Posts
Letter 52
BH, 23rd of Shevat [5]721 (Thursday
– February 9, 1961), Tiberias.
The beloved of my heart, Mr. Z. Shazar – who possesses a clear,
straight, and pure intellect to discern and clarify the absolute truth, which
redeems from all troubles. May the Master of Salvation save you, so that you
run away from everything you are going through to the Tzaddik – who reverses
everything for the good.
Our letters are precious medicines, for they are living [spring] water that flows from the spring of
wisdom of the blind Beggar – who is the oldest of the elders, who said: “I am
extremely old, and I am an infant and completely young etc.” – which He is our
medicine and our lifeforce for all generations. May your eyes behold, and your
heart shall rejoice; and it is fitting for you to focus your heart so as to receive
wondrous hints from this – in order to understand God’s actions, and His greatness
which is unfathomable: [To understand that] that Hashem’s compassion is still on you and on me, and He
certainly will not abandon you forever; and whatever may be, and be it as it
may, your future will be for the good. Only, be exceedingly strong and
courageous to overcome with all the valor, to always rejoice your soul at all
times, and to turn all types of bitterness of bitterness, and all types of
sorrow and sighing into happiness. For what would we have done if amid such
bitterness, agony, and sighing, we were opponents to such a light of lights – who
is the source of our life and all our hope forever, God forbid, God forbid. Our
hope would have been completely lost; God forbid. [But] Now, yes now, there is, yes there is
without a doubt good and marvelous hope both for me and both for you. “Hope to
God, and He will help you” (Proverbs 20:23)!
The rule is that one needs the Rebbe of utmost greatness in order
to merit to perceptions of Godliness. And someone who draws himself close to someone
of small stature, it’s not enough that he doesn’t help him, [but] he also harms him very much. And all
the more so if this person of small stature is a man of division, and he
opposes the True Tzaddik who is of exceedingly great and far-off stature: Who toiled
His entire life to draw the attainment and knowledge of His Divineness – in wondrous
ways, with deep and marvelous intellects, [that are] extremely, extremely awesome, immense, and exalted. To the point
that – out of the magnitude of His power and towering wisdom – He can imbue
conceptions and knowledge of God’s blessed Divineness even in all the most estranged
ones. And with His immense power, He
left behind blessing: awe-inspiring books the likes of these, and revelations of
such new novelties, and precious students whom draw the illumination of His
holy Daas [realization of knowledge] for generations. And this person of small stature, who doesn’t know
of any road, path, or way in the drawing of conceptions of the Divine into the
world, for he himself also hasn’t yet started to perceive any minor perception –
and when he opposes a Tzaddik like this, and such Torah, and against people who
occupy themselves in His holy books, which thereby one can cure even the most sickest
person, and He still engages after His passing in drawing and illuminating
conceptions of the Divine in the most ill and estranged people as well, by way
of His books and precious students – and this one opposes them. He certainly
effects great and exceeding damage upon those who listen to him, to distance
themselves from such a source of life!
There are leaders that are called with the name ‘Rebbe’, and they
definitely are unable of even guiding themselves, all the more so others – and despite
this, they take greatness for themselves, and they chase after the superiority
in order to run the world. Each and every person must see to it, not to ordain
them – to not confer on them any empowerment or authority. For they themselves
are not liable that much, because they have a great evil inclination to lead
the world; but those who bestow them with strength and power, and they are
ordained by them so that they will be called with the name ‘rebbe’ – they are destined
to render judgement and reckoning!
In the current times, there isn’t to be found someone who wants
superiority for the sake of heaven. Therefore, it is now forbidden to pursue superiority;
rather, one should run from the honor and superiority as much as possible, and
in truth! If a person would have a relaxed mind [Yishuv
ha’daas], he would see how all the matters
of the world are all nonsense and vanity, and in particular the lust for honor
and leadership – to be famous, and to travel across the country; it is all
futile and the breaking of spirit, and in truth it is a great insanity!
The wicked ones who oppose the Tzaddik, while they are [still] alive, they are called dead. For
they don’t have the ‘spirit of life’ of holiness, which is drawn only through
the True Tzaddik!
