה לילד נכנסים עבוריה כבר יש לה ישועה). וזה אל פרעה, בחי' אחוריים – נ נח נחמ נחמן.

ויש פה רמזים חזקים על הפתק. כי נשים מלשון נשתה גבורתם (ירמיה נא – וע' בלקוטי מוהר"ן נו:ד), המצרים, בחי' בין המצרים שמתחלת עם התענית של יז בתמוז, שאז היה נפילתו של סבא ישראל בשנת העברי"ת – התרפ"ב!

בטרם – ר"ת רבי מאיר בעל הנס טבריא – המקום שבו היה נס הפתק.

פסוק כ: וייטב אלהים למילדת וירב העם ויעצמו (מאד) ס"ת עם הכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

פסוק כא. ויהי כי יראו המילדת את האלקים (ע' בזה לעיל על פסוק יז) ויעש לה'ם בתים' – 'ויעש ל' בגמטריא רבינו נחמן, 'הם בתים' בגמטריא הנ נח נחמ נחמן מאומן ע”ה. והנה בתים אלו הם בתי כהונה ולויה ומלכות, והיום יש לזכות לבתי נ נח.

תלא. שמות (ד:יג) ויאמר בא אדנ"י שלח נא ביד תשלח. והנה בפסוק י' משה רבינו אומר לה"י לא איש דברים אנכי גם מתמול וכו' שרבינו גילה בלקוטי מוהר"ן שזה בחי' ריבוע הדיבור. שתיקונו דוקא על ידי רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן. אז זה מה שהשם יתברך מרמז פה, שלח נא ביד – ר"ת נחמן בן שמחה – תשלח! ויש פה עוד רמזים על סבא ישראל ואכ"מ.

פסוק יז - - ואת המטה הזה תקח בידך אשר תעשה בו את האתת. המטה הזה תקח ע"ה בגמטריא הפתק.

ד:כב בני בכרי, שמעתי משגיא יוסף, בגמטריא נחמן בן פיגא – אז אגב ארחיה קמ"ל שנחמן בן פיגא בגמטריא ברסלב!

פסוק כו - - וירף ממנו אז אמרה חתן דמים למולת. וירף ממנו בגמטריא ברסלב מאומן ע"ה. חתן דמים למולת ס"ת עם הכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. למולת בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן עם האותיות.

ה:כב למה זה שלחתני. שלחתני בגמטריא נחמן (כי ן סופית בגמטריא שבע מאות).

תל. בישעיה (כח – הפטרה לפרשת שמות) מדבר על המפרסמים של שקר – אנשי לצון משלי העם הזה אשר בירושלים (כח:א) – שכורתים ברית עם המחבלים (כח:ב ובתרגום יב"ע שם), (פסוק ג) 'לכן כה אמר א"י הנני יסד בציון אבן אבן בחן פנת יקרת מוסד מוסד המאמין לא יחיש, ע"ש (ובפסוקים הקודמים שמדברים הרבה על הקו לקו). ותבחן שהס"ת של בציון אבן אבן בחן ארבעה נוני"ם כר"ת של נ נח נחמ נחמן. ובתרגום יב"ע כז"ל בכן כדנן אמר י"א הא אנא ממני בציון מלך מלך תקיף גבר ואמתן אתקפניה וכו' ע"ש. אמתן בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אתפקניה ותקיף מאותיות הפת"ק.
ועיין עוד קצת חידושים על זה http://naanaach.blogspot.co.il/2018/01/blog-post_7.html

נ נח נחמ נחמן מאומן

ברוך ה' יש נ נח!

