לדעת לעשות הפדיון הנכון

 ב"ה

ספר שמואל ב'

ב:יז:א ויאמר אחיתפל אל אבשלם אבחרה נא שנים עשר אלף איש ואקומה וארדפה אחרי דוד הלילה.

ויאמר אחיתפל בגמטריא ברסלב (=נחמן בן פיגא) נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. שר אלף, עם הב' תיבות והכולל, בגמטריא רב נחמן מברסלב. איש – אלף יוד שין, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: אל אבשלם אבחרה נא שנים בגמטריא נ נח נחמ נחמן.

ספר מי השילוח: מה שאמר רק שנים עשר אלף, ולא יעץ לו שיקבץ כמה שיוכל, כי באמת היה יודע את כח דוד המלך עליו השלום, כי בכחו לעורר רחמים גדולים וישועה על ידי תפלתו, אך לזה בחר רק שנים עשר אלף, שחשב כי נגד שנים עשר אלף יבטח דוד בכח עצמו ולא ירבה בתפלה, ואז ינצחו אותו מפני החטא, ע"כ. וק"ק כי מבואר בפסוקים (פסוק כג) ועצת אחיתפל אשר יעץ בימים ההם כאשר ישאל איש בדבר האלקים וכו', ולפי פירושו קובע אם כן שדוד באמת היה טועה וסומך על כחו ולא ירבה בתפלה. ונראה לתקן לשונו, שבין כך ובין כך דוד המלך לא היה סומך על כוחו והיה מרבה בתפלה, רק בזה היה טועה לדעת מאיפה הגזרה, ואיפה צריכים לעשות את הפדיון. כמבואר כי יש כ"ד בתי דינים כמבואר בזוהר ובספר חיי מוהר"ן נה, ולפעמים צריך לעשות פדיון על כולם, ולפעמים צריכים לעשות אפילאציע (ערעור – appeal) מבית דין לבית דין, ויש גם את הענין של 'אנדענסעניא' דהינו לשלח הדבר להקיסר בעצמו, כמבואר כל זה בספר שיחות הר"ן קה (ועוד עיין בסיפורי מעשיות משנים קדמוניות, מעשה ממלך ענו). וכאשר יראה רק שנים עשר אלף איש יסתפק לעשות פדיון באחד מהבתי דינים הנמוכים ולא לעשות אפילאציע וכדומה.

נ נח נחמ נחמן מאומן

שגעון של עשירים ולהבדיל אנשים כשרים

 ב"ה

ספר ליקוטי מוהר"ן תנינא

תנינא תורה סד

שכל מי שהוא עשיר, יש לו שגעון גדול, עיין שם. עיין בספר כוכבי אור (הוספות לספר חיי מוהר"ן רסט) שרבינו אמר – היצר הרע כשהוא לקוח את עצמו ליהודי כשר, הוא מדביק לו איזה שגעון רחמנא לצלן, ע"כ. ויש לעיין כמה דומים ושווים יהודי כשר ועשיר בזה.

נ נח נחמ נחמן מאומן

דף יומי - נדרים דף לח - הערות לאור נ נח נחמ נחמן מאומן

 ב"ה

לח.

אמר רבי יוסי בר' חנינא לא ניתנה תורה אלא למשה ולזרעו שנאמר כתב לך פסל לך, מה פסולתן שלך אף כתבן שלך וכו' והגמרא מסקת: אלא פילפולא בעלמא. וביאר המהרש"א כמו שב'פסל לך' קבל משה רק הפסולת שהוא הנשאר מהלוחות מבחוץ ולא את גוף הלוחות, כמו כן ב'כתב לך' מפרשים שקבל רק הפלפול, והיינו הבנת דבר מתוך דבר שהוא מבחוץ ולא גוף התורה, עיין שם.

לכאורה זה ענין של הסיבובים של צרת הבת המבואר בליקוטי מוהר"ן תורה ל:ג ושם באות ח' מדבר על בחי' פסולת עיין שם.

 

בעולם מספרים שהגר"א אמר שהשאגת אריה גדול ממנו בפלפול (יתכן שיש נוסחאות שונות בזה), ולכאורה אם כן זה מראה שהשאגת אריה היה יותר קרוב למשה רבינו.

 

וא"ר יוחנן בתחלה היה משה למד תורה ומשכחה עד שניתנה לו במתנה שנאמר ויתן אל משה ככלתו לדבר אתו, ע"כ. והרי אלמלא לא נשתברו הלוחות הראשונות לא נשתכחה תורה מישראל (עירובין נד). (ועיין בליקוטי מוהר"ן תורה ז' שעל ידי אמונה שיש מחדש הכל ברצונו בכל יום תמיד והוא מחיה ומקים הכל תמיד והוא למעלה מהזמן אין כאן שכחה). וע"ע שיחות הר"ן כו.

