להיות עם הצדיק ולהיות בארץ ישראל זה כל ההבדל אפילו אם חס ושלום מרגישים אחרת

 ב"ה

ספר חיי מוהר"ן

שטו. ענה ואמר אפלו אם עוברים כמה שנים ואינו נעתק ועולה ממדרגתו למדרגה עליונה ממנה ביראת שמים, רק הוא עומד במדרגתו הראשונה כבתחלה, ואפלו אם הוא גרוע יותר מבתחלה, אם הוא מקרב לצדיק האמתי, ההתקרבות בעצמו הוא טוב בלי שעור וער (ואם לא היה מקרב להצדיק היה גרוע עוד יותר ויותר), עכ"ל.

עיין בספר המדות, צדיק קצח. לפעמים יש אחד שמקרב בהתקרבות גדול לצדיק ואינו מרגיש בעצמו שום יראת שמים, ידע כי אם לא היה מקרב לא היה ראוי לחיות כלל, ע"כ.

ועי' בסיפורים מר' שמואל הורוויץ, בסוף אות ג' ז"ל ופעם אחת סיפר ר' אברהם עם אנ"ש מקדושת ארץ ישראל, ואמר אתם חושבים שאני אומר רק שיש שם אנשים יראי שמים ולהם מועיל ארץ ישראל, יש שם גם חפשים (ואפיקורסים) וגם להם מועיל ארץ ישראל (שאינם כמו שהיו בחוץ לארץ), ע"כ.

נ נח נחמ נחמן מאומן

יש אומן בעולם

ב"ה

רבינו הקדוש אחר שהבין שלא יזכה להיות קבור בארץ ישראל כרצונו, בחר להיות קבור באומן. והיה לו אין סוף טעמים על זה. ואילו זה היה רק לעשות איזה תיקונים בודאי כבר עלה בידו תוך כמה דקות, כי רבינו הולך מחיל אל חיל, ואפילו טרם פטירתו היה עולה כל רגע, אז בודאי אחרי פטירתו לא היה צריך הרבה זמן לפעול מה שהיה צריך. אלא שרבינו ראה צורך להיות באומן עבור כל הדורות הבאים. ורואים בחוש היום את הברכה הזה שאומן אינה תלויה בשום פוליטיקה, וכולם יכולים לבוא שם, מכל הזרמים וכולו וכולו.

והנה כאשר ב"ה כבר מדברים להביא את הציון הקדוש לירושלים, כמו עיקר רצון רבינו, וכהלכה בשולחן ערוך, וכרצון גדולי אנשי שלומנו ובפרט סבא ישראל בעל הפתק, יש התנגדות חזקה, ולא רק מהרבנים השקרנים שעבורם רבינו הוא קרדום לחפור לכבוד וכח ושליטה וכסף שלהם רחמנא ליצלן, ולא רק מאלו שמפחדים לצאת מההרגל והשינה ולהיות חדש בעבודת השם כפקודת רבינו, אלא יש גם עוד טענות המתלבשות כאילו בכוונה לשם שמים, כדאיתא בלקוטי מוהרן תורה א'. ואחד מהטענות האלו הוא שעכשיו רבינו באומן הוא בין-לאומי ופתוח לכולם, אבל בארץ הוא יהיה חס ושלום סתום, למשל הסאטמרים מאמריקה כבר יפסיקו לבוא, וכל הבעלי יסורים והנרדפים לא יהיה להם שוב מקום מקלט לנוס שמה, וכדומה.

והנה הטענה הזו לעניות דעתי הוא ממש קטנות אמונה ברבינו. כן, נכון שהציונים השתלטו על הכותל, ולמשל אסרו צדקה בכותל!! נכון. וכן השתלטו על קברי צדיקים. שמעון הצדיק, המנהל הוא רשע ודואג רק על כבודו ופרנסתו. לשמואל הנביא סגור בלילה קצת כדי שחס ושלום לא יהיה נח להיות אצלו ברציפות (אכן שמואל הנביא כבר קיבל על עצמו לא לעזוב מקום המקדש כידוע מרח"ו). ואפילו רבי שמעון בר יוחאי , הציונים לקחו לידם כרצונם (ואכן אפילו רשבי ברח מהרומנים). אז אנשים אומרים שחבל להביא את ציון רבינו הקדוש לירושלים להיות תחת ממשלת בזדון. וזה קטנות אמונה ברבינו. כי רבינו נכנס לאומן שהיה מרכז של ההשכלה האפיקרסים מומרים להכיר, ואפילו ר' לוי יצחק מברדטשיב ברח מהם בפחי נפש ולא היה יכול להסתכל בפניהם, ואילו רבינו נכנס לשלום ושיחק איתם, והפך אותם כרצונו. וכן יהיה כאשר נזכה לראות ציונו בירושלים בב"א אף אחד יעשה משהו נגד רצונו, מה שרבינו רוצה, כן יהיה, ואין בזה שום חשש וסכנה כלל. ואדרבה רבינו יהפוך את כולם לטוב, כמו שהוא עשה עם המשכילים באומן, וכמו שהוא עושה עם כולנו, בדרך שרק הוא יודע. וחשוב אחרת זה ממש קטנות אמונה ברבינו חס ושלום כנ"ל.

