ברית קודש - סבא ישראל

October 3, 2013

ב"ה אתמול בחתונה של חיים וולדן נ"י שמעתי מחבר א.ז.ג. נ נח שהוא שמע מבעל העובדא ממש, שפעם הוא היה עם עוד אחד אצל סבא, וסבא הלך לשירותים ואז שמעו שהוא יושן, אז רצו לראות אם הכל בסדר (סבא היה זקן מופלג כידוע), ופתחו את הדלת, וראו ברית קודש ומיד התעלפו על המקום, וכאשר חזרו לעשתונותיהם מיד ברחו מהדירה מרוב פחד. נ נח נחמ נחמן מאומן!

תורה כג - תאות ממון וטוב זה יסוד

ב"ה

תורה כג – יעקב אבינו תיקן תאות ממון בהכנסו לשכם, ובאות ג, רבינו מגלה יותר כשהקב"ה רוצה לגרש אויביו של צדיק הוא מפיל את האויב בתאות ממון ע"ש. וזה מה שהיה בשכם אחר שיעקב אבינו תיקן אצלו תאות ממון, ושכם נעשה אויב ליעקב, אז הקב"ה הפילם לתאוות ממון, ומרוב תאוותם לממון הסכימו להמול וכו'.

תורה כג:ג ואין טוב אלא צדיק (יומא לח:) הינו ברית. עי' בספר ערוך ערך טיב, שכן פירש שהוא האבר, וכן יש לפרש במסכת שבועות (יח.).

נ נח נחמ נחמן מאומן

ויגד לכם את בריתו! נ נח נחמ נחמן מאומן!

ב"ה 

פרשת ואתחנן - דברים ד:יג

וַיַּגֵּד לָכֶם אֶת בְּרִיתוֹ אֲשֶׁר צִוָּה אֶתְכֶם לַעֲשׂוֹת עֲשֶׂרֶת הַדְּבָרִים וַיִּכְתְּבֵם עַל שְׁנֵי לֻחוֹת אֲבָנִים

"לכם את" בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן - זה בריתו, תיקון הברית, שורש העשרה מיני נגינה שהם תיקון הכללי, אשר - אותיות ראש, ראש בני ישראל, רבינו הקדוש, צוה "אתכם ל" בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן - שהוא צוה את עשרת הדברים - להגיד את התיקון הכללי הכלולים בעשרת האותיות של שמו, נ נח נחמ נחמן מאומן. 

הדברי'ם ויכתב'ם ע'ל שנ'י לחו'ת אבני'ם - אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות בחי' מלכות) בגמטריא נחמן.

נ נח נחמ נחמן מאומן

ראשי שורות של הפתק

ב"ה

האותיות של ראשי השורות של הפתק עד החתימה של נ נח, מ,ת,מ,מ,מ,ב,נ – בגמטריא ברית, והסופי שורות בגמטריא רז. וראשי השורות הנשארות בגמטריא אנ"י ע"ה, וכן הסופי שורות בגמטריא אני! וי"ל בבחי' ואני זאת בריתי.

נ נח נחמ נחמן מאומן

הקמת הברית

ב"ה

בקבלה מדברים הרבה על הזיווגים, ולא כל כך על הקמת הברית, שהוא עצם הרצון והתאוה (ע' מש"כ על לקוטי מוהר"ן תורה לא) . ויש בכלל נפילת הברית.

וזה סומך ה' לכל הנופלים, כל זה היסוד, כל הנופלים, זה בחי' הברית שנפל, והשם יתברך סומכו. וזוקף לכל הכפופים, זה זקיפת הברית, הקמת הברית.

ואז עיני כל אליך ישברו וכו' פותח את ידיך ומשביע לכל חי רצון.

וזה בחי' נ נח נחמ נחמן מאומן.

כי נ' זה בחי' נפילה, כידוע, נח, עם האותיות בגמטריא ס', בחינת סומך, סמיכה להנופלים. 

נחמ נחמן, בחי' וזוקף לכל הכפופים, כי נחמ' עדיין עם נ' כפופה, ונזקף בן' סופית של נחמן.

מאומן, זה בחי' עיני כל אליך וכו' פותח את ידיך.

ותסתכל בפתק במילת מאומן, שאותיות "או" נראים כמו אותיות "טו" והרי הגמטריא של מטומן, הוא הק"ם, שזה בחי' הקמת הברית. וזה השם שבו ממליכים את המלך כמו שמובא בלקוטי מוהר"ן.

נ נח נחמ נחמן מאומן

לקוטי מוהר"ן תורה לא - ברית עלאה וברית תתאה

ב"ה

לא:ה ויש שני בחינות ברית וכו' ברית עלאה וכו' בן חורין וכו' ברית תתאה וכו' מט"ט, ע"ש.

ע' כל זה בספר אדיר במרום (עמ' כו-ז) ז"ל הנה הקשר השלם צריך שיהיה כפול, ב' קשרים זה על זה בסוד קשר של קיימא, וכנגד זה היסוד יש בו ב' ביעין, ע"ש כל דבריו הקדושים, וכ' שם ששק"ר יכול להיות רק כשיש קשר אחד, וכתב שם (עמ' כז) ז”ל שמטטרו”ן הוא סוד שד”י, שכן עולה בגי' שלו. וגם שם נמצא זיווג ויחוד, דהיינו בהתלבש שם השכינה כידוע, אך באמת אז נקרא בעל קשר א' לבד, ולכן גם הזיוג איננו בכח גדול, כי כח הזיווג הוא תוקף ההתדבקות וכו' אך באצילות הוא יחוד גמור וגדול בב' הקשרים וכו' ע”ש כל דבריו הקדושים. ולהלן (-לד) הרמח"ל כותב שרק מי שהוא במדרגת עולם האצילות הוא בן חורין, אבל במדרגת מט"ט הוא עבד, ע"ש.

והנה הרמח”ל מסביר שם הקשר שרשב”י עשה בחבריא הקדושה שלו כדי ליכנס לאדרא, וזה לכאורה ממש מה שהיה חסר לבחינות הארבע שנכנסו לפרדס, שאפילו רבי עקיבא שנכנס לשלום ויצא בשלום (-שלום זה בחי' יסוד, וא”ש), אמנם הוא הלך יחידי, שזה עוד בבחי' עד אימת ניתב ביימא דחד סמכא, ורק רשב”י זכה לתקן הב' קשרים.

נ נח נחמ נחמן מאומן

ברכת המזון -

ב"ה נודה לך... ועל בריתך שחתמת בבשרינו - אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) עם הכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן!