Posts
Letter 62
BH,
13th of Kisleiv [5]722 (Tuesday – November 21,
1961),
Tiberias,
The
apple of my eye, and my heart, Mr. Z. Shazar – who has girded his loins without
laziness, and he has emboldened [/heartened]
his heart – which is fervent like a burning fire – to make use of the eloquence
of his keen and striking [-on target] tongue, and [of]
his
great faculty which is beyond the normal bounds – to obtain great souls of
writers and scientists, to fire up their hearts to the True Tzaddik who is only
one in the world; who is the main novelty and wonder from all the greats of the
Tzaddikim – the personalities of ascension [Bnei Aliya] that
were throughout all the generations; who subdues and nullifies the nonsense,
and the spirit of insanity, and the madness of all the outer wisdoms and the
false beliefs; and He reveals His blessed Divineness to all the traversers of
the world by way of the foods that get cooked with the fire of His kitchen (See
story of the Master of Prayer). The King Messiah – only He will be
the matchmaker, in that He will match and bind all the Jewish people to the
True Tzaddik, and He will reveal the magnitude of the immenseness of the heights
of His [=Rabbeinu’s]
stature and greatness, and His power, and the awesomeness and wondrousness of
His wisdom and Torah – [which is] to no end and of no
finitude. And thereby, He will rectify the whole world, and He will draw them
all close to God, blessed He, and all the land will become full with knowledge
of God. Peace, and all the best for long life, good life, true life, [and]
eternal
life.
Out
of your abundant friendliness, and your immense love that I have loved you –
great love, true love – I hereby am sending to you these words from the words
of Rabbeinu Z”l; that which God sent in my heart after the conversations,
supplications, and the shedding of tears which I have poured out over you
before the Creator, blessed He, during the seclusion [Hisbodedus
– for the purpose of being alone in communion with God] at midnight, between the mountains. For your soul is bound in my
soul constantly, at all times, and in particular during my prayers and requests
– my insides melt with pity over you surpassingly, for I knew the goodness of
your heart in its interiority, and the propitiousness of your extremely exalted
and lofty soul. And it is befitting of you to overcome with all the strength so
that you should not lose the precious and beloved treasures and virtues that
are dependent upon your exceedingly precious soul. Wake up – my brother – from
your sleep, and remember your Creator in the years of your old age, and think
about your ultimate end, and your eternal ultimate purpose – when the candle
has not yet gone out. Haven’t many of your years already gone by, and our days
upon the earth are like a shadow, for the time goes and hums, goes and storms,
goes and storms, and it runs and flies exceedingly, exceedingly, and it doesn’t
stop whatsoever even for one second – and when will you do for your eternal
house? Focus your heart thoroughly on these words, and recall that which we
have spoken [of] a
number of times – that, praise to God, we have a merciful Father, the eldest of
the elders, whose power is extremely, extremely great and awesome to no end,
and of no finitude; who engages in our rectification and endeavors in our
rescue for eternity in every generation; and certainly, He will rectify us with
a wondrous rectification. Only, be strong and courageous to fulfill His words,
to gladden your soul constantly each and every day – a little or much, and you
will find serenity for your soul. And the main thing is, that you should
abnegate your mind versus the mind of the holy and exalted Rabbeinu Zt”l.
One who wants to merit to a good future for eternity, he must
endeavor with all his strength to draw close to the Tzaddik and His true people,
and through this everything gets rectified, until sins turn into merits; and
thereby, he causes that also the total wicked ones – who have departed from the
Jewish peoplehood [Klal Yisroel] by way of the multitude of their evil actions – they, as well, are
made into a chair for holiness, and they return with repentance, and they
assist those who are serving God so that they should build structures of holiness.
The main overpowering of the evil inclination, which is the aspect
of the primordial serpent, is against the Talmidei Chochomim [students of the Sage] and the great
scholars, whom possess surpassingly great Daas [realization of knowledge]; for it is constantly
clinging after them in order to cause them to sin – because they possess a surpassingly
lofty soul, which is the intelligence. And the main repentance and
rectification is that one should exceedingly guard his intellect and thought,
so that no extraneous thought, or any outer wisdom, should enter his mind – for
the intellect is the soul. And when he sanctifies his intellect – that is, his
soul – through this he elevates and returns everything to its root; and this is
the primary repentance.
