השלך על השם יהביך - על פי דף יומי - מסכת מגילה דף ח

 

ח. מאי משמע (שהנודר בלשון הרי עלי מקבל אחריות על עצמו) א"ר יצחק בר אבדימי כיון דאמר עלי כמאן דטעין אכתפיה דמי, ע"כ.

עיין במסכת ראש השנה (כו:) לא הוו ידעי רבנן מאי (תהלים נה) השלך על ה' יהבך והוא יכלכלך, אמר רבה בר בר חנה, יומא חד הוה אזלינא בהדי ההוא טייא, הוה דרינא טונא (נשא משא) ואמר (הישמעאלי) לי, שקול יהביך ושדי אגמלאי, ע"כ.

ויש להבין בזה מה שמפורש בספרי ברסלב לא לקבוע איך השם יתברך יעזור, כי אם השלך על ה', שהאחריות של המשא יהיה על ה' לנשאו איך שהוא.

נ נח נחמ נחמן מאומן

תריג מצות שמרתי

ב"ה
יצחק אבינו אמר לעשות (תולדות כז:מ) והיה כאשר תריד ופרקת עלו מעל צוארך. ורשי פירש תריד לשון צער כמו טרנד בשיחי. ושמעתי אחד שפירש שכאשר עשו יעשה תריד מצות דהינו אחד יותר מיעקב, ועניתי אדרבה, והיה כאשר יעקב חס ושלום יעשה עוד מצות וחומרות ויעבור על בל תוסיף כמו חטא הראשון וכמו עיקר דרך היצר הרע לארב על איש ישראלי כמבואר באריכות בלקוטי הלכות הלכות נדרים הלכה ג, אז ופרקת עולו. וזה כאשר תריד, כי זה על ידי בחי' עשו בחי' השטן בחי' נחש הקדמוני.
וי"ל בזה שנד"ר הוא הדרך לעקוב את הצער של רי"ד. כמבואר שם בלקוטי הלכות. וכן זה לשון של רידוי בחי' ראשי המטות כמבואר שם.
ולכן דוקא יעקב נדר נדרו. וכן זכה לראות את המלאכים עולים ויורדים ולא נפל בדרך של יעלו שמים ירדו תהומות המבואר שם בלקוטי הלכות.
נ נח