 

לח:

שבעה דברים נבראו קודם שנברא העולם וכו' בית המקדש דכתיב (ירמיה יז:יב) כסא כבוד מרום מראשון (מקום מקדשנו), ע"כ. בפסוק כתוב רק מקום המקדש. ואיזה בית המקדש שלנו (מקדשנו – ולא של מעלה שעומד לעומתה כמו שכתוב מכון לשבתך), לכאורה מדובר על בית השלישי.

 

מלמד שעלו שמש וירח מרקיע לזבול ואמרו לפניו רבונו של עולם אם אתה עושה דין לבן עמרם (-נגד קרח) אנו מאירים עיין שם.

אף על פי שלכאורה בן עמרם הוא כינוי לגנאי, י"ל שדייקו לאמר כן, כי בזה נכלל אהרן עם משה, והרי כל עצמו של קרח התרעם על כך, כמו שפירש רש"י ריש פרשת קרח, עמרם הבכור נטלו שני בניו גדולה וכו' מי ראוי ליטול את השניה וכו'.

נ נח נחמ נחמן מאומן

Blossoms of the Spring - Letter 112

 Letter 112

Baruch Hashem. The eve of Passover, [5]727 (Monday – April 24, 1967).

In honor of the president of Israel, my eyes and heart, Mr. S. Z. Shazar – who wishes and desires to seek and search, to request, scout, and tunnel in order to reveal the deep waters which heal all sorts of bad and bitter diseases of the heresies and false beliefs, and they [the waters] grow the holy faith, a strong and upright faith, a straight, pure, brilliant, and clear faith until the whole world will recognize and know God, and they will all throw away their silver gods and their lusts, and they will give Him the Crown of Sovereignty. Who can relate the mighty acts of the Lord or His immensely wondrous acts and loving-kindness which we have merited to in this impoverished generation – that which all the primordial generations from the day of the world’s creation did not merit thereto.

Long life, good life, true and eternal life with the revelation of the truth.

My heart will rejoice – you have added upon me your loving-kindness and goodness and I have received once again a donation amounting to the sum of one-hundred Israeli Liras by way of my son-in-law, our dear friend, Mr. Chaim Odesser.

May God repay your doing, and may your wage be full from God who resides in Zion and Jerusalem, in that He should uplift your horn [i.e., prestige, glory, might] and fortune, and you should become wise and succeed in all that you turn to. And the main thing is that you should think stratagems and seek solutions how to find the True Tzaddik which by Him are all the salvations and medicines, and to imbue it in the heart of all the Jewish people – which this is their main salvation for all generations and their hope for eternity. Fortunate are we in that we have merited to ensconce in the shade of His holy wings, and all those who trust in Him will not be incriminated[1].

With a blessing for a kosher and joyous Holiday, your servant and lover in truth with all [my] heart and soul:

Yisroel Ber Odesser

---

[1] i.e., they will not regret their having trusted in Him (see Rashi, Psalms 34:23).

For more letters

מכתב קיב

 

ב"ה ערב פסח תשכ"ז
לכבוד נשיא ישראל עיני ולבי מר ש.ז.שזר החושק וחומד לדרוש ולחפש לבקש לתור ולחתור לגלות המים עמוקים שמרפאים כל מיני חולאים רעים ומרים של הכפירות ואמונות כזביות, ומגדלים האמונה הקדושה אמונה חזקה ונכונה, אמונה ישרה זכה צחה וברורה עד שיכירו וידעו כל העולם את ה", וישליכו כולם אלילי כספם ותאוותם ויתנו לו כתר מלוכה. מי ימלל גבורות ה" ונפלאותיו וחסדיו העצומים שזכינו בדור העני הזה מה שלא זכו לזה כל הדורות הקדמונים מיום בריאת העולם.
חיים ארוכים חיים טובים חיים אמתיים ונצחיים בהתגלות האמת.

ישמח לבבי הוספת עלי חסדך וטובתך וקבלתי עוד פעם תרומה על סך מאה לירות ישראליות ע"י יקירינו מר חיים אודיסר.
ישלם ה" פעלך הטוב ותהי משכורתך שלימה מאת ה" השוכן בציון וירושלם שירים קרנך ומזלך ותשכיל ותצליח בכל אשר תפנה, והעיקר שתזכה לחשוב תחבולות ולבקש עצות למצוא הצדיק האמת שאצלו כל הישועות וכל הרפואות, ולהכניסו בלב כל ישראל שזהו עיקר תשועתם לדור דור, ותקותם לנצח. אשרינו שזכינו לחסות בצל כנפיו הקדוש לא יאשמו כל החוסים בו.

