Posts
Letter 4
B.H., 3 Shevat 718
(Friday, January 24, 1958), Tiberius.
In honor of the
possessor of a rich soul, more precious than gems, the pleasant Mr.
Z. Shazar. May Hashem protect him and give him a long life satiated
with eternal joy and pleasantness.
It was joy to the
heart and great delight to the soul for me, the even from Divine
Providence that I merited to visit his chamber, brothers sitting even
(-with G-d – Rashi, Psalms 133) together, with one heart, a true
heart, I was very moved by the heartfelt attention.
I managed to get to
know a little of the virtue of his refined soul, more than our
meetings in Tiberius last year.
In truth, I say to
him, that I do not divert my consciousness of him, he is ingrained in
my heart and mind always, as well as, how I will merit to reveal and
to illuminate to him the light of the daas (-realization of
knowledge) of the light of lights, cached and hidden, Rabbainu
Hakadosh (-our holy Rebbe) za.tza.l. which radiates in all the
worlds. I will send him some selections of his holy discourses:
He said, I will lead
you (plural) in a new way which was never in the world (Life of Our
Leader Rabbi Nachman 264). How is it possible for them not to oppose
me, being that I go in a new way that as of yet no man has went in it
ever etc., even though it is an (extremely) ancient way, even still
it is completely new (Life of Our Leader Rabbi Nachman 392). He
said, if the Bal Shem Tov would hear my Torah it would be a novelty
to him as well, if Ra.sh.b.i. (Rabbi Shimon Bar Yochai) would hear my
Torah it would also be a novelty even then (Life of Our Leader Rabbi
Nachman 381). I want to reveal and imbue fear (of Heaven) in my men,
wondrous fear (of Heaven) that as of yet there has never been fear
(of Heaven) such as this in the world (Life of Our Leader Rabbi
Nachman 296).
He said regarding
the renown leader whom are fraudulent; because upon the ‘bal duvur’
(litigator – Satan) it is very difficult to labor with the entire
world to mislead them from the straight (-upright) way, therefore he
placed one renown leader in a certain place and one renown leader in
a certain place (Life of Our Leader Rabbi Nachman 537).
He said regarding
the men of his persuasion, that it is difficult for them to elevate
themselves to lead with rabbinate and superiority, because I imbued
them with abundant truth, more than sufficient (Life of Our Leader
Rabbi Nachman 538). The most inferior of my men I lead him in the
way of a very great tzadik etc. (Life of Our Leader Rabbi Nachman
314). Whoever will draw close to the men of my persuasion, and even
he who just touches them, will certainly be a truly kosher (-upright)
person, and not just a kosher person, but even a very great tzadik,
he will be, he who merits to draw close to my men (Life of Our Leader
Rabbi Nachman 322). He said, I am a river which purifies (from) all
stains (Life of Our Leader Rabbi Nachman 332).
I am a very
beautiful and wondrous tree with very wondrous branches, and below I
am set in the ground mamash (Life
of Our Leader Rabbi Nachman 245). If
I desired to reveal of myself – the entire world would run after me
(Life of Our Leader Rabbi
Nachman 246). I know clearly
that I am the sole leader of the generation, and there is no leader
like me (Life of Our Leader
Rabbi Nachman 258).
There will yet come a time
when you will be very rueful
for having in your hands such a wondrous novelty and you abandoned
him etc. (Life of Our Leader
Rabbi Nachman 259).
I
have already finished, and I
will finish (Life of Our
Leader Rabbi Nachman 229,
322). In
the future the entire world will be men of Breslov. “I will put in
you (plural) lev <a heart> bussar <of flesh> (Yechezkel
11:19, 36:26)” - letters (of ‘lev busar’ are the same as:)
Breslov (Life of Our Leader
Rabbi Nachman 339).
The bal duvur
(-litigator – Satan) overpowers a person, and doesn’t allow him
to draw close to the true tzadik from whom everyone nurtures,
however, as long as he is still included in Israel and did not leave
entirely, then there is still hope for him to draw close to him (-the
true tzadik) (Likutay Moharan II 45).
A person needs to
examine deeply, and recognize the greatness of the Creator through
each and every item of creation, until he comes to the aspect of the
tachlis (-ultimate purpose) of that item. And people of low stature,
like ourselves today, whom are all on a very inferior level, whom are
unable to come to this knowledge, we should yearn and long greatly,
“Who would give (-if only) that we had a leader of the generation,
a faithful shepherd, who could illuminate even in us, the knowledge
and conception of the Creator blessed He, without any separating
partition, in order that we merit to come to the tachlis” (Likutay
Moharan II 39). Even someone who fell terribly and is stuck in the
bottom of hell, everyone can receive life from holiness wherever they
are, therefore there truly is no despair in the world, and the main
thing is, “From the belly of hell I screamed (Jonah 2),” because
even a scream from the bottom of hell is never lost, and he should
scream and scream before Hashem Yisburach always, be what may be,
until Hashem looks and Hashem sees from Heaven (Meshivas Nefesh –
Restoration of the Soul 42, Likutay Moharan II 78).
