Nanach on this this weeks parsha - Torah portion of Va-yeegash

HH

All the references to the Breslov Torah on this weeks parsha:

http://naanaach.blogspot.com/p/portion-of-va-yeegash-yehuda.html


Na Nach Nachma Nachman MeUman

Conquer Rise NNNNM

Daas - holy realization of knowledge

HH

HH Blessed is HY Who gave us His holy Torah and inscribed our names and sealed them in the Holy Torah where room is given for existence of diverse mindsets in the absolute Unity of G-d. The Unity is always there; was, is, and will be, and in the cycle of time this will become more and more apparent until it becomes blatant, and eventually a powerful consuming certainty. In today's modern word even religious people often put more faith in science than they do in their religion. And as science progresses producing all types of wonderful technology, more and more people are becoming disillusioned, the new technology hasn't brought real change to anything in their life, they waited and longed for the new computer, phone, robot, and now that they have it they are left with the same emptiness. And maybe this is a big factor in the appeal of islam, which advocates throwing away ones mind and just accepting One G-d. Seeing the uselessness of technology in providing meaning, they despair completely of their acumen, and just fall into mindless subservience. Abraham already referred to it as similar to a donkey, which is not altogether derogatory, for in fact Our Sages praised the righteous who set themselves like domesticate animals in their devotion of HY (Chulin daf 5). The true reality however is that the greatest wisdom and science is the fear of HY, and King Solomon the wisest of all men, and Our Sages in the Talmud already proclaimed that fear of G-d is one with wisdom – it is the very same concept, two sides of one coin, the coin being daas – the holy realization of knowledge – knowledge not just factual or logical – but knowledge which is a person's reality – the way he perceives and relates to everything in his life. Daas is a marriage (which by definition can only be holy) and union of holy knowledge and fear of Heaven – one compliments the other and strengthens the other. A person's knowledge is completely contingent on the paradigm of his reality, if he is stuck in modern science he will never be able to find the knowledge of G-d, which is the true life source and mechanism of everything in the universe, even still the Divine is always hidden everywhere, and even the scientist will have ample opportunities to realize from the very pit of science that there must be a Divine source for everything. The more the person gains awareness of the magnitude of the reality of the One G-d the more he will enter a paradigm where the wisdom is real and meaningful – not just technical relating to molecules and cells, but relating to life, and real life is Divine. And the more real wisdom one gains, the greater his awe of G-d will become – together these two factors create his daas.

The reason why we don't automatically have amazing daas, is because HY created the world with a constriction which blocks out daas, and a person has to break through to merit to the daas. Above the constriction of this blockage is a true reality of daas, it is a paradigm where all existence – aspect of Chuchma - is reflected in the souls of the tzaddikim – the aspect of Bina. Thus the daas we must gain in the world is by drawing close to the true tzaddikim who are the providers and the very paradigm of daas. So first we must dispose of our mindsets which are regulated and enslaved to the constricted reality which is bereft of daas, and then we must gain true daas as it is prescribed and emanated from the true tzaddikim.

Na Nach Nachma Nachman MeUman!

The Importance of Bringing the Holy Tomb of Rabbi Nachman of Breslov to Jerusalem

HH

In the holy book The Life of Our Leader Rabbi Nachman ("Cha-yay Moharan" - a book accepted by everyone, and its veracity is unquestionable), article 162, Rabbi Nachman is quoted as saying before his passing away that he would have liked to travel again to Israel to pass away (-to be buried - in those days there was no such thing as moving graves to Israel), but it just isn't a realistic option, and therefore he concedes to be buried in Uman.

The Halacha is explicit that it is a good and proper thing to bring the holy tombs of the holy tzadikim to Israel, it is further brought down that even if the deceased had ordered not to bring him, it is still a good and proper thing to bring his tomb.

Rabbi Avrohom ben Huran <son of Rabbi Nachman of Tulchin, a prime disciple of Rabbi Nussun> writes in various places explicitly that Rabbi Nachman's tomb in Uman is only temporary, for Rabbi Nachman's real and only place is the Holy Land.

