Blossoms of the Spring - Letter 91

 Letter 91

 

BH. Rosh Chodesh [first day of the month] Tammuz, [5]724 (Wed./Thur. – June 10/11, 1964).

 

In honor of the president of Israel, my heart and life, Mr. S. Z. Shazar – who has given over his heart to the Tzaddik, the faithful and merciful Shepherd who gathers all the rejected and lost ones whom have strayed like a lost sheep in a desolate desert, and He returns them to their Father in Heaven. Blessing, peace, and all the best for the length of days.

 

I have received the donation from the day 31/5/64 amounting to one-hundred Israeli Liras, and I had great enjoyment from your love and your kindness upon me, in that you have abundantly done so much good with me. And I, my eyes are suspended to God, and [I] request and supplicate that He should be of your assistance with His multitude of compassion and loving-kindness, and He should give you a present from the storehouse of free presents – the long life of the Beggar, the eldest of the elders of holiness. And He should finish your great and awesome salvation that He has started to astonishingly perform with you, to draw you close to the point [/core] of truth – not for any ulterior motive or honor of this world – only for the sake of the truth of the truth; and so that you should have a large portion in the building of the Temple which the Tzaddik builds – which is the revelation of His holy Daas [realization of knowledge or perspicacity] in the world that brings to the fulfillment of the Torah; and it nullifies the forehead of the [primordial] serpent, the root of science [lit. wisdom of nature]; and it strengthens the faith in the [Divine] Will, so that everyone will know that everything functions solely with the will of the Creator, and through this the will of a person automatically strengthens so that he will desire and long only to do the will of God, blessed He. Who would give (-if only) that we should speedily merit to reach the [ultimate] good purpose which the Tzaddik wants to bring us thereto – which solely for the sake of this we have come to the world.

 

Your lover in truth for eternity, who constantly anticipates your salvation and success.

The transcriber, Yisroel Dov Odesser

 

If one would attach himself to the words of Torah that are coming out from the mouth of the Tzaddik, I am amazed how is it possible afterwards to endure and desire the life of this world. And this is [the meaning of], “Whoever has enjoyment from words of Torah, he takes his life from the world (Avot 4:5)”, and understand [this] well (Likutei Moharan 157).

 

A prayer:

Please, the singular master who teaches Torah to His nation the Jewish people – have mercy on us for the sake of Your Name and merit me to attach myself in Your holy Torah, and open up my heart and mind until I merit to thoroughly listen and understand in my heart all the words of Your holy, pure, and perfect Torah that restores the soul and makes the foolish wise, and it rejoices the heart and enlightens the eyes and endures forever. And I [should] merit to thoroughly feel the wondrousness, blissfulness, pleasantness, and sweetness of the extremely holy and awesome Torah novelties, the actual [mammesh] Torah of God – that the True Tzaddik revealed – which enlivens all the worlds. And I [should] merit to enjoy and have pleasure with the words of His holy Torah until I will disgust and abominate in the life of this world, its lusts, and vanities; and all the life of this world should become completely nullified by me through the magnitude of the enjoyment, pleasure, and (playful, gratifying) delight that I shall merit to enjoy and derive pleasure from the words of His holy and awesome Torah – which all His words are alive and enduring, faithful and coveted forever, more desirable than gold and much fine gold, and sweeter than honey and the drippings of the honeycomb. For in truth, from a distance it appears to me in my mind the blissfulness [and] depth of the words of His Torah – which each and every word ascends to no end and descends limitlessly and it binds, connects, and includes all the worlds together; and it gives extraordinary solutions for all those whom dwell on high and those whom dwell down below how to merit to recognize You, be blessed, and [how] to become attached in You in truth. “Oh, how great are Your works, God; Your thoughts are exceedingly deep (Psalms 92:6)”. And if we would merit to listen and to incline our ears and hearts thoroughly to one word of Your holy Torah that You revealed to us through the True Tzaddik, the aspect of Moses, we would become completely nullified. But due to the multitude of our sins we aren’t meriting to imbue the Daas in the heart, and to thereby nullify the lusts of the heart. For our hearts are full with extraneous thoughts, lusts, confusions, [bad] thoughts, and the crookedness that is in the heart – to the extent that our hearts are very much estranged from the words of Your holy Torah. Therefore, we aren’t feeling the blissfulness [and] sweetness of its pure words. Have mercy on us and merit us to become attached in You and in Your Torah, and in Your holy Mitzvos forever – “To look upon the pleasantness of God, and to pay attendance every morning in His sanctuary (Psalms 27:4)” from now and forevermore, Amen Selah.

