פרשת נח - נח נח

 ב"ה

פרשת נח

ספר המידות קליפה י: סגלה להבריח רוח הטמאה, לקרות פרשת נח, ע"כ.

 

ו:ט אלה תולדת נח נח איש צדיק תמים היה בדרתיו את האלקים התהלך נח.

איש צדיק תמים, ראשי תיבות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

תמים היה בדרתיו את האלקים, סופי תיבות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

תמים ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

את האלקים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

אלה תולדות נח נח, החיד"א גילה שזה מרמז על שני גלגולים של נח, ביוסף ובמשה. ושמעתי מיהודה ליב בן צביה, ש"יוסף משה" בגמטריא רא"ש בחי' הצדיקים שהם ראש בני ישראל, בחי' "נחמן (בן) שמחה" ו"שמעון (בר) יוחאי" שהם בגמטריא רא"ש. [וידוע ששנות ימי האבות, 175, 180, 147 בגמטריא 502 – רא"ש עם הכולל].

פרש"י ז"ל בדורותיו, יש מרבותינו דורשים אותו לשבח, כל שכן שאילו היה בדור צדיקים היה צדיק יותר, ויש שדורשים אותו לגנאי, לפי דורו היה צדיק, ואילו היה בדורו של אברהם לא היה נחשב לכלום (סנהדרין קח.), ע"כ. שבח בגמטריא ש"י, וזה הי"ש מרבותינו שדרשו על שבחו שזכה לש"י עולמות, אכן כל צדיק נכוה מחופתו של חבירו, ולכן י"ש שדרשו אותו לגנאי, שאותם ש"י עולמות עצמם היו נכוים מחופתו של אברהם.

מפתחות: אלה תולדות נח נח: לק"מ סו:א דף פא:. את האלקים התהלך נח: לקמ"ת סז דף לא..

רש"י תולדותיהם של צדיקים הם מעשים טובים: שיחות הר"ן רנג.

נ נח נחמ נחמן מאומן

גן עדן וגיהנם סמוכים זה אצל זה

 ב"ה

ליקוטי מוהר"ן תורה קצא

ומעתה תבין מעצמך, שלזה אפשר שיהיה לו כל הש"י עולמות בלבו כי הלב יכול לתפס במקומו עד אין חקר ואין מספר כנ"ל, ויהיה לו כל התענוגים והשעשועים, וחברו אף על פי שיושב אצלו לא ירגיש כלום כי לבו חסר מכל זה, מכל הטובות והשעשועים שיש לחברו הצדיק בתוך לבו, אשרי לו, כי עקר הרגשת תענוג ושעשוע עולם הבא וכל הש"י עולמות הכל הוא בלב כנ"ל.

עיין בספר סודי רזיי לבעל הרוקח (ח"א אות ו, עמ' לג) ז"ל ודע כי גיהנם וגן עדן סמוכים וכותל אחד מפסיק ביניהם, עכ"ל.

ש"י בגמטריא רב נ נח.

נ נח נחמ נחמן מאומן