The essence of the name Talmid Chochom [student of a sage] is one who is
close with the True Sage and Tzaddik, for because of this he is called Talmid Chochom, because he is the student of
the Sage – which is the True Tzaddik. And conversely, one is called an Am Ha’aretz
[lit. people of the land] when one hasn’t
assisted a Talmid Chochom, as our Sages have said. Because when he isn’t
close to the Sage and to the True Tzaddik, he is part of the ‘people of the
land’, since he doesn’t have the power to receive wisdom which is conception of
the Divine – even if he is learned and wise, and even if he has good deeds. For
it’s impossible to come to the eternal, ultimate purpose which is conception of
the Divine – except by way of the True Tzaddik and His students, and the
students of His students etc.
The transcriber, who seeks [his wellbeing] and supplicates on his behalf constantly:
Yisroel Odesser
Have pity and compassion on me, my father, the merciful father. Perform
with me wonders and save us out of Your great compassion from false leaders,
and guard us so that we shouldn’t draw close to them, and we shouldn’t give
them power, and we shouldn’t ordain them with the name ‘rebbe’, and we should stay
far away from them with all sorts of distancing, and they shouldn’t damage us
in any matter – not physically, and not spiritually. For You know the magnitude
of the blemishes and damages that they cause in the world – these renowned
ones, and the fraudulent leaders that are entitled with the name ‘rebbe’, and
they were ordained wrongfully, for they themselves cannot give their own soul a
solution, and they on their own don’t know how to extract judgements of truth
and proper directives for themselves, so how can they direct others!
The aforementioned
מכתב נב
ב"ה, כ"ג שבט תשכ"א. טבריא
ידידות ליבי, מר
ז.שזר, בעל שכל בהיר, ישר וזך, לבחון ולברר האמת האמיתי, הפודה מכל הצרות. בעל
הישועות יושיע אותך, שתברח מכל מה שעובר עליך להצדיק, המהפך הכל לטובה.
אגרת שלנו הם
רפואות יקרות, כי הן מים חיים, נוזלים ממעין החכמה של הבעטליר העיור, שהוא הזקן
שבזקנים, שאמר: "אני זקן מאד, ואני תינוק ויניק לגמרי" וכו', אשר הוא
רפואתנו וחיינו לדור דור. יראו עיניך וישמח ליבך, וראוי לך לתת לב לקבל מזה רמזים
נפלאים להבין פעולות ה' וגדולתו עד אין חקר שעדיין רחמי השם יתברך עליך ועלי, ובוודאי
לא יעזוב אותך לעולם, ואיך שיהיה, איך שיהיה, יהיה אחריתך לטובה. רק חזק ואמץ מאד
להתגבר בכל עוז לשמח נפשך תמיד בכל עת, ולהפוך כל מיני מרירות דמרירות וכל מיני
יגון ואנחה לשמחה. כי מה היינו עושים, אם במרירות ויגון ואנחה כזאת, היינו מתנגדים
על אור האורות כזה, שהוא מקור חיינו וכל תקוותנו לנצח חס ושלום, חס ושלום, היה
נאבד תקוותנו לגמרי, חלילה. עתה עתה יש ויש תקוה טובה ונפלאה גם לי גם לך בלי ספק.
קוה לה' ויושע לך!