The transcriber

For more letters

מכתב צא

 

ב"ה, ר"ח תמוז תשכ"ד

לכבוד נשיא ישראל ליבי וחיותי מר ש.ז.שזר אשר מסר את ליבו אל הצדיק הרועה נאמן ורחמן שמקבץ כל הנדחים והאבודים שתעו כשה אובד במדבר שמם ומחזירם לאביהם שבשמים ברכה ושלום וכל טוב לאורך ימים.

את המענק מיום 31.5.64 בסך מאה ל"י קבלתי ונהנתי מאד מאהבתך וחסדך הגדול עלי שהרבית להטיב עמדי כל כך, ואני עיני אל ה' תלויות ומבקש ומתחנן שברחמיו וחסדיו המרובים יהיה בעזרך ויתן לך מתנה מאוצר מתנת חינם החיים ארוכים של הבעטליר הזקן שבזקנים דקדושה. ויגמור ישועתך הגדולה והנפלאה אשר התחיל להפליא עמך לקרבך לנקודת האמת לא בשביל שום פנייה וכבוד של עולם הזה רק למען האמת לאמיתו ושיהיה לך חלק גדול בבנין בית המקדש שבונה הצדיק. שהוא התגלות דעתו הקדוש בעולם שמביא לידי קיום התורה ומבטל מצח הנחש שורש חכמת הטבע. ומחזק אמונת הרצון שידעו כולם שהכל מתנהג רק ברצון הבורא ועל ידי זה ממילא מתחזק הרצון של אדם שירצה ויכסוף רק לעשות רצון השם יתברך, מי יתן שנזכה להגיע מהרה אל התכלית הטוב אשר הצדיק רוצה להביאנו אליו אשר רק בשביל זה באנו לעולם.

אוהבך באמת לנצח המצפה תמיד לישועתך והצלחתך.

המעתיק. ישראל דב אודסר

אם יתדבק עצמו לדברי התורה היוצאים מפי הצדיק, תמה אני איך אפשר אחר כך לסבול ולחפוץ חיי העולם הזה, וזהו "כל הנהנה מדברי תורה, נוטל חייו מן העולם", והבן היטב.

תפלה
אנא אדון יחיד, המלמד תורה לעמו ישראל, רחם עלינו למען שמך וזכני להתדבק בתורתך הקדושה, ותפתח את ליבי ודעתי עד שאזכה לשמוע ולהבין היטב בלבבי את כל דברי תורתך הקדושה והטהורה והתמימה המשיבת נפש ומחכימת פתי ומשמחת לב ומאירת עינים ועומדת לעד, ואזכה להרגיש היטב נפלאות נעימת ערבת מתיקת חידושי התורה הקדושים והנוראים מאד, תורת ה' ממש שגילה הצדיק האמת המחיין כל העולמות, ואזכה להנות ולהתענג בדברי תורתו הקדושה עד אשר אקוץ ואמאס בחיי עולם הזה ובתאוותיו והבליו, ויתבטלו כל חיי עולם הזה אצלי לגמרי על ידי עוצם ההנאה והתענוג והשעשוע שאזכה להנות ולהענג ולהתענג מדברי תורתו הקדושה והנוראה אשר כל דבריו חיים וקיימים נאמנים ונחמדים לעד, ונחמדים מזהב ומפז רב ומתוקים מדבש ונופת צופים, כי באמת מרחוק נראה לי בדעתי נעימת עמקות דברי תורתו, אשר כל דיבור ודיבור עולה עד אין סוף ויורד עד אין תכלית ומקשר ומחבר וכולל כל העולמות יחד, ונותן עצות נפלאות לכל דרי מעלה ודרי מטה איך לזכות להכיר אותך תתברך ולהתדבק בך באמת. מה גדלו מעשיך ה' מאד עמקו מחשבותיך, ואם היינו זוכים לשמוע ולהטות אזנינו וליבנו היטב לדיבור אחד מתורתך הקדושה אשר גלית לנו על ידי הצדיק האמת בחינת משה, היינו מתבטלים לגמרי. אך בעוונותינו הרבים אין אנו זוכים להכניס הדעת בלב ולבטל תאות הלב על ידי זה, כי ליבנו מלא מחשבות חוץ, תאוות ובלבולים והרהורים ועקמימיות שבלב, עד אשר ליבנו רחוק מאד מדברי תורתך הקדושה, על כן אין אנו מרגישים נעימות מתיקות אמרותיה הטהורים. רחם עלינו וזכנו להתדבק בך ובתורתך ובמצותיך הקדושים לעולם ועד, לחזות בנועם ה' ולבקר בהיכלו מעתה ועד עולם אמן סלה.   המעתיק