Imminent

HH

All sin, bad thoughts, negativity, it all stems from a person's despair, giving up, failing to believe that he will hear G-d personally in the near future. If a person would really be expecting and full of hope that he would experience the Divine then there would be no way he'd fall to depression and sin, on the contrary he would excited, happy, and productive.

The holy sages revealed that even the greatest sinner is beloved by his Creator, and literally in a split second can change his status to that of righteousness. Obviously the odds are kind of against him, mainly because of his own despair. Even a regular person is challenged to keep high faith that he will merit to an extremely blatant relationship with HY.

The more a person spends in hisbodidus with HY, the more he will learn first hand how much his life is actually in direct synchronization as a communication with HY. He will begin to appreciate more and more the hand of G-d in all of his life. He will begin to feel HY's touch. He will begin to understand that no matter where he fell or find himself he can and should feel the most intimate relationship with HY. In this way he can be full of faith and find himself full of positive thoughts and productivity.

Na Nach Nachma Nachman MeUman!

הערות על מעשה ב' - ממלך וקיסר - מסיפורי מעשיות משנים קדמוניות

ב"ה

מעשה ב ממלך וקיסר

'והיא צותה שיביאו לה אחת עשרה בנות שרים שיהיו עמה'. ע' בלקוטי מוהר"ן תורה לא, בענין האחת עשרה ברכות להמפייס את העני, ואחת עשרה דברים שהעמיד עליהן ישעיה את כל התורה, שרבינו כתב שלכאורה היה צריך להיות שתים עשרה כנגד המזלות, אלא שרמז שהעיקר הוא אמונה. והנה גם בענין השש ברכות של הנותן צדקה רבינו כותב כנ"ל שהיה צריך להיות שבע אלא לרמז על העיקר שהוא האמונה כנ"ל, ושזה בחי' שמש בשבת צדקה לעניים. ובאמת השמש בעצמו הוא אחד מן שנצ"ל חכ"מ (הסדר הוא של שמחה), וכן כאן הבת קיסר לכאורה משלים את הי"א נערות לי"ב. וכמו שיוסף הצדיק ראה בחלום אחד עשרה שבלים וכוכבים משתחווים לו והוא הי"ב. ודוק.

מעשה ב ממלך וקיסר

'ומצאו שם עשירות מפלג מאד שלא היה אצל שום מלך' יש להעיר שלבסוף הבת קיסר מסר את כל העשירות הזה לבן הסוחר, ולכאו' הפשטות שלא היה עולה בשם לעומת עשירות שלה, ואולי מעליותא של קיסר שאינו סתם מלך.

מעשה ב ממלך וקיסר

'וכל אחד מאלו השלשה הכיר שזה צורתה והסתכלו ונזכרו ונצטערו'. אולי אלו השלושה הם רמזים כנגד השלושה סוגי חסידים של רבינו, אלו שבאים בשביל השיריים, זה המלך שנצטער על שהעבירו אותו ממלכותו על ענין האחד עשרה בנות שרים, והוא קיבל חזרה את השיריים האלו. ובן הסוחר שנצטער על הסחורה, זה בחי' אלו שבאים לשמוע תורה, טעמה כי טוב סחרה. ובן המלך שהיתה בת זוגה האמיתי, בחי' החסידים שממש אפויים בלב רבינו.

נ נח נחמ נחמן מאומן

מפרסמים של שקר - Famous Rabbis of Falsehood

HH
The Talmud, tractate Sanhedrin page 26 says that Shivna would give lectures in Torah to crowds of 130,000 whereas the righteous King Chizkiyahu, in whose merit all of Israel - even the very young children - were thoroughly proficient in all of the Torah, had an attendance of only 110,000 to his Torah lectures.

Rabbi Nachman revealed in Likutay Moharan (Torah 61) that on account of giving any recognition to undeserving rabbis, the "writing" of Israel is handed over to the gentiles, and the Jews are banished from their settlements G"F.

So it was that Shivna sent a note to Sancheriv offering him the city of Jerusalem, temple and all. King Chizkiyahu even feared the power of the merit of Shivna, who was such a popular educator of Torah. So G-d had the prophet tell Chizkiyahu not to consider at all the numbers of Shivna, for the evil can never real bond.

The Talmud reveals that in reality this huge Jewish star and hero of the public - Shivna, was a "baal hanu-ah' meaning that he was very into filling himself with pleasures, and or homosexual.

This is something that we find many many times throughout our exile, and only now thanks to our holy master Na Nach Nachma Nachman MeUman, are the masses becoming knowledgeable and have insight into this issue, and they are learning to distance themselves and utterly not recognize those prestigious personages that attract the fancy of the masses and who are busy destroying Israel, G"F.

Na Nach Nachman Nachman MeUman

ב"ה

גמרא בסנהדרין דף כו, על מפרסם של שקר ענק, שבנא, שכמעט נתן את ירושלים ואת בית המקדש להאויב, והוא היה ראש הדורשים לעם ישראל תורה. ומובן מאד על פי תורה סא בלקוטי מוהר"ן. וממנו נלמד לא להתיחס כלל להרבנים שבדורנו שהן הם עוכרי ישראל.