In
the intenseness of the darkness, in the intenseness of a Jewish soul’s fall –
when it very much falls to the Side of Defilement [Sitra
D-misa-avusoh] – specifically then, he is unable to receive
vitality from any holiness, except from the aspect of the Uppermost Holiness, which
is the holiness of the True Tzaddik, who is able to conceal and hide Himself
even in the places of complete impurity – and to enliven those who have fallen
there, God forbid. Therefore, there is no despair in the world whatsoever –
for, on the contrary, there specifically is enclothed, hidden, and concealed extremely
high holiness in order to enliven him. And therefore, if a person would
remember this during the intenseness of his descent and downfall, and he would
believe this with compete faith – then he certainly can merit to draw close to
God, blessed He, from anywhere he is - and to reverse the descent into the
ultimate ascent.
One
must cast off the [/his] mind [Daas]
completely,
and to bring himself down to the aspect of faith, which is the aspect of the
Land of Israel – and thereby, one merits to an extremely lofty Daas [realization
of knowledge]. And the primary true faith is that God, blessed He,
receives pleasure and delights specifically from the terrestrial people – even from
the exceedingly low ones. And to merit this wholly – this is only through the
great Tzaddik who merited to the humility of Moses; and out of the magnitude of
His humility, He lowers Himself to all the lowest levels, and He elevates and
binds everyone to God, blessed He – even the most estranged ones.
The
transcriber, who yearns and wishes to meet amid love and much happiness:
Yisroel
Odesser
מכתב סב
ב"ה, י"ג כסלו תשכ"ב, טבריא.
בת עיני וליבי,
מר ז.שזר, שאזר חלציו בלי עצלות, וליבב את לבבו הנלהב כאש לוהט, להשתמש בצחות
לשונו החד והקולע, וכשרונו הגדול ביותר מגדר הרגיל, לרכוש נפשות גדולות של סופרים
ומדענים, להלהיב ליבם אל הצדיק האמת שהוא רק יחיד בעולם, שהוא עיקר החידוש והפלא
של כל גדולי הצדיקים, בני עליה שהיו בכל הדורות, המכניע ומבטל ההבל והרוח שטות
ושגעון של חכמות חיצוניות ואמונות כזביות, ומגלה אלקותו יתברך לכל באי עולם על ידי
המאכלים המתבשלים באש של בית הבישול שלו. מלך המשיח רק הוא יהיה השדכן, שישדך
ויקשר את כל ישראל עם הצדיק האמת, ויגלה עוצם תוקף רום מעלתו וגדולתו ותקפו
ונוראות נפלאות חכמתו ותורתו, עד אין סוף ואין תכלית, ועל ידי זה יתקן את כל העולם
ויקרב כולם להשם יתברך, וימלא כל הארץ דעה את ה'. שלום וכל טוב לחיים ארוכים, חיים
טובים, חיים אמיתיים, חיים נצחיים.
