This is about Rabbi Nachman of Bresluv (Breslov, Bratslov), now known as Na Nach Nachmu Nachmun MayUman! This is about his chasid and chief disciple Rabbi Natan, it's about the Saba, the Baal HaPetek.
ב"ה
בהקדמת
הקנה כז"ל והנה מלת שמע ומלת אנכי שניהם רומזים בחסד וכו', א"ל רבי מה
לו לשמע עם מלת אנכי, א"ל בני שמ"ע אנכ"כי עולה תצ"א [-נ נח
נחמ נחמן מאומן], והכי אמר כי תצא למלחמה על אויבך ונתנו ה' אלקיך והוא חסד ועלים
ע"ב [-השיר נ נח, שיר של חסד על ע"ב נימין], א"ל אם כן ישראל מה
טיבן כאן וכו' עיין שם. והרי האריז"ל כבר גילה ישראל, שיר א-ל, השיר נ נח נחמ
נחמן מאומן.
ב"ה
פרק בלק
כב:כט ויאמר בלעם לאתון כי התעללת בי
לו יש חרב בידי כי עתה הרגתיך.
התעללת בי לו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן
מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.
הראשי תיבות של:
בלעם לאתון כי התעללת בי לו יש חרב בידי, בגמטריא נ נח
ע"ה.
הסופי תיבות של:
ויאמר בלעם לאתו כי התעללת בי, בגמטריא נון חית מם נון. הסופי
תיבות של: כי התעללת בי לו יש חרב בידי כי ע"ה בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן
מאומן.
פרש"י ז"ל לו יש חרב בידי,
גנות גדולה היה לו דבר זה בעיני השרים, זה הולך להרג אמה שלמה בפיו, ולאתון זו
צריך לכלי זין, עכ"ל. וקשה למה באמת היה צריך כלי זין, ודוחק לפרש שהיה צריך
לחכות עד אותו רגע של זעם א"ל. ונראה שכוחו בפיו אינו אלא כנגד בני אדם שחיותם
מבחינת מדבר (וכידוע מחקירת הגר"ח בסיפור (כתובות סו:) שר' יוחנן בן זכאי ראה
בת נקדימון בן גוריון מלקט שעורים מבין גללי בהמתן של ערביים וכו' ואמר אשריכם
ישראל, בזמן שעושין רצונו של מקום, אין כל אומה ולשון שולטת בהם, ובזמן שאין עושין
רצונו של מקום וכו', וביאר הגר"ח שצומח, חי, מדבר, כל אחד כאשר לוקחים ממנה
מעלתה חוזרת לדומם, ור' יוחנן בן זכאי הוכיח שכן מעלת ישראל על סתם מדבר אינה סתם
תוספת אלא מעלה של מהות, ולכן כאשר לקוחים המעלה אינו נשאר סתם מדבר, אלא שפל
מכולם. ועל זה אמר אשרכים ישראל וכו'. ולכן י"ל שכוחו של בלעם בפיו היה רק נגד
מעלת מדבר וישראל), ודו"ק.
Posts
