Posts
Letter 17[1]
B.H. Midnight of Friday (Thursday night) 26 Tishray 719 (10 October,
1958).
To the friend of my heart, who desires and yearns to behold the
brilliant, hidden, and cached apparitions, Mr. Z. Shazar, may Hashem raise the
horn/glory of his salvation, and open the eyes of his intellect to discern and
see the truth eye to eye (-blatantly).
In our days a marauder has come into our borders, and he is the head of
all our tormenters. He placed an iron siege upon us, buried mines in our roads,
spread nets for our feet, sharpened his eyes and gnashed his teeth at us, to
make pretense[2] and pounce
upon us to eradicate us and to destroy us, and every single day he renews and
intensifies upon us, to have us drink the cup of his poisons, and it is not possible
whatsoever to stand up against him. Therefore, Hashem did with us wonders, and
preempted the cure to the blow, and He brought down to us a true tzadik, head
and choice of all the selected tzadikim, who is the sole Rebbe and leader of
our generation and of all the future gnerations, to water the land with wisdom
and knowledge of Hashem, with the rivers and brooks of his wisdom, and his
rectifications, and his deep aitzoas (remedies/advice); to purify the impure,
to wash those filthy with excrement, to bleach stains, to merit the guilty, to
atone willful sinners, to draw close the alienated, to gather the rejected and
lost, to free the incarcerated from captivity, (and) to bring joy to the hearts
of depressed and the wretched!
Fortunate is he who merits to be saved from (being of) the errant and
strayers in the darkness and obscurity so they do not see and gaze at/in the
light of the true tzadik who is the root of the collective of all the tzadikim
of all the generations, and he will finish completely all the rectifications
that the tzadikim of all the generations began, because even the great tzadikim
still have not finished this matter completely and just he will finish all the
rectifications and rectify the entire world to utopian perfection, and with his
great power he will quell and nullify all the heresy and apostasy from the
world, and he will draw great faith into the world, and all who traverse the
world will return to Hashem Yisburach and they will all fulfill the Torah, and
he will illuminate to each one the revelation of His Divinity in an extremely
wondrous revelation, the likes of which have still not been seen and nor heard
in history.
There are very extremely fallen souls, that fell as they fell, beyond
all bounds, to the nethermost abyss, until the evil took hold of them so much
that it is impossible for them in any way to return to Hashem Yisburach, and it
is impossible for them to have any recitication in the world except through the
neshama (-soul) of the true tzadik who has in his great power (the ability) to
rectify everything, even in all the places and in all the matters that are
transpiring over him (-one of the aforementioned)[3],
to give him live, and to arouse him, and to awaken him, and to get him up from
wherever he is[4], and
then the joy is extremely great. Because there is no joy before Him blessed He
like when the very distanced return to Him, like when they return to the king
his son who was banished from before his presence due to his transgressions,
and through this that he was distanced, he degenerated extremely time and
again, because his morale fell by seeing his great estrangement from the king,
until he erred and it seemed to him in his mind that the king alienated him
forever, and he did not anticipate returning ever to the king. But in reality
the king has great agony all the time and he remembers his distant son all the
time. And when someone is to be found who has mercy on the king and on his sin,
and goes to the septic place where he fell, and he conveys hints to him, and
deals with him with wondrous wisdom, amazingly wondrous, until he imbues him
with thoughts of repentance and returns him to the king, how much joy and
exquisite pleasure he causes for the king, immeasurable, because this is the
essential joy, and greatness, and exquisite pleasure, and (playful, gratifying)
delight of the King blessed He, when they bring back to him the very alienated,
and they are rectified from the disgrace of their colossal sins, however it may
be, however it may be, even if they sinned what they sinned Heaven forbid[5].
