פרשת נצבים: {ל:יב} לֹא בַשָּׁמַיִם הִוא לֵאמֹר מִי יַעֲלֶה לָּנ'וּ הַשָּׁמַיְמָ'ה וְיִקָּחֶ'הָ לָּנ'וּ וְיַשְׁמִעֵנ'וּ אֹתָ'הּ וְנַעֲשֶׂנָּ'ה:

ב"ה

אותיות היסוד (כי הסופי תיבות בחי' מלכות) משמאל לימין: נתן נחמן! (זה ידוע בברסלב, רק באתי להזכיר).

ודוק היטב בענין הפסוק מה משמעינו...

נ נח נחמ נחמן מאומן

שם עולם - נ נח נחמ נחמן מאומן

ב"ה

בישעיה סג:יב - הפטרה לפרשת השבוע פרשת נצבים

מוליך לימין משה זרוע תפארתו בוקע ים מפניהם לעשות לו שם עולם.

"לימין משה" בגמטריא תהלים, שהוא בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאמן (בלי ו').

"שם עולם" עם האותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

נ נח נחמ נחמן מאומן

המחאה של קצאף - Katzof's social protest

HH on the bridge by the entrance to the holy tomb of Rabbi Na Nach Nachma Nachman Me'Uman.

Why are beds not provided for the pilgrimages?!

מחלקת רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן באוניברסיטה בר אילן

ב"ה

סבא ישראל פעם סיפר למוריס, "אתה יודע שיש לנו חדר - מחלקה של ברסלב בבר אילן מלא ספרי רבינו" (זה לא ציטוט מדויק, רק בכללי), אז מוריס התקשר לבר אילן והם לא ידעו בכלל על מה הוא מדבר. ברוך השם, היום כבר יודעים, שיש בבר אילן חדר מלא ספרי רבינו, עכשיו הפרופסר צבי מרקס שהוא ראש של מחלקת החסידות כבר מסור הרבה לכל ענין של רבינו (וגם בניו בהפצה), השם יתברך ישמרם ויחיים, הכניס את הסיפורי מעשיות לתוך רשימת הספרות שלהם, ואז פירסם את זה בעולמם של החינוך וכדומה, עד שכבר ב"ה כמה מורים מבתי ספר התיכון בקשו, וב"ה זה כבר יכנס להתיכון!

ויש בזה הרבה לספר ועכ"פ ב"ה שהצלחתי לכתוב לפחות את הנ"ל.

עכשיו אכתוב קצת יותר ב"ה.
שלושה החברים שעל ידם זכינו לזה, כל אחד כפי חלקו בזה קיבל מניעות מלהגיע לאומן עבור ראש השנה. עיקר הדבר נעשה על ידי מוריס נ"י שהשנה בכלל לא יכול להגיע לדאבונינו, כי מצא ברגע אחרונה שהדרכון שלו אינו בסדר, ולא עזר כל הפעולות וההשתדלות, נסגר ונסתם. החבר השני עידן-בויא נ"י שעל ידו היו הפגישות - הציונים לא רצו ליתן לו דרכון בכלל (כי נאבד לו כמה פעמים) ובניסים ברגע אחרונה ובעזרת עסקן גדול ביום האחרון הוא קיבל איזה מסמך שעל ידו הוא זכה להגיע. והשלישי שעזר בכל הענין גבריאל נ"י כמעט שגם כן הפסיד את האפשרות, אבל כאשר הוא ראה מה שקורה עם החברים הנ"ל הוא שם לב למצבו, ואז כבר ראה שהדרכון שלו נאבד - מה שהוא שהיה חוץ מהטבע כי הוא מקפיד מאד לשמור עליה כראוי ולא מזמן השתמש בו להגיע לאומן - והוא ב"ה מיד עשה מה שהיה צריך, והוא הצליח בזמן להשיג דרכון חדש והוא הגיע ב"ה.

ויש עוד הרבה לספר ב"ה, וכנ"ל.

נ נח נחמ נחמן מאומן

תורה מתשת כחו של אדם - עד שהוא מתגבר להתיחד ממש עם התורה

ב"ה

ספורי מעשיות משנים קדמוניות

מעשה ב' ממלך וקיסר

“והבן מלך היה מתגעגע מאד לראות אותה, ולא היה אפשר לו לראותה. פעם אחד הלך אצל כתר של אספקלריא וראה אותה ונפל חלשות" והנה צ"ב שהרי לפני זה הוא היה איתה ביחד, ואחר כך הוא היה איתה, אז למה עכשיו הוא נפל חלשות.

