פרשת והיה עקב תשמעון את המשפטים

ב"ה

בהסופי תיבות - בהעקב - עקב' תשמעון את' המשפטים' בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן עם הכולל.

בהפטרה - ותאמר ציון עזבני - ספר ישעיה 

מט:כד היקח מגבור (-עשו) מלקוח ואם שבי צדיק (-ישמעאל) ימלט? הראשי תיבות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן

נ:ב מאין מים ותמת בצמא - סופי תיבות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. "מת בצמא" בגמטריא בתקע"א - הוא השנה שרבינו הקדוש נפטר בצמאו להשיג עוד מדריגות שאי אפשר להשיג בעוד הנשמה בגוף.

אז מיד אחר כך כתיב
נ:ג אלביש שמים קדרות, שמים ק- דרות, "שמים ק" ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, דרות, של רות, בחי' שרוה להשם יתברך בשירות ותשבחות.

וכן אלבי"ש של אב"י, ישראל בער אודסר.

נ:ד ה' אלקים נתן לי לשון לימודים לדעת - סופי תיבות נמ"ת ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. והסופי תיבות יהןיןמת עם האותיות בגמטריא תקע"א ע"ה. והראשי תיבות בגמטריא ק"ל עם הכולל, בגמטריא שם מ"ה בריבוע.

נ נח נחמ נחמן מאומן.

יעקב - ארבעה אלפים תורה

ב"ה
ידוע מהספרים שיעקב הוא בחינת תורה. ויש לפרש בזה בשם שלו. כי י' זה בחי' בית המקדש, כי י' על שם החכמה שזה בחי' דעת שהוא בחי' בית המקדש כמבואר בלקוטי מוהרן, וכן היא בחי' עלמא דעתי בחי' בית המקדש. ונשאר עקב, כי קיימא לן במסכת עבודה זרה דף ט. שני אלפים תוהו ושני אלפים תורה, ומבואר שם שהסיום של הארבעה אלפי שנים של תורה זה עק"ב שנים אחר חורבן הבית, וזה בחי' והיה עקב תשמעון, כי עיקר השמיעה של תורה ימשיך עקב שנים אחר חורבן בית המקדש. נמצא שי-עקב מרמז על הד' אלפים של תורה.
נ נח נחמ נחמן מאומן