Breslov Books In ENGLISH!

English Breslov Books to Read Online on this blog

Donate to NNNNM!

Translate

Welcome to Na Nach!

FREEDOM - LIBERTY - EMANCIPATION

Thursday, November 14, 2019

The real Amulaik

HH Know the true enemy Amulaik, may his name be blotted out!
Likutay Halachos, Orach Chaim, Laws of Shabbos 5:9, "And if this true tzaddik of every generation would be revealed in the world, and the whole world would be truly drawn close to him, the world would already be rectified. Because this tzaddik has the power to rectify the whole world, if they didn't hide and conceal him. However, in every generation and generation there is the aspect of the wars of (-against) Amulaik, and the main war of Amulaik, may his name be blotted out, is exclusively specifically against this true tzaddik who is the the "Roash <head of> Ba-yis <the house>" etc.. Because the klipa (-husk- evil force) of Amulaik is pleased to have Israel draw close to all the heads of the world, even heads that have a part in holiness, that are somewhat kosher men, and even if they are tzaddikim, just that they still have in them some grip of the bad, and they don't have the power to take Israel out of bad to good. Therefore Amulaik is content for all these heads to be greats and famous with prestigious names (-reputations) in the world, and that they should have great elevated status. And his entire evil intention is only in order to hide through this the name of the true "Roash Ba-yis <Head of the House>, who is the head of all the heads of the world, and he is the true "Baal Haba-yis (-Master of the House)" of the world, for the main rectification of all the people in the world to return to Hashem Yisburach is specifically through him etc.."
Na Nach Nachma Nachman MeUman!


Wednesday, November 13, 2019

You Will Not Live Forever - a NaNaCh song



Monday, November 11, 2019

שמירת הברית בחינת שם שד"י

ב"ה

בלקוטי מוהר"ן יא:ג כתב ז"ל וכבוד בשלימות אינו כי אם על ידי וא"ו שימשיך לתוכה, כי בלא וא"ו נשאר כבד פה, ועל ידי וא"ו הוא בבחי' (תהלים ל) כבוד ולא ידום, כי כל מקום שנאמר וא"ו הוא מוסיף, היינו בחי' תוספות קדושה,  היינו שמירת הברית, כמאמר חז"ל כל מקום שאתה מוצא גדר ערוה אתה מוצא קדושה, כי זה תלוי בזה, גיאות וניאוף, כמו שאחז"ל (סוטה ד:) על פסוק ואשת איש נפש יקרה תצוד, ועל כן ברית מכונה בשם שדי, כמו שכתוב (בראשית לה) אני אל שדי פרה ורבה, כי שדי הוא בחי' שיש די באלהותי לכל בריה, וכשאינו שומר הברית, היינו על ידי גיאות, הוא עושה לעצמו ע"א, הוא מראה שאין די לו באלהותו, עד שצריך ע"א, ועל כן פוגם בשדי, שיש די באלהותו לכל בריה, וכששומר הברית הוא זוכה לאור המאיר לו לתשובה כנ"ל, עכ"ל.

נראה לעניות דעתי שבכלל סוד דברי רבינו הוא שכל תאות ניאוף הוא מתוספת הדמיון, כמו שרבינו גילה במקום אחר שמי שקצת בקי בחכמת הניתוח כבר לא צריך להיות לו שום תאות ניאוף, ואדרבה הצדיק יש לו צער כמו מהמילה, כי עצם הפעולה שכל בני העולם להוטים אחריה אין בה באמת שום שכל שיהיה תאוה, אלא שהקב"ה השקיעה באותה מעשה הרבה תאוה, ועל יסוד התאוה זו שהש"י הטביע בו, הדמיונות בונים בנינים, ופורחים ועולים ומשוטטים ומשעבדים את כל העולם. וכל אלו הדמיונות הם ממש בחינת תוספות מיותרות. 

ולעומת כל השקר והדמיון הזה יש שם שדי, שיש די באלותו יתברך נקי, עצם האמת של יחוד השם, ומזה יש בנין האמת.

והכלי שמכשיר את האדם להיות פונה וחי עם הדמיונות האלו הוא הגאוה, כי בתוספת רוחו להחזיק את עצמו במה שאינו, ואין די לו בעצם אלהותו יתברך ר"ל, אז הוא מכשיר את עצמו לכל ריבוי הדמיונות ההולכים בעולם.