וי"ל שזה החלשות הוא כענין התורה הקדושה שמתשת כחו של האדם. ומבואר בספרים שההתשה הוא רק בהתחלה, ובעיקר נוגע לחלשות הגוף והחומר, וברבות הלימוד והקדושה האדם יכול להתגבר מאד מאד דייקא על ידי התורה הקדושה, זאת התורה אדם.

ולכן גם בסיפור פה כאשר הבן מלך כבר קיבל את עיקר השבירה ונפרד ממנה, שאז מתחיל העבודה לשמה והתיקון, אז בתחילה כאשר הוא ראה אותה נפל לחלשות, אבל בסוף הוא זכה להתחתן איתה.

(ואולי נוכל לצרף לזה מה שרבינו אמר (חיי מוהר"ן רנח) על עצמו שבתחילה הוא חושב שזה היה היצר הרע שלו שאומר לו שאין מי שיכול להנהיג את בני הנעורים כמוהו, עכשיו אני יודע בברור שאני מנהיג וכו' ע"ש. הרי שבתחילה רבינו קיבל חולשה מהשגתו, כי כפי מה שזכה להיכולת להיות המנהיג, קיבל ניסיון של בלבול מהיצר הרע, עד שהוא זכה ממש להחזיק בהיכולת ולשלוט ולידע שזה באמת ככה).

נ נח נחמ נחמן מאומן

י"ג מדות של רחמים - ג' סדרי היחודים שגילה הרמח"ל - נ נח

ב"ה

כבר הארכנו בכמה מקומות בענין הי"ג מדות איך שכולם לפי הצדיק ובפרט לפי נ נח נחמ נחמן מאומן.

וכבר כתבנו איך שהמדה השביעי "ואמת" בא"ת ב"ש – פתיא – בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. ויש להוסיף שמדת אמת הוא חותמו של הקב"ה. והרי החותם הוא תמיד הפוך מהכתב שחותמת, וזה ממש ענין של א"ת ב"ש, כל אות וחבירו שבקצה נגדו.

והנה הרמח"ל גילה ג' סדרים של יחודים, הפחות שבהם הוא הסדר שהאריז"ל הורשה לגלות להעולם, והוא היחוד שנעשה מאליו בעולם האצילות ואז כל עולמות בי"ע הם סתם ככנפים מסביב. והסדר השני הוא זה שנעשה על ידי גדולי הצדיקים שהמשיכו את אלהותו יתברך בקביעות בעולמות בי"ע, ודרכם העולמות כבר יש להם חלק בהיחוד עצמו בתור לבושים, והם כמו גוף לעיקר היחוד שנעשה בנשמה. והסדר הג' שכל העולמות מתיחדים בקודש קדשים לבריאה, והם מזדווגים עם כל האצילות, וזה באמת עיקר היחוד ותכלית הבריאה וכו' עיין שם.

ונראה לעניות דעתי לפרש, שעד ועד בכלל – המדה "ואמת" בעיקר הולך על סדר הא'. וזה האמת של המציאות, שהעיקר הוא מה שנעשה באצילות שמראה לנו פנים. אחר כך במדות נוצר חסד לאלפים, שהאריז"ל גילה שזה תיקון עצום נגד הס"א, זה מקביל מאד לסדר הב', שבכח גדולי הצדיקים אנחנו קוראים להאלוהותו יתברך אפילו בתוך העולמות הנפרדים, וממילא זה מכניע זדים.

והמדה האחרונה, שהיא הנוקבא, וכוללת ומקבלת לכל המדות, “ונקה" שהוא בגמטריא י"ג נחמן, ובא"ת ב"ש בגמטריא י"ג פ"צ (כמלאך הרשום בפתק הקדוש פצפצי"ה), והוא אותיות קונה – קונה שמים וארץ, ולשון קן – לשון בית ודירה - היא מקבלת מאד לסדר ויחוד הג', שהוא תכלית היחוד שהש"י ממש שולט ביחודו על\עם כל הבריאה, ודוק היטב. ונראה לעניות דעתי שנשמות נדב ואביהו, שהיו אומרים אפילו על משה רבינו עליו השלום ואהרן הכהן מתי ימותו הזקנים, הם שייכים ליחוד הזה, אכן בודאי הם טעו, כי יחוד זה דייקא על ידי משה רבינו ע”ה בסוד משה אותיות השם, וכמבואר בסוף יחוד היראה לרמח”ל, כי משה רבינו היה מסתיר פניו ואפילו משה לא ידע מקום קבורתו. והוא ממש התחדשות העולם בשיר חדש, בב"א.

נ נח נחמ נחמן מאומן

החזן הירושלמי נחמן שפירא - נ נח בנוסח קרלין