לקוטי מוהר"ן תנינא תורה ה' מרומז בשם של ע"ב!

ב"ה

לקוטי מוהר"ן תנינא תורה ה'

לא יאומן כי יסופר, כי עכשיו למדתי קצת מתורה זו שבו רבינו גילה שבחודש ניסן מתחזקים כח המלאכים ועל ידי זה יש תיקון להחלומות שיהיו על ידי מלאך. ואחר כך אמרתי תפילה שבו מזכיר זכות שם ע"ב ובהסתכלי בהעברה על השם הזה – שהיה מסודר בשש שורות, כל שורה י"ב שמות – ראיתי שהשם כא: נל"ך, ולמטה ממנו שם לג: יח"ו, ולמטה ממנו שם מה: סא"ל, ולמטה ממנו שם נז: נמ"מ – אלו השמות הראשי תיבות שלהם הם: ניסן, ושאר האותיות שלהם יכולים לצרפם: מלאך חלום!

הז"י

נל"ך

יח"ו

סא"ל

נמ"מ

רא"ה

 והנה השם שלמטה מהם: רא"ה, הוא גם כן מקושר לתורה שם ענין מאור עינים וענין הריאה. 

והנה השם בשורה הראשונה מעל כל אלו, השם הט':  הז"י, יש לפרש מרמז לז' י"ה, התגלות המח מן הדיבור, היינו להמבואר שם באות ח' בענין השבעה משיבי טעם, ושבע יפול צדיק, ושבעה אקלמים, והשבעה רועים, ואמרות ה' אמרות טהורות מזקק שבעתים, ע"ש. עוד י"ל שהוא בחי' "'זה י'עצור בעמי" בחי' שמיני עצרת כמבואר שם לפני אות טו, ע"ש. 

וכמובן יש פה הרבה עוד רמזים ואין כאן מקום להאריך.

והוא פלא. נ נח!

רבי עקיבא - יסוד בריאת העולם בדין

ב"ה

איתא בגמרא מנחות (כט:) שמשה רבינו - 

חזר ובא לפני הקב''ה אמר לפניו רבונו של עולם יש לך אדם כזה ואתה נותן תורה ע''י אמר לו שתוק כך עלה במחשבה וכו' ע"ש

ונראה לפרש דידוע מהאריז"ל שנשמת ר"ע מעולם התוהו, שזה ממש בחי' דין, וידוע מתוספות במס' ראש השנה (כז. -- לפי גירסה אחרת) שבניסן עלה במחשבה לברוא את העולם, ונברא בפועל בתשרי. ובתחלה עלה במחשבה לברוא את העולם במדת הדין, ואח"כ שיתף הקב"ה את מדת הרחמים.

ובזה מובן מה שהש"י אמר למשה, כך עלה במחשבה, שלפי הבחי' של עלה במחשבה לברוא את העולם בדין, התורה ניתנת על ידי ר' עקיבא.

ולפי זה י"ל יום פטירת ר' עקיבא (מצאתי ג' דעות, ה', ט', י' - תשרי, ועוד שמעתי טוענים ז') היה בריש חודש תשרי, שאחר שהמחשבה התלבש בבריאת העולם בפועל, כבר עשה תפקידו ועלה למרומים על קידוש השם.

נ נח נחמ נחמן מאומן!