פתק מהצדיק להציל את האדם

ב"ה

סבא אכל בצום של יז תמוז, וזה הפיל אותו לעצבות נוראה, עד שרבינו הקדוש שלח לו פתק שהציל אותו.

אז מאד מעניין שבלקוטי מוהרן תורה יז רבינו גילה שהדיבורים של הצדיק שהולכים באויר הם נכתבים ונמצאים לנשמות הכבושות בין העכו"ם, ועל ידי זה הנשמות עוקרים את עצמם מהטומאה וחוזרים להאמונה.

ותראה מה שר' אלתר מטפליק זצ"ל הי"ד כתב בפירושו מי הנחל כאן דיבור המתחיל שהם דיבורי אמונה של הצדיק וכו': שלפעמים הטוב שיש בכל אחד מישראל נכבש בגולה כל כך בין הסטרא אחרא בין תאוות ודעות נפסדות ובלבולי אמונה חס לשלום וכו' וכו' ואז מוכרח הצדיק לשלוח לו מכתב למקומו הרחוק והמגושם מאד וכו' ע"ש!

והנה רבינו הקדוש כתב בפתק, וסימן י"ז בתמוז יאמרו וכו'. והרי "בתמוז" ע"ה בגמטריא לקוטי מוהר"ן, הרי שסימן י"ז בלקוטי מוהר"ן הוא סימן ואות על אמיתת הפתק, כי הוא מאמת שכן דרכו של הצדיק לשלוח פתק!

נ נח נחמ נחמן מאומן

ביאורים בלקוטי מוהר"ן תורה יא

ב"ה

תורה יא

אות ג: כי זה תלוי בזה גאות ונאוף כמו שאמרו חז"ל (סוטה ד:) על פסוק (משלי ו): ואשת איש נפש יקרה תצוד עכ"ל.

ובה"ד נראה כמו שרבינו מבאר כאן שהגאוה הוא עבודה זרה, שמכחיש שיש די באלוקותו יתברך ח"ו, כן הוא מביא את האדם לעבור על אשת איש, שכל מהותו הוא בחינת יחוד השם כידוע, כי האדם ואשתו בבחינת קב"ה ושכינתיה. ועוד שהרי רבינו מגלה כאן שתיקון הברית בחינת שד"י הוא בחינת הסתפקות בשני בחינות, יחודא תתאה ויחודא עלאה, והרי הגאוה שהיא מכחשת בחי' שד"י - שאין מספיק לו אלוקותו ח"ו, הרי לא יספיק לו יחוד דקדושה ויחמוד מה שאינו שלו ואינו ראוי לו.

ונראה עוד ב"ה שכל דבר יש לו זכר ונקבה, ולכן ברמות רומא, שקנה לעצמו רוח של הבל, הרוח הזה דיקא יחפש להזדווג בהבל טמאה כמותו.

(ועיין בכלי יקר פרשת קרח עה"פ וישמע משה ויפול על פניו שחשדוהו על אשת איש, שפירש שהענין הוא שבעל גאוה רוצה להשתלט על כולם, והנראה לי כתבתי).

אות ד. הן כל אלה יפעל אל פעמים שלש עם גבר (איוב לג), פעמים שלש הם בחינת טל אורות של מילוי שלש אותיות ראשונות ע"ש.

פעמים שלש זה בחינת שיר כפול משולש, והרי הגמטריא של נ נח נחמ = גבר עם הכולל. עד שיבוא לשלמות הדיבור בריבוע - נחמן מאומן.

והנה לא מבואר בכלל איך העונשין והיסורים והתיקונים שבו הפסוק מדובר הוא בחי' טל אורות. אכן סיפה של הפסוק וכן מלפניה מבואר שכל התהליך הנ"ל של פעמים שלש הוא להביא את האדם לאור באור החיים. והרי מבואר הדבר, ובפרט על פי מה שכבר פירשנו בס"ד בתורה ו (אות ב) שתורה יא זו הוא כהמשך ביאור של תורה ו שבעיקר דיבר על מה שהאדם צריך לקבל בזיונו בשתיקה ולעשות וידוי על חטאותיו, ולקבל הכל בדממה, ועל ידי זה זוכה לכבוד השם. אכן מרומז שם ומבואר להדיא כאן ובעוד מקומות שיותר חשוב ומעולה מהשתיקה הוא הדיבור של שבת. ולכן הן כל אלה יפעל - כל התיקונים שעוברים על האדם הוא צריך לקבל בשתיקה עד שזוכה לשלוש - בחינת הו' שמשלים קדושתו במידת שד"י, ואז הוא כבר זוכה לבחי' טל אורות ודיבור בקדושה.

נ נח נחמ נחמן מאומן

New Nanach Talis in honor of Shabos

HH
The blue lettering is the older one which I will retain for the weekdays, and the silver lettering is the new one for Shabbos.

Na Nach Nachma Nachman Me'Uman!

Na Nach Nachma Nachman Me'Uman

המלאך קורא לבלעם "אפס"!

ב"ה

בפרשת השבוע, פרשת בלק (כב:לה) ויאמר מלאך ה' אל בלעם לך עם האנשים, ואפס (- ועוד דבר יש לך לעשות יא אפס) את הדבר אשר אדבר אליך אותו תדבר...

איזה זילזול....

נ נח

Alliance to Nanach or to the palestinians GF

HH

In Likutay Moharan (Torah-lesson 10) Rabbainu calls those who do not acknowledge the critical fundamental role of the tzadik: Avimelech - the king of the plishtim (palestinians?).

Na Nach Nachma Nachman Me'Uman

Overcoming Temptation

HH when the evil inclination persistently pesters a person relentlessly, gradually he begins to despair of ever being free of it GF, and slowly his resolve ebbs away.
There are a lot of pointers to help one combat this, and here is one.
Keep in mind that every second that one defeats the urge and temptation, he is credited with a big mitzvah and accomplishment. So there is no reason to see the onslaught as one long losing tirade with no way out but to succumb, rather one should see how every second he is gaining and being more and more victorious, for even if GF in the end he gives in, that will not detract from these victories, so one has only to keep winning.

Na Nach Nachma Nachman Me'Uman

Fire

HH on Friday erev Shabbos parshas Chukas there was a big fire by the holy tomb of Rabbi Akiva and Ramchal. The main combustion was the huge placard with the words כמוך זה - like yourself. It is not fitting for me to explain the significance.
On Shabbos by mincha there was a big brush fire on a property very closeby.

Tomorrow BH some big shot named Avrohom (whom I believe payed for the aforementioned sign) will be coming by helicopter and there will be a feast. Preparations have already begun.

Na Nach Nachma Nachman MeUman!