נ נח נחמ נחמן מאומן

הציונים טעו - אבל לפחות בארץ ישראל

ב"ה

בענין הציונים, כתוב בשיח שרפי קודש (ג: תקמב) 

אָמַר לְעִנְיַן הַצִּיּוֹנִים שֶׁיָּסְדוּ עִנְיָנָם בְּעִנְיַן אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, דּוֹמִים הֵם כְּאָדָם הַהוֹלֵךְ לְרַדּוֹת דְּבַשׁ הַמָּתוֹק, אוּלָם צָרִיךְ אָז לְהִשָּׁמֵר הֵיטֵב מֵעֲקִיצַת הַדְּבוֹרִים. כֵּן הֵם הַצִּיּוֹנִים נִתְפְּסוּ עַל אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל שֶׁהִיא אֶרֶץ זָבַת חָלָב וּדְבַשׁ, אוּלָם נֶעֶקְצוּ בִּיְדֵי הַדְּבוֹרִים. 

ועוד שם:

ג-תקיב

אָמַר: שֶׁהַיְּהוּדִים הַקּוֹמוֹנִיסְטִים תּוֹעִים בְּשִׁיטָתָם, וְגַם הַצִּיּוֹנִים תּוֹעִים כְּמוֹתָם, אוּלָם טָעוּתָם שֶׁל הַצִּיּוֹנִים הוּא לְפָחוֹת בְּעִנְיַן אֶרֶץ-יִשְׂרָאֵל. 

והנה בנות צלפחד, שחיבבו את הארץ, והתורה משבחת אותם על זה, לפי רבי שמעון (שבת צו:, מובא ברש"י פרשת פנחס - במדבר כז:ג) אביהן היה מן המעפילים, דהיינו אלו, שכאשר נגזר הגזירה שלא היו יכולים ליכנס מיד לארץ ישראל, שהיו צריכים להסתובב במדבר עד ארבעים שנה, היה קבוצה שלא רצו לקבל את הגזירה, ופרצו וקפצו לעלות מיד לארץ ישראל, ומשה רבינו הזהיר אותם, וכולם נהרגו (- - והתורה מעידה שהאמורי הכו אותם כאשר תעשינה הדבורים -אז זה ממש כמו המשל הנ"ל). וזה היה כמו החטא של הציונים שפרצו גדרות עולם, הג' שבועות שהשם יתברך השביע, ושאסור לעשות ממשלת ישראל קודם הגאולה, וזה עון גדול ועונשו גדול רחמנא ליצלן. וזה היה החטא של אבי בנות צלפחד. ועם כל זה, כאשר בנותיו עוד עמדו על חביבות ארץ ישראל, הרי התורה משבחת אותם, וקבלו נחלת אביהן, באמת וכראוי.

נ נח נחמ נחמן מאומן

מכתב מר' געצי מאומן - עובד ה' מאנשי שלומינו - מורה איך שרבינו צפה והכין לנו הכל עבורינו ומתנגד על הציונים

ב"ה

בסוף המכתב ר' געצי קובע שהקטן באנשי שלומינו הננחים עוד יותר גדול מגאוני המפרסמים.

ובתוך המכתב הוא קובע בעט ברזל על סדר המסורת בעם ישראל ממשה רבינו עד רבינו הקדוש שכבר הכין והראה עצות נאמנות, עצת ה' היא תקום, איך לנצח את העולם הזה, ולנצח את כל המלחמות בעולם.

להוריד את המכתב של ר' געצי מאומן PDF

https://mega.nz/#!lR8EjK5D!EBl7LnfIRCiYEp4lpYoKts5Uy1SNaPBVUUkN60QQZzI

נ נח נחמ נחמן מאומן

עוד רואים איך שברסלב אמיתי הוא ממש ההיפוך של השיטה של סאטמר

ב"ה

בספר כוכבי אור, שיחות וסיפורים  (אות כב, והובא בשיח שרפי קודש חלק א' אות תמב) כז"ל מאד מאד הקפיד אבי ז"ל בשם מוהרנ"ת ז"ל על הפוגמים בדבריהם כנגד הממשלה - וכל הגזרות המציקות לנפשות ישראל לא יצאו רק מלמעלה, כמאמר הכתוב (ישעיה י:ה): "אשור שבט אפי", ופרוש ואהבת לרעך  - כי כמוך וכו', שמובא בלקוטי מוהר"ן סימן קס"ה, סובב זה הפרוש גם על הכלל, עכ"ל.

וזה חלק מהכפירה של הסטמאר ונטורי קרתא שרוצים להאשים את הממשלה, ולא להודות שהם בוטחים בהמפרסמים של שקר שזה גורם כל הגלויות לעם ישראל רחמנא ליצלן. וגם עצם הדבר להקדיש כל כך כח וחשיבות לקליפה הוא ממש נגד האמונה בהשם יתברך ובכח הצדיק, שכל הקליפה כאין נגדו, ובפירוש בלקוטי מוהר"ן שאפילו האנשים הקשורים להצדיק האמת יכולים להתגרות בהרשע שהשעה משחקת לו.

נ נח נחמ נחמן מאומן!