בברכת חג כשר ושמח, עבדך ואוהבך באמת בכל לב ונפש
ישראל בר אודיסר

Songs by Eliyahu Mahgerefteh for Likutay Moharan Vol 2 Torah-teachings 48 & 49

HH

Eliyahu Mahgerefteh:

Likutei Tinyana, Torah 48- Entering God's Service

When a person enters God's service

God appears to him as if he's not cherished

Obstacles are sent his way

Got him thinking they don't want his religious play

That person needs self strengthening

Not to fall from his religious observing

After years of religious practice

He still feels an unfortunate novice

The truth of the matter is

God wants him to get close to Him

I pray to serve God properly

In the ways everlasting. 

Amen.

Na Nach 🤙😘🤙🤙

Likutei Tinyana, Torah 49- His Mercy

According to the greatness of God

It's worthy to be smitten by His rod

One little move out of place

Is considered to Him a big disgrace

Don't worry he's very compassionate 

He has our best interests

This means even of we fall

We can rely on him being merciful

Past is past future is what matters

From here n' on don't be a transgressor

Na Nach 🤙😘🤙🤙

Blossoms of the Spring - Letter 111: We are all inscribed in the heart of the True Tzaddik…

 Letter 111 

 

With the Help of God. 9 Nissan, [5]727 (Wednesday – April 19, 1967).

 

In honor of the president of Israel, the delight of my heart, Mr. Sh. Z. Shazar – [who is] great in understanding and deep of thought in order to tunnel and find the waters which therefrom the holy faith will sprout in these generations of ours for all those whom traverse the world: A strong and upright faith, a complete, pure, brilliant, and clear faith; and they [the whole world] will all be formed into one union to know God and to serve Him with one accord. Much peace.

This is the day that I received his heartful blessing together with the check amounting to the sum of one-hundred Israeli Liras from the 7^th day of Nissan, [5]727. I will rejoice and be happy with all my heart in that I have found favor and additional affection in your good and pleasant heart, and you have increased your goodness and loving-kindness with me so much so. From the depths of my heart, I express to the honorable personage of your exalted soul shout-outs of charming grace, charming grace and much thanks and blessings for your wondrous love to me. My eyes and heart are spread out to God in prayer and entreaties that He should grace you with favor and loving-kindness, and He should hurry and hasten for [the sake of] your salvation, and He should heal you with a complete healing speedily, and He should guard and save you from all sorts of sickness and pain, God forbid. And He should magnify your wellbeing and the wellbeing of your household for a good, long, healthy, and fresh life in the merit of the Gushing Stream, the Source of Wisdom from Uman. Amen, so may it be [God’s] will.

Due to the multitude of my sins, God has sent upon me for my good, harsh suffering and immense pains in my legs and intestines, may we be spared. I am lying in bed and crying before God over the nullification of Torah and prayer. Also, I don’t merit to go to the synagogue and to the Mikveh [ritual bath] as is my [usual] way, to immerse every day in a Mikveh. I extremely beseech you to strengthen yourself to pray that God should have mercy on me, and He should send me speedily a complete recovery from Heaven; and all the judgements [dinim] shall become sweetened from upon us and from upon all the Jewish people. [We] need to believe that we also are inscribed in the heart of the True Tzaddik, and He knows our suffering and engages in our healing and salvation for all generations for eternity.

Trust in God and pray to Him, and greatly strengthen yourself in the joy of the Festival in which God performed with us awesome miracles and wonders – the [exact] opposite of the nature. For now, we need to strengthen more in happiness which is a healing for all the plagues and all the sicknesses – in particular on this holy Festival. For on the night of the Passover Seder, all the ten types of melody and song are then aroused – from which [come] all the healings in body and soul, for us and for all the Jewish people. Amen, so may it be [God’s] will.

With a blessing for a kosher and happy holiday,

Yisroel Ber Odesser

For more letters

מכתב קיא

 

ב"ה ט' ניסן תשכ"ז
לכבוד נשיא ישראל חמדת לבי מר ש.ז.שזר רב תבונה ועמוק המחשבה לחתור ולמצוא המים שמהם תצמח האמונה הקדושה בדורותינו אלה לכל באי עולם. אמונה חזקה ונכונה. אמונה שלימה זכה צחה וברורה וייעשו כולם אגודה אחת לדעת את ה' ולעבדו שכם אחד. שלום רב

זה היום קבלתי את ברכתו הלבבי בצירוף המחאה על סך מאה לירות ישראליות מיום ז.ניסן תשכ"ז. אגילה ואשמחה בכל לבי אשר מצאתי חן וחבה יתירה בלבך הטוב והנעים, ותגדל טובתך וחסדך עמדי כל כך. מעמקי לבבי אביע לכבוד מעלת נפשך הרם תשואות חן חן ורב תודות וברכות על פלאות אהבתך אלי, עיני ולבי פרושות לה' בתפלה ותחנונים שיחננך בחן וחסד וימהר ויחיש לישועתך וירפאך רפואה שלימה מהרה, וישמור ויציל אותך מכל מיני מחלה וכאב ח"ו. ויגדיל שלומך ושלום ביתך לחיים טובים ארוכים בריאים ורעננים בזכות הנחל נובע מקור חכמה מאומן אמן כן יהי רצון.

