רות

 ב"ה

רות. על שם שיצא ממנה דוד שריווה להקב"ה בשירות ותשבחות (בבא בתרא יד:). וכל התהלים כלולים מעשרה מיני נגינה, ששורשם בעשר אותיות של השיר פשוט כפול משולש מרובע – נ נח נחמ נחמן מאומן. וסבא אמר שמספיק לאמר, נ נח. והרי, נ נח חסר ז' אותיות של המשולש מרובע. אז, נ נח, ז', נ נח נחמ נחמן מאומן, בגמטריא רות.

נ נח נחמ נחמן מאומן

להגיד רק נ נח - בקשה שיש בו שני פעמים נא!

ב"ה

בספר לקוטי נ נח יש פרק עם טעמים לפרש הסגולה להגיד רק נ נח, בלי לסיים כל המשפט. ועכשיו הוספתי את זה בס"ד:

ועוד תראה שנ נח עם הניקוד (פתח פתח שוא 6,6, 20) בגמטריא ע' ע', בחי' עינים, הסתכלות אמיתי.

והנה שוב מצאתי בפירוש עץ החיים עה"פ (שופטים טז:כח) ויקרא שמשון אל י' ויאמר אדנ"י י' זכרני נא וחזקני נא אך הפעם הזה האלקים ואנקמה נקם אחת משתי עיני מפלשתים – אמר בבקשתו שני פעמים 'נא', כמו שאמר משה רבינו ע"ה בתפלתו על מרים אחותו 'א-ל נא רפא נא לה' (במדבר י:יג), שני פעמים תבת נא. וזה סוד שלמד אותו משה רבנו ע"ה ממלאך חברו בשמים שהתפלה והבקשה שיש בה שני פעמים תבת 'נא' אינה חוזרת ריקם, עכת"ד. ובזה א"ש הענין להגיד נ נח, כי זה פעמים נא נא עם עוד ח'. גם 'נא נא' עם הד' אותיות וב' תיבות, בגמטריא נ נח. גם הראשי תיבות של 'נא וחזקני נא אך' ע"ה בגמטריא נ נח, והראשי תיבות של 'נא וחזקני נא' עם הג' אותיות בגמטריא נ נח ע"ה. ומבואר שהשני פעמים הם בשביל נקמה אחת על שתי עיניו (עיין שם במפרשים, כי רש"י מביא מהירושלמי שבקש רק שכר של עין אחת ושכר השני ישאר לו לעולם הבא. ובפירוש ר"י קרא, תרגם 'שתי' שאינו מספרים שתים, אלא לשון יובש), ובזה אתי שפיר שהנון ראשונה בא אות אחת, ובמקום אחר בספר הארכנו בענין קליפת הפלשתים.

נ נח נחמ נחמן מאומן

חנן בן עכבור - לפני

ב"ה

לקראת סוף פרשת וישלח יש את הפרשה של מלכי אדום שמתו, שעליהם גילה אריז"ל הקדמות עצומות בקבלה וחסידות, כי הם מרמזים כל ענין שבירת הכלים עד המלך האחרון הדר, שהרמח"ל כותב עליו (אדיר במרום עמ' תעז) "והוא התיקון הכללי", שכבר יתקן הכל בב"א.

והנה המלך שלפני הדר, זאת אומרת השלב שמיד לפני ביאת התיקון (כך הוא בסדר המלכים כאשר הם סדורים בתורה, אכן לפי הקבלה חנן הוא בחי' הוד, והמלך שלפניו - שאול - בחי' יסוד, ועכ"ז יש ענין של הוד מלכות, ואכמ"ל), הוא חנן בן עכבור. והרמח"ל גילה שהשם חנן כבר מרמז ומורה על קצת התיקון שכבר קיבל, ע"ש. ויש לנו להתבונן במלך הזה, כי לכאורה אנחנו עכשיו בעזה"י בתקופתו, כי זמן הגאולה קרוב מאד. והרי חנן זה אותיות נ נח, והוא התיקון נגד חמס, בגמטריא נ נח, חמס זה סמל השנאה והקטרוג נגד ישראל, כי על חמס נחתם גזר דין על דור המבול, כי בעיקר השחיתו דרכם ובפרט בהשחתת זרע לבטלה ונאוף, אבל חתימת דינם היה על החמס. ועכבור, זה הביזיון הגדול שקיים בעולם שלא יודעים לשבח את השם אחד כפי כל השבחים שגילה לנו על ידי נביאיו הנאמנים, ודוקא מזלזלים לקרוא לו בגנות הנורא הזו תיפק רוחם. וגם חמס ענינם כמו עכברים במנהרות ובמחתרת.

נ נח נחמ נחמן מאומן

הרגשה של נ נח פשוט

ב"ה
בלקוטי מוהרן תורה כא רבינו גילה ז"ל וכן אצל עכו"ם יהיה זה אצלם השגה גדולה כשיבואו על סתם יהדות פשוט של איש הישראלי שיש לו בזה העולם, הינו שידעו מעבודות ישראל ומקדושת המצוות שלהם שעשו בעולם הזה יהיה אצלם השגה מה שידעו וירגישו קצת קדשה כמו איש כשר פשוט וכו' עיין שם.

ויתכן אולי על פי זה להמשיך, שמה שברסלבר מרגיש כאשר הוא לומד לקוטי הלכות וקורא עלים לתרופה יהיה עוד נחשב להשגה גדולה לשאר העולם לעתיד.
ובשבילו יהיה השגה נוראה בלי סוף כשיזכה לעתיד בעזרת השם להרגיש מה שאיזה נ נח פשוט מרגיש מהפתק הקדוש ומאמירת נ נח נחמ נחמן מאומן.

