כנשר יעיר קינו - פרשת האזינו

 ב"ה

לב:יא כנשר יעיר קנו על גוזליו ירחף יפרש כנפיו יקחהו ישאהו על אברתו. נשר, ראשי תיבות: רבינו נחמן (בן) שמחה, ועם הג' אותיות, נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: כנפיו יקחהו ישאהו על אברתו ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי וסופי תיבות של: על גוזליו ירחף יפרש כנפיו יקחהו ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

כנשר יעיר קנו על גוזליו ירחף, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (דהיינו ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן), עם הג' כוללים.

פרש"י ז"ל כנשר יעיר קנו, ניהגם ברחמים ובחמלה, כנשר הזה רחמני על בניו ואינו נכנס לקנו פתאום, עד שהוא מקשקש ומטרף על בניו בכנפיו, בין אילן לאילן בין שוכה לחברתה, כדי שיעורו בניו, ויהא בהם כח לקבלו וכו' אינו מכביד עצמו עליהם וכו' כשבא לתן תורה לא נגלה עליהם מרוח אחת אלא מארבע רוחות וכו' ע"ש. וי"ל שזה הענין של נ נח נחמ נחמן מאומן, שלא בא בבת אחת, אלא בבחינת מרובע, מארבע רוחות, ויש הרבה להתבונן כאן בהנהגת ננח, שכל אחד עובד כפי בחינתו, ואולי אזכה עוד להרחיב הדיבור בזה.

נ נח נחמ נחמן מאומן

הוה עז כנמ"ר

ב"ה  מספר לקוטי נ נח

רכט. אחד מהדברים הכי עיקרים של רבינו הקדוש רבינו נחמן מברסלב - נ נח נחמ נחמן מאומן - זה עזות דקדושה (היפוך ענוה פסולה). וכן איתא במשנה במסכת אבות הוה עז כנמר, נמר, זה ר"ת רבי נחמן מאומן (ובאמת יש עוד הרבה רמזים במימרא של יהודה בן תימא, יהודה תימא עם האותיות והכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, ושוב מצאתי בכתבי אר"י (שער הגלגולים, הקדמה לו) שר' יהודה בן תימא אותו שרש נשמה של רב נחמן. קל כנשר, נשר ר"ת רבינו נחמן שמחה, רץ כצבי, צב"י זה משה בא"ת ב"ש, ר"ץ בגמטריא רנ"מ – רבינו נחמן מאומן). וגם המלה עז - ע פעמים ז = 490 וע"ה זה גמטריא, נ נח נחמ נחמן מאומן! וכאשר כלל ישראל יבינו את זה, אין ספק שעזה יחזור לידינו, הנחמנים. וזה ג"כ מה שאיתא בגמרא רבי מאיר רמון מצא תוכו אכל וקליפתו זרק. רמ"ן זה רבינו נחמן מאומן כנ"ל, תוכו אכל עם האותיות והכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן - רמז להפתק שסבא מצא אצל רבי מאיר (אחר שאכל...), וקליפתו זרק, יש לי ב"ה לפרש בזה הרבה, אבל כעת נזרוק את הקליפה ונדבר רק טוב, נ נח נחמ נחמן מאומן!