ב"ה

ברוך י' 'אלקים אלהי ישראל עשה נפלאות לבדו' (תהלים עב:יח) ס"ת בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

בראשית נ נח

ב"ה

התחלת התורה הקדושה

תקנו. הערוני ד.ל. נ"י הנ"ל שבריש תורתינו הקדושה, בפסוק ראשון כתוב ואת הארץ, סופי תיבות ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. והנה ידוע כבר חיבור ריש התורה לסוף התורה, ישראל בר, בחי' סבא ישראל בעל הפתק, וכן בראשי, ראשי תיבות ר' ישראל בער אודסר. וכן ידוע שבראשית אותיות ראש בית, בחי' רבינו הקדוש, ועוד רמזים. והנה האותיות הראשונות בראש עם האותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן עם האותיות והכולל. ועוד יש לראות ש'אלקים את ה' בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. ב'רא אלקים את' בגמטריא התרפ"ב ע"ה, השנה שסבא קיבל את הפתק הקדוש. הראשי תיבות והסופי תיבות של 'ברא אלקים את השמים' ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

אשת חיל מי ימצא

ב"ה

תקנז. באשת חיל (סוף ספר משלי)

אשת חיל 'מי ימצא ורחוק' בגמטריא כנ נח נחמ נחמן מאומן.

ותורת חסד על לשונה, וכבר יש מוקלט מה שאמרו לסבא ישראל שזה מרמז להשיר של חס"ד שיתגלה על ע"ב נימין, ומשה א. נ"י חידש עוד ש'על לשונה' בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

בסוף אשת חיל: תנו לה מפרי ידיה ויהללוה בשערים מעשיה, הראשי תיבות תלמיו עם האותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. וכן 'תנו לה' בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. והנה 'תנו' בגמטריא יו"ד דל"ת עם התיבות, שהוא י"ד, שהפסוק אומר ליתן לה מפרי ידי"ה דייקא, אז 'תנו לה' היינו י"ד פעמים ל"ה, ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

גבורת ה' - רבינו הקדוש

ב"ה

תקנג. אתה גבור לעולם אדנ"י מחיה (שמונה עשרה, ברכה שניה), אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) תולני, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן עם התיבות (א"נ תולנ"י ע"ה בגמטריא רבי נחמן מאומן).

כסות נ נח

ב"ה

חיי מוהר"ן קעב. הזהר מאד לכבד הטלית הזה, כי כמו מספר שערות שיש בהטלית כל כך דמעות שפכתי עד שידעתי מהו טלית, ע"כ. יש בזה רמז גם להשגת נ נח נחמ נחמן מאומן, כי מספר שערות, זה בחי' של מספר הגמטריא, מספר הבחינות שבונים ומקימים איזה דבר. וטלית הוא בחי' כסות, וכמו שכתוב בתורה כי היא כסותה, ומובא בשם הגר"א ש'כסותה', הכסות של הנשמה, זה הסוד של תיקון הברית (ובספר אדיר במרום עמ' עד כז"ל בסוד לבושי הנשמות שלהן שהוא היסוד ע"כ), והרי כסותה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. וכסותה ענינה דבור, כמפורש בספר חרדים (דף עב. מובא בחק לישראל פרשת שמות יום ד'), וא"ש. וכן רבי נתן בלקוטי הלכות מרבה להראות איך שהציצית יש להם הכח של השיר פשוט כפול משולש מרובע.

נ נח נחמ נחמן מאומן

רבינו מוציא מהגיהנם בהפאות -- עם הנ נח!

ב"ה

חיי מוהר"ן רכה: שבהפאות יוציא אותו מהגיהנם. בפרק 100 כבר כתבנו בס"ד שפאות עם הד' אותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. וע' לקמן אות רחצ איך שדוד המלך הוציא את אבשלום מכל השבעה מדורי גיהנם וכו'. וע' בעירובין דף יט שאברהם אבינו מציל מגיהנם כל מי שלא שיקר בבריתו ולבוא על נכרית. וע' בפירוש לספר ברית מנוחה למהרח"ו (פרק יד) שכז"ל וכל מי שנימול יוצא אש מן האצילות, והוא אש המקרר את ז' מיני אש אלו וממתקן ושם נידון, אמנם הגיהנם האמיתי הוא למטה בקליפות כנודע, ושם הוא גיהנם לאומות העולם ולפושעי ישראל שלא נימולו, ע"כ.

נ נח נחמ נחמן מאומן