Saba Yisroel and Shmuel Horowitz dedicated tremendous effort to this end, and Saba successfully procured permission from both the Ukraine and Israel to do so, but within an hour of the announcement on the radio, various "breslov rabbis" and haredi members of knesset managed to repeal and revoke the permission.

Even Moses, who our Sages revealed that his burial spot was specially created at the beginning of the creation of the world, even still Moshe prayed incessantly to merit to be buried in the Holy Land.

Another strong proof that Rabbainu ultimately chooses Israel as his final resting place, is what Rabbainu declared, "I was victorious, and I will be victorious!" Rabbainu revealed (Likutay Moharan Torah 20) that true victory is only by making it to the Holy Land, and thus he rightfully claimed victory because he had in fact made it to the Holy Land, and thus when he said that he will yet be victorious, is obviously a statement of intent that he will yet again make it to Israel for his final resting before the resurrection. may it be very soon, amen.


There is a great deal more to write about this, and we have already wrote a great deal on this, but it is scattered about in different posts on different sites, and B"H maybe I will merit to gather the material here. In Hebrew I have a significant chapter on this in Likutay Nanach.

QUESTION: Why in the world hasn't this been done already?!
ANSWER:  There are answers on many levels, ultimately when Rabbainu so desires his tomb will be immediately brought to Jerusalem may it be very soon, amen, however obviously Rabbainu does not yearn for the zionist regime and the heathen atmosphere prevalent there, but B"H hopefully this will be improving rapidly. On another level you have the obvious desire of the Ukrainians to retain the tomb. And on another level you have the so called Breslov Rabbis - a new phenomena hypocritical to the ways of Rabbainu - who stand to lose a lot of their power, honor, and revenue if the tomb would be in Israel.


Na Nach Nachma Nachman MeUman!

The main job of a Jew is to wake up for midnight

כל העולם לא נברא אלא בשבילי - שמחה של מצוה ונבואה

ב"ה

לקוטי מוהר"ן תורה ה' – כי צריך כל אדם לומר: כל העולם לא נברא אלא בשבילי (סנהדרין לז) וכו' צריך אני לראות ולעין בכל עת בתקון העולם ולמלאת חסרון העולם ולהתפלל בעבורם וכו'. ומבואר שם שכדי לדעת איך להתפלל בעבורם צריך לעשות המצות בשמחה של המצוה עצמה, בבחי' ביומו תתן שכרו, וזה בחי' נבואת משה רבינו ע"ה, דאילו סתם נבואה הוא בחי' צפיה ותקוה לשכר העתידה לבוא, ורק נבואת משה רבינו הוא בחי' שכר מצוה מצוה ע"ש. והדבר תמוה מאד מה רבינו דורש כאן מכל אדם, שיהיה יותר צדיק מכל הנביאים, ולהיות רק בדרגת משה רבינו ע"ה?!