מרוב חביבותך
ועוצם אהבתך אשר אהבתיך, אהבה רבה, אהבת אמת, הריני שולח אליך דברים אלה מדברי
רבינו, ז"ל, אשר שלח ה' בליבי אחרי השיחות והתחינות והבכיות ששפכתי עליך לפני
הבורא יתברך בעת ההתבודדות בחצות לילה, בין ההרים, כי נפשך קשורה בנפשי תמיד, בכל
עת, ובפרט בתפלתי ובקשתי המו מעי עליך ביותר, כי ידעתי טוב לבבך בפנימיות וסגולת
נפשך האצילה וגבוה מאד, וראוי לך להתגבר בכל עוז לבל תאבד האוצרות והסגולות היקרות
וחמודות, התלויים בנפשך היקרה מאד. הקיצה, אחי, משנתך וזכור את בוראך בימי זקנותך,
וחשוב על אחריתך ותכליתך הנצחי, טרם יכבה הנר. הלא כבר עברו משנותיך הרבה, וכצל
ימינו על הארץ, כי הזמן הולך והומה, הולך וסוער והולך וסוער ורץ ופורח מאד מאד,
ואינו עומד כלל אפילו רגע אחת, ומתי תעשה לביתך הנצחי. שים ליבך היטב לדברים האלה
וזכור מה שדיברנו כמה פעמים, שתהילה לאל, יש לנו אב זקן, זקן שבזקנים, אשר כוחו גדול
ונורא מאד מאד עד אין סוף ואין תכלית, העוסק בתיקוננו ומשתדל בהצלתנו לנצח בכל
דור, ובוודאי יתקן אותנו בתיקון נפלא. רק חזק ואמץ לקיים דבריו, לשמח נפשך תמיד
בכל יום ויום, מעט או הרבה, ותמצא מרגוע לנפשך. והעיקר, שתבטל דעתך נגד דעת רבינו
הקדוש והנשגב, זצ"ל.
מי שרוצה לזכות
לאחרית טוב לנצח, צריך להשתדל בכל כוחו להתקרב להצדיק ואנשיו האמיתיים, ועל ידי זה
נתקן הכל, עד שעוונות נתהפכין לזכויות, ועל ידי זה גורם שגם הרשעים הגמורים שיצאו
מכלל ישראל על ידי ריבוי מעשיהם הרעים, גם הם נעשים כסא לקדושה , וחוזרים בתשובה,
ועוזרים לעובדי ה' שיבנו בניינים דקדושה. עיקר התגברות היצר הרע, שהוא בחינת נחש
הקדמוני, הוא על תלמידי החכמים והלומדים הגדולים, שיש להם דעת גדול ביותר, כי
אחריהם הוא כרוך תמיד להחטיאם, מחמת שיש להם נשמה גבוה ביותר, שהוא השכל. ועיקר
התשובה והתיקון לשמור מאד את שכלו ומחשבתו, שלא יכניס בתוך מחשבתו שום מחשבה
חיצונה ולא שום חכמה חיצונה, כי השכל הוא הנשמה, וכשמקדש שכלו, היינו נשמתו, על
ידי זה מגביה ומשיב הכל לשרשו, וזה עיקר התשובה. בתוקף החושך, בתוקף הירידה של נפש
הישראלי כשנופל מאד לסטרא דמסאבותא, אז דייקא אינו יכול לקבל חיות משום קדושה, כי
אם מבחינת הקדושה העליונה שהוא קדושת הצדיק האמת שהוא יכול להתעלם ולהסתתר גם
במקומות הטמאים לגמרי ולהחיות הנופלים לשם, חס ושלום. על כן אין שום יאוש בעולם
כלל, כי אדרבא שם דייקא מלובש ונסתר ונעלם קדושה עליונה מאד להחיותו. ועל כן אם יזכור
האדם זאת בתוקף ירידתו ונפילתו ויאמין זאת באמונה שלמה, אז בוודאי יכול לזכות
להתקרב לה' יתברך מכל מקום שהוא, ולהפוך הירידה לתכלית העליה.
צריך לסלק הדעת
לגמרי ולהוריד עצמו לבחינת אמונה שהיא בחינת ארץ ישראל, ועל ידי זה זוכין לדעת
גבוה מאד. ועיקר האמונה האמיתית הוא שה' יתברך מקבל תענוג ושעשועים מבני אדם
התחתונים דייקא, אפילו מהנמוכים ביותר. ולזכות לזה בשלמות הוא רק על ידי הצדיק
הגדול שזכה לענוה של משה, ומגודל ענותנותו הוא מוריד את עצמו לכל המדרגות התחתונות
ומעלה ומקשר כולם להשם יתברך אפילו הרחוקים ביותר.
המעתיק המתגעגע
וחושק להתראות באהבה ובשמחה רבה.
ישראל אודעסר
No comments:
Post a Comment