לדבר בצניעות

ב"ה 

בברסלב שמרו להיות תמים ופשוט, ולא דברו גבוה. מסופר שאחר שהבבא סלי פגש עם סבא ישראל, בבא סלי אמר שעכשיו הוא יודע מי זה שתמיד מקדים אותו ליכנס לשמים או לגן עדן - איני יודע הנוסח המדוייק. ולשונות כאלו נמצאים לרוב אצל הרבנים, אבל בברסלב לא דברו כך. 

כמעט המקום היחיד שמצאנו לשון גבוה כזה הוא במכתב של רבי ישראל קרדונר, שכתב - כידוע למחצדי חקלא באנשי שלומנו - ומי שיודע מה זה מחצדי חקלא, ומבואר באריכות בריש ספר אדיר במרום, יודע שזה ביטוי גבוה מאד.

רבי ישראל כתב את זה בענין מי שהוא בארץ ישראל ואינו יכול להגיע לרבינו באומן, בדיעבד יכול לסמוך על רבי שמעון בר יוחאי. 

ופלא הוא, שדייקא בדבר זה שכמה טועים בזה, ורוצים לסמוך על זה לא ללכת לאומן חס ושלום, דייקא כאן דיבר בלשון גבוה שלא כדרך ברסלב.

נ נח נחמ נחמן מאומן           

חתיכה נעשית נבלה

 ב"ה

חתיכה נעשית נבילה. ראשי תיבות נ נח (שמעתי מא.ש. בחברון לפני הרבה שנים). הדין הוא שחתיכת איסור שנתערבה בהיתר ואין שיעור בהיתר כדי לבטלה, נחשבת כל התערובת כאיסור עצמו. והנה כלל גדול שמרובה מידה טובה, ויש ללמוד מזה כח נקודה טובה להפוך מהות האדם להיות כולו טוב. אכן יש לגדר שכח זה לא יהפוך רע לטוב. אלא מה שאינו רע יחשב לטוב. ועיין בליקוטי מוהר"ן תורה רפ"ב במה שרבינו גילה בסוד הפסוק ועוד מעט ואין רשע, שעל ידי שמוציא נקודה טובה נופל הרע, ופרשנו שם על פי המבואר בספר תומר דבורה, שיתכן שכל עיקרו ועיקר תיקונו של אותו בן אדם הוא אותה נקודה טובה.

נ נח נחמ נחמן מאומן

ירידה לצורך עליה נחשבת כירידה לענין חיוב גלות

ב"ה 

בדף יומי, מסכת מכות ז:, שרק ההורג בדרך ירידה גולה, מבואר שאפילו אם הירידה היה לצורך עליה נחשבת ירידה.

נ נח נחמ נחמן מאומן 

Great blessings of Na Nach Nachmu Nachman Meuman!

                      always,
                                 bi,
                                     Simcha

של"ה

 ב"ה

של"ה – מחבר ספר שני לוחות הברית. שני לוחות הברית, הם י' דברות. וזה בחינת עד יגדל שלה, י' גדל של"ה. וע' בספר עץ הדעת טוב למהרח"ו שזה בחי' משיח, בחי' עד כי יבוא שילה. בספר דברי הימים בכור שלה, ער, והוא לשון בן חריף בחכמים, כמו שדרשו במסכת סנהדרין פב. יכרת ה' לאיש אשר יעשנה (בועל את הגויה) ער ועונה וכו' לא יהיה לו ער בחכמים, ואולי מפני זה לא קראו יהודה ותמר שם ער, כי יהודה בעלה בחזקת שהיא גויה. ושלה הקים שם אחיו הבכור, ואילו הבנים של יהודה ותמר לא נקראו על שמו. אחד מהדברים הכי מפורסים של השל"ה הוא תפילתו, ועיקר התפילה לקיים פריה ורביה ברוחני ובגשמי.

