כנשר יעיר קינו - פרשת האזינו

 ב"ה

לב:יא כנשר יעיר קנו על גוזליו ירחף יפרש כנפיו יקחהו ישאהו על אברתו. נשר, ראשי תיבות: רבינו נחמן (בן) שמחה, ועם הג' אותיות, נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: כנפיו יקחהו ישאהו על אברתו ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי וסופי תיבות של: על גוזליו ירחף יפרש כנפיו יקחהו ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

כנשר יעיר קנו על גוזליו ירחף, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (דהיינו ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן), עם הג' כוללים.

פרש"י ז"ל כנשר יעיר קנו, ניהגם ברחמים ובחמלה, כנשר הזה רחמני על בניו ואינו נכנס לקנו פתאום, עד שהוא מקשקש ומטרף על בניו בכנפיו, בין אילן לאילן בין שוכה לחברתה, כדי שיעורו בניו, ויהא בהם כח לקבלו וכו' אינו מכביד עצמו עליהם וכו' כשבא לתן תורה לא נגלה עליהם מרוח אחת אלא מארבע רוחות וכו' ע"ש. וי"ל שזה הענין של נ נח נחמ נחמן מאומן, שלא בא בבת אחת, אלא בבחינת מרובע, מארבע רוחות, ויש הרבה להתבונן כאן בהנהגת ננח, שכל אחד עובד כפי בחינתו, ואולי אזכה עוד להרחיב הדיבור בזה.

נ נח נחמ נחמן מאומן

חוני המעגל - ג' אייר

 ב"ה

חוני המעגל. כבר העירו החברים, המעגל בגמטריא נחמן. והרי כל ענינו של חוני המעגל שהיה מתחטא לפני הקב"ה כבן פעוט לפני אביו, והיה כל כך חביב אצל הש"י על ידי זה שהיה מקיים בקשותיו (ועיין מש"כ בענין ר' חנינא בן דוסא ורבי יוחנן בן זכאי, מסכת ברכות לד:), ולכן לא ירדו הרבנים לחרם אותו.

וכל הענין של הסיפורי מעשיות של שנים קדמוניות מבחי' עתיקא, רבינו הקדוש פתח ממנו בלקוטי מוהר"ן תורה ס'.

ויש לדרוש ענין חוני המעגל גם בתורה שלפני זה, בליקוטי מוהר"ן תורה נט – היכלהקודש, ששם רבינו גילה סודות בענין זה שהאדם צריך לשפוט את עצמו, שזה בחי' אש המשפט, ובחי' חושן המשפט שהיה מרובע שהוא פנימי ומכוסה בעיגולא, שהוא כסא כבוד, ע"ש. כי חוני, מסתיר את המשפט המרובע והפנימי הזה, כי חוני בחילוף אות י' עם אות ש' בא"ל ב"ם, הרי חושן הנ"ל, המעגל – העיגול הנ"ל. והחושן סוד הנחש שנהפך למטה, נחש ו', בסוד וארח צדיקים כאור נגה הולך ואור, בחי' (תורה נט:ה - כתב מלא י': ינחיני) ינחני במעגלי צדק למען שמו (תהלים כג:ג), ינחני אותיות נ נח.