לבישת שני קמיעות נ נח בבת אחת

ב"ה

לבישת שני קמיעות נ נח בבת אחת

בשולחן ערוך הלכות לבישת בגדים (אורח חיים ב:ג) נפסק בהנושא כלים להיזהר מללבוש שני בגדים יחד בפעם אחד כי זה קשה לשכחה, ולכאורה דין זה שייך רק לבגדים ממש ולא לקישוטין, ואין שום ענין להחמיר בזה. אלא שהמעין בטעם הדבר, גילה האריז"ל (שער הכוונות ענין ברכת השחר, ד"ה ודע שאין טוב לאדם ללבוש) שכל בגד יש לו אור פנימי ואור מקיף, והאור מקיף מגן נגד הקליפות, ואם לובשים שני בגדים ביחד יחסר אור מקיף אחד בין שני הלבושים ויהיה מקום לקליפות לעשות מלאכתן ח"ו. ולפי זה יש מקום לומר שקמיעות שבאים להגן על האדם ולשפר כוחו ומזלו, יהיו גם כן שייכים לאזהרה זו. ולכן הרוצה להזהר בזה תבוא עליו ברכה, אבל אין להחמיר על אחרים כל עיקר.

נ נח נחמ נחמן מאומן

ענין הקשת

ב"ה

במשנה מסכת חגיגה (ריש פרק ב' - יא:) וכל שלא חס על כבוד קונו רתוי לו שלא בא לעולם: ובגמרא (טו:)  מאי היא ר' אבא אמר זה המסתכל בקשת רב יוסף אמר זה העובר עבירה בסתר ע"ש. והיום עוברים עבירות בגלוי ומרימים את הקשת.

ובתיקוני זהר (ריש צב:) בפירוש שענין הגוונים של הקשת הוא הבושת של עריות, ולכן אסור להסכתל בקשת.

וסוד הקשת מבואר בספר קנאת ה' צבאות של הרמח"ל (נדפס בתוך ספר גנזי רמח"ל, עמוד צב-צג), והוא כאשר השכינה צריכה להיות מתלבשת בתוך הקליפות, בסוד תיבת נח, לשמור ענפיה הקדושים, - והיא הבחינה ששומרת את ישראל בזמן הגלות, אבל שנותנת לסטרא אחרא גם כן מקום לשלוט שליטה הראויה לה, ע"ש באריכות.

והרמח"ל כותב שם ז"ל ואני כבר הקדמתי לך כי המקומות בקדושה שמשם ניתן מקום לקליפות - הם מסוכנים מאד להסתכל בהם, כי על זה נאמר: כבוד אלהים הסתר דבר, שלא לתת גאון לס"א. והמסתכל בו - אינו חס על כבוד קונו. ובאמת, זהו המקום שמשם יצאו וטעו הזונים האלה. כי הס"א מראה להם שקר כאמת, אשר מרוב התקרבה שם אי אפשר לראות ההבחנה היטב. אלא שכבר הקדים להזהיר היוצר עצמו "לא תשמע". כי כל אשר ישנה מדברי תורה אפילו כמלא נימא - ודאי פיתוי הס"א הוא. וזה יתד נאמן של ימוט, ע"כ.

ועיין שם באריכות ביאור כל הענין.

גם ידוע שהבעל שם טוב פעם הראו לו הליסטים דרך לארץ ישראל, והלך איתם עד שראה שזה דרך החרב המתהפכת ופחד לעבור דרכו וחזר לאחוריו, ולא זכה להגיע לארץ ישראל.

נ נח נחמ נחמן מאומן

מפלגת כולנו חברים נ נח -- ףץ!

ב"ה

מפלגת כולנו חברים נ נח באותיות ףץ, ידוע לרבים שאותיות ףץ הם מתחלפים לאותיות ו"ה בסוד האלף בית של א"ת ב"ש.
וידוע להרבה ענין אותיות ו"ה, והא לך מה שכתב הרמח"ל (קיצור הכוונות, סדר קדיש וברכו, עמ' קצב) זה לשונו: והנה כל אחיזת הקליפות - בזו"ן, שסודם ו"ה של השם הקדוש, כי באבא ואימא שסודם י"ה שלו, אין להם אחיזה. והנה אותיות ו"ה עולות י"א, והוא סוד י"א יריעות שבמשכן, וכן י"א סמני הקטרת, שכל אלו הבחינות הם להכניע הקליפות (!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!). ולכן אותיות יתגדל ויתקדש הם י"א, כדי שיסתלקו משם י"א ניצוצות שבהם, ויעלו למעלה במקום הקדושה, עד כאן לשונו הקדוש והטהור.
ועמוד ותשתומם וחזור ותעמוד ברעדה מעוצם המסר של מפלגת נ נח - ףץ - ו"ה -- להכניע הקליפות, ויתגדל ויתקדש שמיה רבה על ידי פרסום שם של הצדיק נ נח נחמ נחמן מאומן!!!!!

ב"ה עלינו מגלות הפה של מצרים, ואנחנו על קצה הסוף סופית: ףץ.
ולפי הגמטריא ף = 800, וץ = 900, ביחד 1700, ואלף (עם סגול) חוזר להיות א' - אלף, הרי 701, ועם הכולל 702 -- שבת!!!! נ נח נחמ נחמן מאומן!


ףץ. ף סופית מרמז שיש אותיות קודמות, ולא בא לסתום אלא לפרש, ועל כרחך האותיות הנעלמות הם אותם אותיות, פצפץ -- כמו שכתוב בפתק הקדוש: פצפצי"ה.


בזמר א-ל מסתתר שמיוסד על העשר ספירות: יסוד = ף, ץ בשבעה נעלם, אות ברית הוא לעולם! מעין הברכות צדיק יסוד עולם...