[והנה הנועם אלימלך מביא בצעטיל קטן שכאשר רואים אישה, לצייר שם אדנ"י ע"ש. וזה לכאורה כדי להגן שלא יבנו הדמיונות מאותו ראיה, אלא יראה ויבין רק את עצם האמת ומהותה בכח שם השרש של כל הונקבא.
אכן מכח דברי רבינו הקדוש פה (ואפילו מכח מה שידוע מהגר"א שעיקר פגם ניאוף הוא בינו לבין עצמו) העיקר הוא להתחזק בשם שדי, שיחזיק את עצמו בעצם אלהותו יתברך שדי לו באלוהותו יתברך, אז ממילא ומאיליו כל מה שיראה ויסתכל יהיה בשם העצם, ואם תהיה נקבה כבר מעצמו שם אדנ"י. ואף שזה מדרגה גדולה לזכות לאמת כזה, נראה שאפילו בהתחלת העבודה להרחוקים מאד, כן הוא הדרך להתחזק יותר בכיוון הזה].

נ נח נחמ נחמן מאומן


Uman - Ooman vs Oomin

HH

As you might know for many years I've been delving into the depth of Na Nach Nachma Nachman MayUman and I have merited to author a very large treatise on this new holy song, but just yesterday I was mind struck with a very simple knew understanding of the word Uman.

In the holy Petek the words of the New Song: Na Nach Nachma Nachman, have vowels, but the word MayUman does not. Thus there is allowance to pronounce it as one may. In modern times people are comfortable pronouncing #Uman - #Ooman, but from what I gather, most of the old timers, especially the Yiddish speaking ones, pronounce it: #Oomin. Innocuous.So all these years I explored all types of meanings the word Uman has or can infer; faith, craftsmanship etc., and of course as it can be used as an acronym (eg Ner Mitzva Vitorah Ohr), and its numerical value (gimatria) etc.. But just yesterday I was mind struck with an astonishing and simple new meaning to the word Uman - when it is pronounced #Umin - this is the Aramaic word for the Hebrew word: Oomim and Goyim - i.e. Nations! This [as I'm sure you've already understood and are mind-boggled] immediately opens the gates and venues to hosts of new ways of understanding the import of Na Nach Nachma Nachman MayUmin!

Take for eg the verse
כח מעשיו הגיד לעמו לתת להם נחלת גוים
This we can now interpret as: the inheritance of Umin (-Rabbainu) gives them the power - KOACH - of His works...

So tarry not, I will let you go now to use this unbelievable new insight.

Na Nach Nachma Nachman MayUmin!


Sunday, November 10, 2019

Righteous Intention - a NaNaCh song



פרשת וירא - כמה הערות קטנות

ב"ה

יח:א וירא אליו וכו' פרש"י ולפי שראהו מצטער שלא היו אורחים באים הביא המלאכים עליו בדמות אנשים, עכ"ל. ולכאורה הכוונה שהמלאכים היו אמורים לבוא, אבל בגלל צערו של אברהם, הש"י הביא אותם בדמות אנשים. ועיין בחיי מוהר"ן (אות קלה) שכשאזכה להיות בארץ ישראל אזכה לקבל השגתי על ידי לבושים, אבל כאן בחוץ לארץ לא אוכל לקבל השגתי על ידי לבושים, רק בלא לבושים. וזה החלוק שבין קדשת שבת לקדשת יום טוב וכו' ע"ש.

יח:ד יקח נא מעט מים וכו' ורש"י כז"ל על ידי שליח, והקב"ה שלם לבניו על ידי שליח וכו', ע"כ. וק"ק הלוא אברהם אבינו היה עוסק תמיד בהכנסת אורחים בעצמו, ולכאו' הפעם זה נקבע לדורות, אולי בגלל שזה היה פעם ראשונה אחר המילה א"נ שהמלאכים היו מכוונים כן.

יח:ה רש"י וסעדו לבכם. אמר רבי חמא לבבכם אין כתיב כאן אלא לבכם, מגיד שאין יצר רע שולט במלאכים, ע"כ. ותמוה הוא, ואם היו אנשים היה אברהם אבינו אומר להם שיתנו להיצר הרע שלהם לסעוד?!


נ נח נחמ נחמן מאומן