נ נח נחמ נחמן מאומן

אלף בית, עם הו' אותיות, ב' תיבות, והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן

רבי עמנואל חי ריקי בעל משנת חסידים

ב"ה 

רבי עמנואל חי ריקי בעל ספר משנת חסידים - שרבינו מביא ממנו בליקוטי מוהר"ן תורה ד ' בענין התאוות של דומם צומח חי מדבר - נולד בשנת תמ"ז - תמוז חסר ו' כמבואר בליקוטי מוהר"ן כי תמ"ז ראשי תיבות זכרו תורת משה ונשברו הלוחות בחי' ו - לאלף הששי ביום ט"ו תמוז. וזאת אומרת יום המילה שלו היתה בכ"ב תמוז ערב חג הפתק.

נפטר - נהרג על קידוש השם - בן נ""ה, א' אדר התק"ג. 

נולד בעיר פירארא שבאיטליה. פירארא בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. וכן נקבר בעיר צ'נטו שבמדינת פירארא שבאיטליה. ועכשיו - התשפ"ה - יש התעוררות להביא עצמותיו לקבורה בארץ ישראל. וזה עוד רמז כמה שצריכים להתעורר להביא את רבינו לארץ ישראל.

אחד מרבותיו היה ר' נתן פינקארלי. פינקארלי, עם הח' אותיות וב' כוללים בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

בשנת תצא - בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, הדפיס את ספרו הון עשיר. הון בגמטריא אני, עשיר בגמטריא פתק. רמז למה שרבינו אמר על עצמו דרך הפתק ששלח לתלמידו סבא ישראל - אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

הרמח"ל גם כן היה גר באיטליה ועשה תיקונים גדולים בפרט בשנת תצא - נ נח נחמ נחמן מאומן, והארכנו בזה במקומו, וכן עלה לארץ ישראל. ולכן בדקתי קצת, ולא מצאתי שפגשו, והדבר הכי קרוב ביניהם שמצאתי שייכותם לרבי בנימין כהן.

נ נח נחמ נחמן מאומן 

Great blessings of Na Nach Nachmu Nachman Meuman!   

מתי יש להתפלל על איבוד רשע

 ב"ה

ספר המידות

מריבה קג. אין להתפלל על שום אדם שימות אפלו על מין, כי יותר טוב להרג אותם בידי אדם ולא בידי שמים, ע"כ. ע' אות עו. אבל על החולה רבינו כתב (ערך צדיק אות קטז) לפעמים צריך לבקש רחמים על החולה שימות.

ועיין מש"כ בענין מלחמת עמלק בסוף פרשת בשלח (יז:ט).

תוספות בע"ז ד: ד"ה שמע ביארו, שאף שדין המינים הוא 'מורידים ולא מעלים' (ע"ז כו:), מכל מקום אין זה ראוי לדחוק בידי שמים להעניש את מי שאינם רוצים להענישו עתה.

אכן קשה, כי הבאר שבע (סנהדרין קה: ד"ה אפילו) הקשה ממה שאנו  מתפללים בשמונה עשרה, 'וכל המינים כרגע יאבדו', ויישב, שזה דרך תפילה ובקשה, ולא דרך הכרח כלפי שמים – כמו שמדובר בגמרא שם שר' יהושע בן לוי בא לקלל באותו רגע של זעם ה'. ואילו לשון רבינו כאן, אין להתפלל משמע אפילו לא להתפלל על זה, וקשה מהתפילה הנ"ל. וי"ל בפשטות, שתפילה כוללת, בודאי יש להתפלל על איבוד הרשעים, ורק אין לערר על רשע פרטי להביא עליו דייקא את הדין שלא בעתו. ולפי זה נראה שאם יש כת של כמה מינים, אולי שעת האיבוד שלהם נקרא הנהגה כללי, ושפיר יש להתפלל לזה אפילו לפי דברי רבינו כאן. וכמו כן אולי כאשר בא הנגף לכמה אנשים ר"ל, ויש מין ביניהם, יש להתפלל שיאבד.

נ נח נחמ נחמן מאומן