When the force of the pollution of the (primordial) snake are
domineering Heaven forbid – that is the filthy places, and he is very distance
from the holiness of his Judaism, and he is vagrant and vagabond and they are
repelling him from his holiness from bad to worse, until the he wants to knock
him down completely from the point (-core) of his Judaism Heaven forbid, there
is then an arousal of the holiness of the soul of the man. And specifically then,
if he is strong and courageous, and he begins to seek, and solicit, and search,
and tunnel at all times, and to yearn and long to find Him blessed He, then
even though there still pass by many days and years and he doesn't merit to
find Him blessed He and to draw close to Him, even still he should know and
believe that every single time, through every single supplication, and through
every single solicitation that he solicits, and seeks, and searches to find His
glorious honor blessed He, and through every gaze and yearning that he gazes
and looks up (pleadingly) for His mercy blessed He, and through every single
movement that he turns to holiness – through all this he merits each time to
break iron walls and copper doors, so that even though afterwards they
intensify over him more each time, may the Merciful One save us, even still his
exertion was not in vain, Heaven forbid, and there is not any movement of turning
to holiness that goes lost, Heaven forbid, because it is necessary for him pass
many time and times[6]
and many seas, and rivers, and deep oceans, and different waters[7]
must transpire over him, and in many deserts filled with large and hideous snakes
and scorpions he must traverse in them until he merits to truly enter into the
gates of holiness. And if he is strong and mighty like a lion to seek and
search more even if whatever it is transpires over him, then certainly in the
very end he will merit to find Him blessed He until he merits to ascend in the
tachlis (-utmost) ascent[8].
And all this strength to search and to seek Him blessed He even in the tachlis
(-furthermost) descent, in the furthermost exile of the soul, until we have
become extremely distant for His Glory blessed He, all this is with the
strength and the merit of the Torah of the true tzadik who revealed secrets of
the Torah addressing an area which bears all the secrets and esoterics of the
Torah which are the aspect of "A-yay."[9]
Because if not for the merit of the true tzadikim we would not even have the
strength to search and seek at all, and Heaven forbid they would drown Heaven
forbid and there would not be any getting back up (/footing/stance) for those who
fall, and the alienated who became so distant from the holiness. And
particularly now that there are people who fell to abysses immeasurably etc.
etc., and from where would they receive vitality and strength to still arouse
and seek and search His Glory blessed He and to return to Him, certainly Heaven
forbid they would be hopeless Heaven forbid. However, in reality, through the
strength of the true tzadik who merited to the aspect of "A-yay,"
through this there is strength for all those who fall even to the filthy places
etc. that they can search "A-yay" etc., until they rise in the utmost
ascent[10].
The true tzadik, it is he who inclines towards kindness[11]
always and finds good in each one of Israel, because he knows how to gather all
the aspects of good hairs[12]
that are found in each one of Israel, and through this he engages in healing
each one, and even if one is very extremely sick in the illness of his soul,
because he (the tzadik) finds in him as well good points, the aspect of hairs,
that is, what he (the invalid) extracted himself a hairbreadth from bad to good,
and this hair is the aspect of a conduit and vessel, through which the tzadik
extends to him as well intellect and constrictions[13],
until he (the tzadik) imbues him (the invalid) as well with hasagos Eloakus
(conceptions of the Divine), this being the main greatness of the tzadik, when
he is able to heal even the very most sick![14]
The transcriber and the organizer, who prays every day for his wellbeing
and his success, and is bound to his precious and pleasant soul at all times
always, with full heart and full soul in truth, and expresses wishes for his
wellbeing and goodness and the wellbeing of all those who accompany him.
Yisroel Dov Odesser
Also I call for the wellbeing of the dear friend the rabbi Yitzchok
Gelbach
Na Nach Nachma Nachman
MeUman!
[1] This letter can be found with slight
variations in the undated and unsigned letters 133 - the first paragraph of
this letter, and 134 – the entire letter.
[2] Unkelus, Rashi and Ramban on Genesis
43 offer different interpretations of this word "lihisgoalel."
[7] See Rabbi Nachman's Stories of Ancient
Times, Story 10 of a Burgher and a Pauper, regarding the seven types of bodies
of water.
[8] Likutay Halachos, Choshen Mishpat 1,
Collection of Debt from Orphans 3:9, 3:17, summarized practically in Oaztar
Ha-yeeruh, Yeeru Vi-avoadas Hashem Ooshveeras Kul Hataavoas Ru-oas 117 (-3:9)
and Hischazkus 100 (-3:17), and Restoration of the Soul 100 (-3:17).
[9] "Where"
– this is a construct revealed in Likutay Moharan, volume 2, Torah 12 – that
the places most devoid of G-dliness can only have existence from the highest most
secret Torah which can be evoked by screaming out to Hashem from those places
"Where is His Glory?!"
[13] The supernal wisdom is so vast so that
in order for one to grasp anything it must be constricted. See Likutay Moharan,
Torah 30.