 מאי קשר רשעים שבנא הוה דריש בתליסר רבוותא חזקיה הוה דריש בחד סר רבוותא כי אתא סנחריב וצר עלה דירושלים כתב שבנא פתקא שדא בגירא שבנא וסיעתו השלימו חזקיה וסיעתו לא השלימו שנאמר {תהילים יא-ב} כי הנה הרשעים ידרכון קשת כוננו חצם על יתר הוה קא מסתפי חזקיה אמר דילמא חס ושלום נטיה דעתיה דקוב''ה בתר רובא כיון דרובא מימסרי אינהו נמי מימסרי בא נביא ואמר לו {ישעיה ח-יב} לא תאמרון קשר לכל אשר יאמר העם הזה קשר כלומר קשר רשעים הוא וקשר רשעים אינו מן המנין הלך לחצוב לו קבר בקברי בית דוד בא נביא ואמר לו {ישעיה כב-טז} מה לך פה ומי לך פה כי חצבת לך פה קבר הנה ה' מטלטלך טלטלה גבר אמר רב טלטולא דגברא קשי מדאיתתא {ישעיה כב-יז} ועטך עטה אמר רבי יוסי ברבי חנינא מלמד שפרחה בו צרעת כתיב הכא ועטך עטה וכתיב התם {ויקרא יג-מה} ועל שפם יעטה {ישעיה כב-יח} צנוף יצנפך צנפה כדור אל ארץ רחבת ידים וגו' תנא הוא ביקש קלון בית אדניו לפיכך נהפך כבודו לקלון כי הוה נפיק איהו אתא גבריאל אחדיה לדשא באפי משרייתיה

   

---

דף כו - ב
אמרו ליה משירייתך היכא אמר הדרו בי אמרו ליה אם כן אחוכי קא מחייכת בן נקבוהו בעקביו ותלאוהו בזנבי סוסיהם והיו מגררין אותו על הקוצים ועל הברקנין אמר רבי אלעזר שבנא בעל הנאה היה כתיב הכא {ישעיה כב-טו} לך בא אל הסוכן הזה וכתיב התם {מלכים א א-ב} ותהי לו סוכנת (ואומר)

נ נח נחמ נחמן מאומן

  

How low can you go?

HH

Some people have a real hard time in this world, it just isn't worth it to them, they even contemplate suicide G"F. This is nothing for the tzaddik. The tzaddik has absolutely no enjoyment or benefit from this world, the tzaddik begins his sorrows when he ceases to even be able to project for himself a future world. Rabbainu says that a Jew only begins to enter the devotion of G-d when he reaches this state -- not having any portion what so ever, at which point the person takes upon himself the service of HY for this alone, for the glorification of HY, without having any thoughts of personal benefit or promotion. This is where it all begins!

Na Nach Nachma Nachman MeUman!

Chizuk (encouragement)

HH

This guy was lying without strength, he'd been sick for some time and no real hope for getting better in the near future, sounds are going off in his head to just give up and give in to the yetzer hura (evil inclination), so he reaches for a copy of Blossoms of the Spring, and asks to be shown what he needs to know or do right now. He opens up the holy book and there in front of him he learns that even the smallest motion that a person does to draw close to the tzadik is infinitely precious. So he gets the message and with his remaining strength sings, or maybe that is a little generous, chants Na Nach Nachma Nachman MeUman, and little by little he is blessed with a touch more strength to continue productively.

True story.

Na Nach Nachma Nachman MeUman!

מיני תפילה

ב"ה

לקוטי מוהר"ן

תורה קעד – כשהדינין ח"ו גוברים על האדם אין להמתפלל עבורו להזכיר שמו שלא יתגבר הדינין וכו' וזהו כשהתפלל משה רבינו ע"ה על מרים לא הזכיר שמה, רק אמר סתם 'אל נא רפא נא לה' (ס"פ בהעלותך, במדבר יב:יג) וכו' ע"ש (ע' ברכות דף לד. א"ר יעקב א"ר חסדא כל המבקש רחמים על חבירו אין צריך להזכיר שמו שנאמר אל נא רפא נא לה ולא קמדכר שמה דמרים, ורבינו גילה למה משה רבינו סמך על זה וק"ל).

ע' ברש"י על הפסוק הנ"ל ז"ל בא הכתוב ללמדך דרך ארץ, שהשואל דבר מחברו צריך לומר שנים או שלשה דברי תחנונים ואחר כן יבקש רחמים, עכ"ל. והגמרא בברכות (לד.) קובע שבג' ברכות ראשונות של שמונה עשרה מסדרים שבחו של מקום ואין לשאול שום בקשות רק אח"כ. וקשה לשון רש"י השואל דבר מחברו, והלוא זה דין של השואל מהשם יתברך (שוב ראיתי דפוס אחד ששם את התיבה מחברו בסוגרים מרובעות). ויש משמעות בזה שמשה בקש את זה מהשם יתברך כחבר, כך עלה בלבי בקראי דברי רש"י, ואחר כמה שעות נזדמן לי בתוך לימודי (אגרת נג להרמח"ל) בס"ד גמרא מפורשת (ברכות לב.) תפסו [משה] להקב"ה כאדם שתופס לחבירו בבגדו (וזה לגבי משה, אבל אפילו לדידן מצאנו בדברי חז"ל שהקב"ה נקרא ריעך). ואולי זה היה גם כן בגלל התגברות הדינין.

אכן יש להעיר מה שחז"ל הכריעו הטעם שמשה רבינו קיצר מאד בתפלה כאן, שלא יהיו ישראל אומרים אחותו וכו', אולי הטעם היה מחמת התגברות הדינים. ואולי טעם זה שחז"ל אמרו לסיבת הצטרכות משה רבינו לקצר מאד בתפלה, היא היא גופא חלק מהתגברות הדינים, שהיה צרה גדולה שאפילו לא היה יכול להתפלל עליה כמו שצריך, ולזה משה רבינו היה מוכרח לא להזכיר שמה, ולבקש מהשם יתברך כמו מחבר.

New graffiti on the kerens store in Uman