והנראה לעניות דעתי בזה, שאדרבה בודאי הנביאים היו הולכים דייקא בדרך זו המבואר כאן, שקבלו על עצמן את האחריות של כל העולם לא נברא אלא בשבילי, והכניסו את עצמן לעובי הקורה לתקן את העולם, והיו עושים את המצות בשמחה של המצוה עצמה, בבחי' ביומו תתן שכרו, ודייקא על ידי זה זכו לנבואתם, כי נבואתם בא להציל את העולם מפורעניות ולהובילו לזכות לכל הטוב. וזה מה שרבינו דורש מכל אדם. לא להסתפק בקיום תוכחת הנביאים, כי נבואתם היה רק על העתיד [ע' נדרים כב: ובר”ן שם כב. שעיקרן של שאר נביאים לא היה אלא להוכיח ישראל על עבירות שבידם ואלמלא (לא) חטאו לא הוצרכו לתוכחה. וע' במגילת קהלת ז”ל לא תשבע עין וגו' אמר שמואל בר נחמן כל טובות וברכות ונחמות שראו הנביאים בעוה"ז לא לחנם ראו אלא על ידי שהיו הוגין ועושין מצות וצדקות ואם תאמר שראו כבר נאמר (ישעיה ס"ד) עין לא ראתה אלהים זולתך וגו' וא"ת שלא ראו כבר ראו מקצת שנאמר (עמוס ג) כי לא יעשה ה' אלהים דבר כי אם גלה סודו אל עבדיו הנביאים כיצד ראו ר' ברכיה אמר כמבין סידקו של פתח ר' לוי אמר ראו ומתן שכרן לא ראו וכו' ר' חוניא פתר קרייא בנביאים ובכתובים שאילו זכו ישראל לא היו קורין אלא חמשה חומשי תורה ה' ספרים בלבד וכלום ניתנו להם נביאים וכתובים אלא שיהיו יגעים בהן ובתורה ועושין מצות וצדקות כדי לקבל עליהם שכר טוב, וע"ש עוד, ומדויק שהנביאים בעצמם זכו על ידי שהיו עושים המצות סתם, ואילו על נבואתם הוסיפו לכתוב שהיה כדי שיעשו המצות כדי לקבל עליהם שכר, ויש לפלפל עוד הרבה בכל הנאמר שם ואכמ"ל], ואילו האדם גופא צריך לקבל תפקיד זה לתקן את העולם, וכדי לעשות את זה האדם עצמו צריך לעשות את המצות עבור המצות בעצמן, בשמחה של המצוה עצמה, לא עבור העתיד. ואז האדם יעסוק לתקן את העולם ויתפלל עבורם, כדי שהעולם יהיה זכאי וינצל מהגזירות, שזה בחי' הדאגה על העתיד. אבל לא כן נבואת משה רבינו, שלא רק משה רבינו ע"ה עצמו, שבודאי היה עושה את המצות בשמחה של המצוה עצמה, אלא אפילו נבואתו היה במעלה זו, שלא היה סתם לתקן על העתיד (וכמובא בספר עבודת הקודש ובעוד מקומות שנבואת משה רבינו היה על העבר ההוה והעתיד), אלא נבואת משה רבינו, שהיא כל התורה שמסר לנו, היא גופא הפנימיות, השמחה של המצוה, והיא כל העולם, שנה, נפש וכו'.

תורה ה:ג והקול פוגע בעבי מטרא, הינו בחי' מוחין, שמשם יורדין טפין טפין, כמו שכתוב בזהר (פינחס רלה:) באר מים חיים ונוזלים מן לבנון, מן לבונא דמוחא, וכשפוגע בעבי מטרא, אזי אשתמע קלא וכו', ע"ש. וקשה שלכאו' אלו הבחי' הם תרתי לסתרי, כי מה שהוא בחי' לבונא דמוחא אינו בחי' עבים ועננין. על כן צריכים לעיין שם בזוהר שמבאר מה שרבינו דילג, שהעבי מטרא הם הכנפי ריאה שמלאים מליחות, והקול בא מהלב וצריך לפגוע בהריאה, “וחסד לימינא מים דכנפי ריאה, ותמן חכמה מוחא, ומניה (שיר ד:טו) מעין גנים באר מים חיים ונוזלים מן לבנון, דאיהו לבונא דמוחא, נוזלים על קנה דריאה, בתר דאסתלקו עננים דבינה לגבי מוחא.”

ואולי העננים של בינה שצריכים לעלות לגבי מוחא, הוא בחי' השמחה וישרות לב, כי הזוהר ממשיך ז"ל ורזא דמלה (שיר ג:ד) מי זאת עולה מן המדבר כתימרות עשן, ודא עשן המערכה (-שהיה עולה ישר לשמים ולא נעקם על ידי הרוחות – אבות ד:ז), דסליק מן לבא למוחא, דכל רוחין דעלמא לא זזין ליה מאתריה, ע"כ. וי"ל שזה בחי' ענן הקטרת, והקטרת הוא בחי' עשית המצות בשמחה כמובא בדברי רבינו בתורה כד.

נ נח נחמ נחמן מאומן

The height of faith and belief in God NNNNM