This is about Rabbi Nachman of Bresluv (Breslov, Bratslov), now known as Na Nach Nachmu Nachmun MayUman! This is about his chasid and chief disciple Rabbi Natan, it's about the Saba, the Baal HaPetek.
ב"ה
טריפות. בשולחן ערוך יורה
דעה ריש סימן כט כז"ל שמונה מיני טריפות וסימנם ד"ן חנ"ק נפ"ש,
ע"ש.
והנה חנ"ק מפריד בין
ד"ן (-שהוא התיקון של המט"ה ששולטת על הנחש, כמבואר בספר אדיר במרום) לבנין
נפ"ש. כי דן-נפש, עם הה' אותיות וב' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן,
וחנ"ק הוא בחי' המתנגד שמפריד אלוף, וכמו שפרשנו בליקוטי מוהר"ן תורה
רכא, שהמתנגד עומד ומפריד בין, הוי"ה לתמיד, שביחד עם אותיותיהם ותיבותיהם
והכולל הם בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
ב"ה
יג:יח ובשר
כי יהיה בו בערו שחין ונרפא.
בערו שחין
ונרפא, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. בו בערו,
בגמטריא רפ"ו תורות שיש בליקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן
ע"ה.
הראשי תיבות
של כל הפסוק, עם הז' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן.
הסופי תיבות
של כל הפסוק, עם הז' אותיות, בגמטריא נחמן מאומן.
שחין,
י"ל אותיות נחש י', וענין הי' הזה י"ל שהוא הי' של אוי"ר, שהוא הדין
וצמצום על האור (אדיר במרום, עמ' שיא, שיח, מכון רמח"ל), וממנו נשתלשל הנחש
(אדיר במרום סוף שיט). וזמש"כ בערו, שאות הו' אין נמצא בעין הע"ר אלא
בסוף התיבה. כי הנוגה מתפשטת (מהי' של אוי"ר הנ"ל) בסוד רע, ויש בה ו'
למיתוק, ובחינה זו היא עו"ר לאדם (-לשון הרמח"ל שם עמ' שיח), והו' הזו (לשון
הרמח"ל שיט-כ):
הוא סוד המטה העומד על הנחש לכפות אותו, ולפעמים המטה נעשה
נחש, ואז הס"א שולטת. ולפעמים הנחש נעשה מטה, ואז הוא נשבר, ואז הוא סוד: [ונגה]
כאור תהיה (חבקוק ג:ד). ולפעמים נשאר הנחש, והמטה עומד עליו שלא יתגבר יותר. ותדע
ששורש זה הדבר, הוא ה-ו' וה-נו"ן של יאהדונה"י, כי הו' הוא סוד מטה,
והנ' סוד נחש. ובהתגבר הו' אז הנ' נתקנת בו, ואז ד"ד דאדנ"י שהוא גם כן
מט"ה שעולה – ד"ן, שולט על הנחש, שהוא נוגה, ונהפך למטה, ע"ש. הרי
בזה שה-ו' של בערו אינו אלא בסוף התיבה, מראה על חלישתו, ולכן יש שליטת הנחש שנתשלשל
מהי', הרי:
שחי"ן.
Posts