ספר אבי הנחל, הוצאת נקדות טובות - מוגה מחדש לפי כתב יד של המחבר - לפי המכתבים המקוריים
אב"י הנחל
מכתב יז
ב"ה, חצות ליל שישי כ"ו תשרי
תשי"ט
לידיד ליבי, התאב וכמה לחזות במחזות הצחצחות
הצפונות וגנוזות, מר ז.שזר, ירומם ה' קרן ישעו, ויפקח עיני שכלו להבחין ולראות
האמת עין בעין.
בימינו בא שודד בגבולנו, והוא ראש לכל צוררינו. שם מצור ברזל עלינו, טמן מוקשים בדרכנו, פרש רשתות לרגלינו, עיניו לטש ושיניו חרק עלינו להתגולל ולהתנפל עלינו לכלותנו ולהשמידנו, ובכל יום ויום מתחדש ומתגבר עלינו, כוס תרעליו להשקותנו, ואין ביכולת כלל לעמוד כנגדו. לכך הפליא ה' לעשות עימנו והקדים רפואה למכה, והוריד לנו הצדיק האמיתי, ראש ומובחר מכל בחירי צדיקיא, שהוא הרבי ומנהיג היחידי שבדורנו ושל כל דורות הבאים, להשקות כל הארץ חכמה ודעה את ה', בנהרי ונחלי חכמתו ותיקוניו ועצותיו העמוקות לטהר טמאים, להרחיץ צואים, להלבין כתמים, לזכות אשמים, לכפר זדונים, לקרב רחוקים, לקבץ נדחים ואובדים, להוציא ממסגר אסורים, לשמח לב נדכאים ונדוים!
אשרי הזוכה להנצל מן הטועים והתועים בחושך ואפילה, לבל יראו ויביטו באור הצדיק האמיתי, שהוא שורש כלל כל הצדיקים שבכל הדורות, והוא יגמור בשלמות כל התיקונים שהתחילו הצדיקים שבכל הדורות, כי גם הצדיקים הגדולים עדיין לא גמרו ענין זה בשלמות ורק הוא יגמור כל התיקונים ויתקן כל העולם בתכלית השלמות, ובגודל כוחו יכניע ויבטל כל המינות ואפיקורסות מן העולם, וימשיך אמונה גדולה בעולם, וישובו כל באי עולם לה' יתברך ויקיימו כולם את התורה ויאיר לכל אחד התגלות אלקותו בהתגלות נפלא מאד, אשר עדיין לא נשמע ולא נראה כזאת מימות עולם.
יש נפשות נפולות מאד מאד שנפלו כמו שנפלו לתהום תחתיות עד אין קץ, עד שנאחז בהם הרע כל כך עד שאי אפשר להם בשום אופן לשוב לה' יתברך, ואי אפשר שיהיה להם שום תיקון בעולם כי אם על ידי נשמת הצדיק האמת שיש בכוחו הגדול לתקן הכל אפילו בכל המקומות ובכל העניינים העוברים עליו, להחיותו ולעוררו ולהקיצו ולהקימו מכל מקום שהוא, ואז השמחה גדולה מאד, כי אין שמחה לפניו יתברך כמו בעת שמחזירין אליו את הרחוקים מאד, כמו שמחזירין להמלך את בנו שגרשו מעל פניו בעוונותיו, ועל ידי זה שנתרחק קלקל בכל פעם ביותר מחמת שנפל בדעתו על ידי שרואה גודל ריחוקו מהמלך עד שטעה ונדמה בדעתו שהמלך הרחיקו לעולם ולא היה מצפה שישוב עוד אל המלך. ובאמת יש להמלך צער גדול בכל עת וזוכר את בנו הרחוק בכל עת. וכשנמצא אחד שמרחם על המלך ועל בנו והולך אל המקום המזוהם שנפל לשם ומרמז לו רמזים ומתנהג עימו בחכמה נפלאה פלא והפלא עד שמכניס בו הרהורי תשובה ומחזירו אל המלך, כמה שמחה ותענוג גורם אל המלך עד אין שיעור, כי זה עיקר שמחתו וגדולתו ותענוגיו ושעשועיו של המלך יתברך, כשמחזירין אליו הרחוקים מאד ועולין ונתקנין מחרפת עוונותיהם העצומים, איך שהוא, איך שהוא, אפילו אם עברו מה שעברו חס ושלום!