בעונותי הרבים שלח ה' עלי לטובתי יסורים קשים וכאבים עצומים ברגלי ובמעיי ל"ע אני שוכב במטה ובוכה לפני ה' על ביטול תורה ותפלה. גם איני זוכה לילך לבית הכנסת ולמקוה כדרכי לטבול בכל יום במקוה. אבקשך מאד להתחזק להתפלל שירחם ה' עלי וישלח לי מהרה רפואה שלמה מן השמים. וימתקו כל הדינים מעלינו ומעל ישראל. צריכים להאמין כי גם אנחנו נרשמים בלבו של הצדיק האמת והוא יודע מכאובינו ועוסק ברפואותינו וישועתינו לדור דור לנצח.

בטח בה" ותתפלל אליו, ולהתחזק מאד בשמחת הרגל שבו עשה ה" עמנו נסים ונפלאות נוראות להיפך מן הטבע, כי עתה אנחנו צריכים להתחזק יותר בשמחה שהוא רפואה לכל המכות ולכל החולאת בפרט בחג הקדוש הזה, כי בליל הסדר של פסח נתעוררין אז כל העשרה מיני ניגון לשיר שמהם כל הרפואות בגוף ונפש לנו ולכל ישראל אמן כן יהי רצון.

בברכת חג כשר ושמח
ישראל בר אודיסר

וישק יעקב לרחל - פרשת ויצא

 ב"ה

פרשת ויצא

כט:יא וישק יעקב לרחל וישא את קלו ויבך. וישק בגמטריא רבינו נחמן. וישק יעקב ע"ה בגמטריא נ נח נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: יעקב לרחל וישא את קלו ע"ה בגמטריא נחמן. הראשי תיבות של: וישא את קלו, וכן של: את קלו ויבך, ע"ה בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של: לרחל וישא את קלו ויביך, בגמטריא לקוטי מוהר"ן ע"ה.

הראשי וסופי תיבות של: יעקב לרחל וישא את, עם הח' אותיות וד' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ויב"ך – ו"ך – הוי"ה, י"ב צירופים, מבואר היטב על פי לקוטי מוהר"ן לו:ד ע"ש מש"כ.

פרש"י ז"ל לפי שבא בידים רקניות וכו' לפי שרדף אליפז בן עשו במצות אביו אחריו להרגו והשיגו, ולפי שגדל אליפז בחיקו של יצחק משך ידיו. אמר לו, מה אעשה לצווי של אבא? אמר לו יעקב טל מה שבידי והעני חשוב כמת, ע"כ. וכבר הקשה המשכיל לדוד למה אליפז צריך להתיחס כלל לציווי כזה, ובזה יש לדחות שאולי חשש שעשו יהרגו, וכתב שיעקב לא רצה ללמד לו לשקר לומר הרגתיו, אע"פ שמותר, כדי שלא ילמד לשונו לדבר שקר. ולפי זה יעקב מסר נפשו – כל נכסיו להיות נחשב כמת, רק כדי לחנך את אליפז בזה. ונראה לעניות דעתי, שהרי עיקר זכות עשו הרשע היה הכיבוד אב שלו, והרי עשו נגדו לוחם, ועליו על יעקב להמלט בצדקתו ולהתגבר בצדקתו, ואם יבוא לשים סוף למצותו של עשו, הרי זה לרעתו, שמנע טובה זו מהעולם, ולכן אדרבה עסק הוא בעצמו במסירות נפש לקיום אותו המצוה, והבן את זה למעשה בכל מחלוקת שלא תהיה.

ענין עני חשוב כמת, עיין ביאור הגור אריה, והוא קשור למה שרבינו גילה בליקוטי מוהר"ן סו:ג והקדמה לחיי מוהר"ן.

במדרשים איתא שיעקב בכה על שחשדו הרואים שהנשיקה היתה תפלות. וכיון שבכה ניכר היה שלא היה עוסק בתפלות. וי"ל על דרך מה שגילה רבינו בליקוטי מוהר"ן תורה לו, כאשר היה התגברות של נאוף, משה ואהרן היו בוכים וקורין את שמע, כדי להנצל מהרהור של אשה זונה עיין שם. וכן כאן כיון שחשדוהו, ואין אדם חושד אלא במה שיש לו, והרי היה התעוררות של נאוף, ולכן בכה (ועצם נשיקתו לרחל, כבר בחי' היחוד של ק"ש).

מפתחות: וישק יעקב לרחל ויבך – לק"מ יב:א דף טז..

נ נח נחמ נחמן מאומן