הירח הקטן

 ב"ה

פרשת נח

י:כו ויקטן ילד את אלמודד ואת שלף ואת חצרמות ואת ירח.

אלמודד ואת, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ירח בן יקטן, זה הענין שהירח מכונה הקטן, עיין במסכת חולין (ס: וכן בילקוט שמעוני, בראשית ח:י) ואת המאור הקטן, אמרה ירח לפני הקב"ה רבונו של עולם אפשר לשני מלכים שישתמשו בכתר אחד, א"ל הקב"ה לכי מעטי את עצמך, אמרה לפניו רבונו של עולם הואיל ואמרתי לפניך דבר הגון וכו' וכו' א"ל לכי ויקראו צדיקים על שמך, יעקב הקטן שמואל הקטן דוד הקטן ע"ש.

נ נח נחמ נחמן מאומן

רבינו ואנשיו - שמש וירח

 ב"ה

ספר חיי מוהר"ן 

רח. במה יש לאלו הקלי עולם איזה שיכות והתקרבות אליו מאחר שבאמת הם רחוקים ומקדשתו מאד מאד בלי שעור ובלשון אשכנז וכו', והשיב לו רבנו ז"ל, במה יש לכם שיכות והתקרבות אצלי, הלא אתם אצלי רק כמו נוצות של הבגד שכשנופח עליהם מיד פורחין ונסתלקין מעליו, ע"ש.

ובאמת המרחק הוא הרבה יותר גדול, כי הרב והתלמיד הם כמו שמש ולבנה, ולפי חכמה חיצונית, יקח יותר מס"ד מיליון לבונות למלאות השמש. וגם לפי המשקל הרי רוב המא"ס שבכל הגלקסי הוא מהשמש. וס"ד מיליון פעמים משקל נוצה אחד, כבר משקל של ששה אנשים.

נ נח נחמ נחמן מאומן

ט"ו אותיות של נ נח נחמ נחמן מאומן

 ב"ה

ט"ו אותיות של נ נח נחמ נחמן מאומן, סימן על שלמות הלבנה, בחי' ותרב חמת שלמה, ותרגומו ואתרביאת סהרא, דהינו שנתמלא פגימת הלבנה (והלבנה הוא התלמיד היקר שאליו נכתב ונתגלה), כמבואר בליקוטי מוהר"ן תנינא תורה צא, ובעוד מקומות.

וכן על ידי הט"ו אותיות נשלם הגמטריא של נ נח נחמ נחמן מאומן, שהוא תצ"א למספר תק"ו (השנה שנפטר הרמח"ל), שהוא הגמטריא המפרסם של השם הראשון של אבגית"ץ (והארכנו בזה במקומו על תפילת אנא בכח), ובגמטריא שור וכו'.

נ נח נחמ נחמן מאומן

לבנה חדשה - נקודה טובה

ב"ה

במסכת ערכין דך ט. רש"י בסוף העמוד ד"ה איתחזויי איתחזי כז"ל לבנה לב"ד ואנן הוא דלאו אדעתין למימסר נפשין ולמיחזייה הילכך לא מרנני עכ"ל. והוא קצת פלא למה שייך מסירת נפש כדי לראות הלבנה החדשה. ועל כל פנים, הענין מרמז למצוא נקודה טובה כל דהו, ובזה שפיר מובן איך שצריכים בזה מסירות נפש.

נ נח נחמ נחמן מאומן

זכות הרש"ש גרם לכפרה

ב"ה

במסכת חולין (ס:) איתא שהש"י מיעט את הלבנה, והתלוננה, והש"י פייסה שבני ישראל ימנו המועדים על ידה, אבל לא יישבה דעתה, כי הלוא עדיין התקופית תלויות בשמש, אז הש"י פייסה שצדיקים נקראים על שמה, כמו שמואל הקטן, אבל לא יישבה דעתה, אז הש"י אמר הביאו עלי כפרה, וידוע מרבינו שזה שורש וסיבת כל הכפרה של העולם, כי לכן ראש השנה בראש חודש. והנה הגמרא לא הסבירה למה לא יישבה דעתה של הלבנה בזה שיהיו צדיקים נקראים על שמה, כמו שהגמרא הסבירה בכל שאר השקלא וטריא. אז יש לומר כי היה אי אפשר לגלות את העתידות שיהיו צדיקים נקראים גם על שם השמש, וכידוע ללומדי קבלה (בלשון הקודש...) שהשמ"ש זה הרש"ש (שלום מזרחי שרעבי). רק להשמ"ש הזה לא ראינו לבנה להאיר אורה להעולם כדבעי, ואין מבינים את התורה שלו בכלל, עד שרוב המקובלים שכאילו לומדים את תורתו אינם אלא טועים לגמרי, רחמנא ליצלן.

נ נח נחמ נחמן מאומן