כשמתגבר תוקף זוהמת הנחש, חס ושלום, שהוא מקומות המטונפים ונתרחק מאד מקדושת יהדותו, והוא נע ונד ומטולטל ודוחין אותו מקדושתו מדחי אל דחי, עד שרוצה להפילו לגמרי מנקודת יהדותו חס ושלום ואזי מתעוררת קדושת נפש האדם. ואז דייקא, אם הוא חזק ואמיץ ומתחיל לבקש ולדרוש ולחפש ולחתור בכל עת ולהתגעגע ולכסוף למצוא אותו יתברך, אזי אף על פי שעדיין עוברים ימים ושנים הרבה ואינו זוכה למצאו יתברך ולהתקרב אליו, אף על פי כן ידע ויאמין כי בכל עת ועת, על ידי כל בקשה ובקשה ועל ידי כל דרישה ודרישה שדורש ומבקש ומחפש למצוא כבוד קדושתו יתברך, ועל ידי כל הבטה וגעגוע שמביט ותולה עיניו לרחמיו יתברך, ועל ידי כל תנועה ותנועה שפונה להקדושה על ידי כל זה זוכה בכל פעם לשבור חומות ברזל ודלתות נחושת שאף על פי שאחר כך מתגברין עליו בכל פעם יותר, רחמנא ליצלן, אף על פי כן אין יגיעו לריק, חס ושלום, ואין שום תנועה שפונה להקדושה נאבדת, חס ושלום, כי צריכים לעבור עליו עידן ועידנים הרבה וכמה ימים ונהרות ותהומות ומימות מחולפים צריכין לעבור עליו, ובכמה מדברות המלאים נחשים ועקרבים גדולים ונוראים צריך לעבור בהם עד שזוכה להכנס לשערי הקדושה באמת. ואם הוא חזק וגיבור כארי לבקש ולחפש יותר אף אם יעבור עליו מה ובוודאי סוף כל סוף יזכה למצוא אותו יתברך עד שיזכה לעלות בתכלית העליה.וכל זה הכח לחפש ולבקש אותו יתברך אפילו בתכלית הירידה, בתכלית גלות הנפש, עד שנתרחקנו מכבודו יתברך מאד, כל זה בכוח וזכות תורתו של הצדיק האמיתי שגילה סתרי תורה ששם כל רזין וסתימין דאוריתא שהם בחינת "איה". כי לולא זכות הצדיקי אמת לא היה לנו כח אפילו לחפש ולבקש כלל וחס שלום היו נטבעין חס ושלום ולא היה תקומה חס ושלום להנופלים והרחוקים שנתרחקו מן הקדושה כל כך. ובפרט עכשיו שיש בני אדם שנפלו לתהומות עד אין קץ וכו' וכו', ומהיכן היו מקבלים חיות וכוח להתעורר עוד לבקש ולחפש כבודו יתברך ולשוב אליו, בוודאי חס ושלום היה אבד תקותם חלילה. אך באמת על ידי כוח צדיק האמת שזכה לבחינת "איה", על ידי זה יש כוח לכל הנופלים אפילו למקומות המטונפים וכו' שיחפשו "איה" וכו', עד שיעלו בתכלית העליה.
הצדיק האמת, הוא שמטה כלפי חסד ומוצא טוב בכל אחד מישראל, כי יודע ללקט כל בחינות השערות טובות שנמצא בכל אחד מישראל, ועל ידי זה הוא עוסק ברפואות כל אחד, ואפילו אם הוא חולה גדול מאד מאד בחלי הנפש, כי הוא מוצא בו גם כן נקודות טובות, בחינת שערות, דהיינו מה שמנתק עצמו מרע לטוב כשערה, וזאת השערה הוא בחינת צינור וכלי, שהצדיק ממשיך על ידו גם עליו שכליות וצמצומים, עד שמכניס בו גם כן השגות אלוקות, שזהו עיקר גדולת הצדיק, כשיכול לרפאות גם החולה הגדול ביותר!
המעתיק והמסדר, המתפלל בכל יום לשלומו והצלחתו, ודבוק בנפשו היקרה והנעימה בכל עת תמיד, בכל לב ובכל נפש באמת, ודורש שלומו וטובתו ושלום הנלוים אליו.
ישראל דב אודעסר
גם אקרא לשלום החבר
היקר ה"ר יצחק געלבאך.
No comments:
Post a Comment