יתרון של נ נח

ב"ה

ב"ה מבואר ביחוד היראה של הרמח"ל שיש תש"כ אורות של יסוד, והם משפיעים לבחי' תרי"ג ע"ש. והנה יתרון ארץ בכל הוא מלך לשדה נעבד (קהלת ה:ח) היתרון של תש"כ על תרי"ג, עם הכולל, בגמטריא נ נח.

נ נח נחמ נחמן מאומן

ואנחנו קמנו ונתעודד - נ נח!

ב"ה

כתוב בתהלים כ:ט המה כרעו ונפלו ואנחנו קמנו ונתעודד, אותיות היסוד (אלו האותיות שלפני הסופי תיבות) של "ואנחנו קמנו ונתעודד" ננד, ועם האות האחרון, ננדד, דד = ח, הרי נ נח!

נ נח

ב"ה

נ נח, נח עם האותיות בגמטריא ס', הרי נ' בחינת נפילה, ומיד סומכים אותו עם ס', נח.

ובאמת צריכים לחזור ולסמך שיהיה לימודו מאה ואחד פעמים (כמו שכתוב במלאכי ג:יח ושבתם וראיתם וכו' ובמסכת חגיגה ט: ע"ש), וזה נחמ עם האותיות בגמטריא מאה ואחד.

ואז יש כבר תורה ויש קמח, נחמן.

מאומן.

נ נח נחמ נחמן מאומן

כי לא על הלחם לבדו יחיה האדם

ב"ה האריז"ל דייק שלכאו' הל"ל על הלחם לבד, מה זה לבדו, אלא שעל השם יתברך לבדו יחיה האדם (היינו: לא על הלחם, אלא - לבדו יחיה האדם, בלתי להשם לבדו). וזה הבחי' של יום הכיפור שלא אוכלים רק חיים על ידי הבל פה של התפילות.

(ובזה תבין למה מספיק לאמר רק נ נח, כי זה בחי' אכילה של ג"ר דאבא, בחי' כח"ב - נ נח, ואילו האכילה של שאר הפרצופין למטה, הם ניזונין מכל ה' קולות, נ נח נחמ נחמן מאומן וב"ה אכתוב ביותר ביאור. נ נח)

נ נח נחמ נחמן מאומן

פרפראות חדשות על נ נח נחמ נחמן מאומן, מתוך לקוטי נ נח המעודכנת

ב"ה

תצא. והייתם כאלהים ידעי טוב ורע (בראשית ג:ה), 'והייתם כ' בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, כי הצדיק הוא צמוד לאלהים, והוא הגשר. בענין ידעי טוב ורע עמש"כ בלקמ"ת תורה כט.

תצב. לכן ידע עמי שמי לכן ביום ההוא כי אני הוא המדבר הנני (ישעיה נב:ד – הפטרה לפרשת שופטים) – כי אני הוא המדבר הנני עם האותיות והתיבות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ישעיה (נב:ט) פצחו רננו יחדו חרבות ירושלים כי נחם ה' עמו גאל ירושלים. פצחו רננו ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

תצג. ישעיה (מג:יט) הנני עשה חדשה עתה תצמח הלוא תדעוה אף אשים במדבר דרך בישמון נהרות. הנני עשה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. "תדעוה" עם האותיות והכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

תצד.תנחומיך ישעשעו נפשי (תהלים צד:יט) ר"ת וס"ת בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן עם התיבות.

תצה. הרנינו גוים עמו (דברים לב:מג) בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן עם התיבות.

תצו. נחמן י' פעמים (כי כולם בחכמה עשית, וכלולים בי' כידוע) בגמטריא אלף ת"פ, האלף חוזר לא' ועם הי' פעמים, תצ"א – בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן!

תצז. תהלים (קיא:ז) מעשי ידיו' אמת' ומשפט' נאמנים' כל פקודיו' ס"ת בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

תצח. ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם. המשפטים עם האותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן!

תצט. יש דרך 'ישר לפני איש' (משלי טז:כה) בגמטריא שר נ נח נחמ נחמן מאומן.

תק. אתה תקום תרחם ציון כי עת לחננה כי בא מועד (תהלים קב:יד) ר"ת בגמטריא הוי"ה נ נח נחמ נחמן מאומן, אדנ"י נ נח נחמ נחמן מאומן (= 1073).

לקוטי נ נח

ב"ה הנני בתוכנית להוסיף עוד שם לספרי לקוטי נ נח -- "שאלות ותשובות" נ - אין נא אלא לשון בקשה בחינת שאלה, ונח, זה נייחא בחינת תשובה.

סבא קיבל את הפתק בשנת התרפ"ב

ב"ה - התרפ"ב זה שנה שלאחר שנת "נ נח נחמ נחמן מברסלב" שהוא בגמטריא התרפ"א, ובפתק רבינו כבר קובע שהוא השיר חדש --- נ נח נחמ נחמן מאומן!!!!!

יכולים לסמוך על נ נח בלבד (דהיינו אפילו לסיים את המשפט)!

עוד יש לראות שיכולים לסמוך על נ נח במקום כל הננננ”מ, כי יהושע הוכיח את עם ישראל שנתיים לפני פטירתו, כאשר היה בן קח כמנין נ נח, כי עיקר התוכחה צריך להיות דוקא בבחינת השיר כפול שלוש מרובע כמבואר היטב בלקוטי מוהר"ן תנינא תורה ח', ועל כן כיון שיהושע ידע שלא יגיע לגיל ארבע מאות תשעים ואחד, סמך על הנ נח!