הכלל, שצריכין
הרבי הגדול ביותר, כדי לזכות להשגות אלוקות. ומי שמקרב עצמו לקטן במעלה, לא די
שאינו מועיל לו, אף גם מקלקלו הרבה. מכל שכן כשזה הקטן במעלה הוא בעל מחלוקת,
וחולק על הצדיק האמת, הגדול במעלה מופלגת מאד, שהוא יגע כל ימיו להמשיך השגת
וידיעת אלקותו יתברך בדרכים נפלאים, בשכליות עמוקים ונפלאים, נוראים ועצומים
ונשגבים מאד מאד, עד אשר בגודל כוחו וחכמתו הרמה יכול להכניס השגת וידיעת אלקותו
יתברך אפילו בכל הרחוקים מאד, ובעוצם כוחו השאיר אחריו ברכה ספרים נוראים כאלה,
והתגלות חידושים חדשים כאלה, ותלמידים יקרים שממשכין הארת דעתו הקדושה לדורות. וזה
הקטן במעלה, אשר אינו יודע שום דרך ונתיב ושביל בהמשכת השגות אלוקות לעולם, כי גם
בעצמו עדיין לא התחיל להשיג שום השגה קלה. וכשהוא חולק על צדיק כזה, ותורה כזאת,
ועל אנשים העוסקים בספריו הקדושים, שעל ידם יכולים לרפאות גם החולה הגדול ביותר
ועדיין הוא עוסק אחר הסתלקותו להמשיך ולהאיר השגות אלוקות גם בהרחוקים והחולים
ביותר, על ידי ספריו ותלמידיו היקרים וזה חולק עליהם בוודאי הוא מקלקל הרבה מאד
להשומעים אליו להתרחק ממקור חיים כאלה!
יש מנהיגים
שנקראים בשם רבי, ובוודאי אינם יכולים להנהיג אפילו את עצמן, מכל שכן אחרים, ואף
על פי כן הם נוטלים גדולה לעצמן ורודפים אחר ההתנשאות להנהיג העולם. צריך כל אחד
לראות שלא להסמיך אותם שלא ליתן להם שום תוקף ועוז, כי הם עצמן אינם חייבים כל כך
כי יש להם יצר הרע גדול להנהיג העולם, אך אלו הנותנים להם תוקף ועוז נסמכים על ידם
שיהיו נקראים בשם רבי, הם עתידים ליתן דין וחשבון!
בזה הזמן אין
בנמצא שירצה אחד התנשאות לשם שמים, על כן עכשיו אסור לרדוף אחר ההתנשאות, אלא יברח
מן הכבוד וההתנשאות בתכלית באמת! אם היה לאדם ישוב הדעת, היה רואה שכל ענייני
העולם הזה הכל שטות והבל, ובפרט התאווה של כבוד ומנהיגות להיות מפורסם ולנסוע על
פני המדינה, הכל הבל ורעות רוח, והוא שטות גדול באמת!
הרשעים והחולקים
על הצדיק הם בחייהם קרואים מתים, כי אין להם רוח חיים דקדושה שנמשך רק על ידי
הצדיק האמת!
עיקר שם תלמיד
חכם הוא מי שמקורב להחכם והצדיק האמת, כי על שם זה נקרא תלמיד חכם, שהוא תלמיד של
החכם שהוא הצדיק האמת. ולהיפוך, עם הארץ נקרא מי שלא שימש תלמיד חכם כמו שאמרו
רבותינו ז"ל. כי כשאינו מקורב להחכם ולהצדיק האמת הוא בכלל עם הארץ, כי אין
לו כוח לקבל חכמה שהוא השגת אלוקות, אפילו אם הוא למדן וחכם, ואפילו אם יש לו
מעשים טובים, כי אל התכלית הנצחי שהוא השגת אלוקות אי אפשר לבוא כי אם על ידי הצדיק
האמת ותלמידיו ותלמידי תלמידיו וכו'.
המעתיק הדורש
ומעתיר בעדו תמיד.
ישראל אודעסר
חוס וחמול עלי
אבי, אב הרחמן, עשה עימי פלאות ושמרנו והצילנו ברחמיך הרבים ממנהיגים של שקר,
ותשמרנו שלא נתקרב אליהם, ולא ניתן להם תוקף ולא נסמוך אותם בשם רבי, ונתרחק מהם
בכל מיני התרחקות, ולא יזיקו לנו בשום דבר לא בגשמיות ולא ברוחניות, כי אתה יודע
את עוצם הפגמים והקילקולים שגורמים בעולם אלו המפורסמים והמנהיגים של שקר הנקראים
בשם רבי ונסמכו שלא כדין, כי הם בעצמם אינם יכולים לתת עצה לנפשם, ואינם יודעים
להוציא משפטי אמת והנהגות ישרות להם בעצמן, ואיך יוכלו להנהיג אחרים!
הנ"ל
I couldn't find the second page, but of what seems to be a draft there are both pages:
No comments:
Post a Comment