The essential
perfection of the tzadik is to be able to show he who is lofty and is
under the impression that he is on a supernal level – to show him
that he is the opposite. And similarly, to he who is below, on a low
level, to show him that he has yet to have lost hope, and even from
there he can attach himself to Him blessed He, to return to Him, for
there is no despair in the world whatsoever (Likutay Moharan II 68).
And contrivances are
not necessary at all, for the main thing is just timeemus
(-straightforward wholeheartedness), and pisheetus (-simplicity), and
complete faith in Hashem Yisburach and the true tzadik. Fortunate is
he who goes with timeemus (Psalms 119). Fortunate is he who merits to
draw close to the true tzadik, fortunate is he, fortunate is his lot.
And the Bal Duvur (-litigator – Satan) put his heart to this very
much to confuse the world, and he established in the world many
fraudulent renown leaders. And also between the true tzadikim he
inserted strife, to the extent that no one knows where the truth is
(Likutay Moharan II 78).
Once, Rabbainu
Hakadosh za.tza.l. sat together with his disciple the holy rav, the
Maggid (-preacher) of Teerhuveetzeh who was an old man, and had
previously been from the elite disciples of the Baal Shem Tov
za.tza.l., a friend of the Maggid of Mezritch (-the primary disciple
of the Besh”t), and he (Rabbainu) grasped the beard of the
aforementioned Maggid in an endearing fashion, and said to him, “A
novelty like me has never yet been in the world (Life of Our Leader
Rabbi Nachman 247), the world needs me very very much, because the
world is not able to be without me whatsoever (ibid 248), I have the
ability to return the whole world to propriety, not only the simple
people, but even all the tzadikim and great men I can return them to
propriety, because also the tzadikim need to be returned to
propriety, and not only holy Israelites but even all the nations of
the world, all of them, I can return them to Hashem Yisburach,and I
could return them to Hashem Yisburach to lead them close to the
religion of Israel,however it is sufficient for a servant to be as
his Master (Life of Our Leader Rabbi Nachman 251).
He said, behold,
also he who touches me a bit, even with a small finger – there is
no measure to his virtue (Life of Our Leader Rabbi Nachman 300). What
have you (-there is no need for you) to contemplate strategies, you
only need to provide stones and mortar, and I build from them
wondrous and awesome structures. And he protracted the word
“structures” to aggrandize the praise of the wonders of the
splendor of the awesome structures he builds with this (Life of Our
Leader Rabbi Nachman 293). And he said, behold I am a treasure house
of fear of Heaven, so why are they not avidly running after me to
receive it. And they asked him, how is it possible to receive, and he
answered, with the mouth and the heart, it is necessary to tunnel and
request (ibid 294-5). True tzadikim reveal His Divinity blessed He to
all that traverse the world. Even to the extremely alienated, that is
the wicked and pagans (Likutay Moharan 33), for this is the main
glory of Hashem Yisburach, when the overly alienated draw themselves
close to the service of Hashem Yisburach, because then the glory of
His Name blessed He is magnified and elevated (Likutay Moharan 59),
therefore every person has to endeavor very much to draw those who
are distanced, close to Hashem Yisburach (Likutay Moharan 62). And
also no person should despair of himself from drawing close to the
service of Hashem Yisburach due to having very distanced from Hashem
Yisburach through his many sins, even though he abounded in doing
evil Heaven forbid, because on the contrary, the more he is distant –
through him the glory of Hashem Yisburach is made greater, when he
strives to return and to draw close to Him blessed He (see also
Likutay Halachos, Yoreh Dayah, Laws of Interest 5:24), for this is
His main glory blessed He. However, this is impossible – for one
distant from a Hashem to draw close properly, except by means of the
true tzadik (Words of Rabbi Nachman – Sichos Huran 111, and various
places in Likutay Halachos)!
I am confident that
he will read this collection very attentively and he will instill
them in the depth of his heart. I would be very happy if it would be
possible to reply to me with his thoughts on this. He who holds him
in esteem, and respects him, and prays for his well being and health
always, inquires his well being and goodness in truth, and inquires
the well being of all those in his company.
Yisroel Dov Odesser
– House of Zalman Odesser – Tiberius
Na
Nach Nachma Nachman MeUman!
ספר אב"י הנחל - הוצאת נקודות טובות - מכתב ד:
ב"ה, ג' שבט תשי"ח, טבריא
לכבוד בעל נפש עשירה יקרה מפנינים, מר ז.שזר
הנעים. ישמרהו ה' ויחייהו לאורך ימים בשובע שמחות ונעימות נצח
לשמחת לב ועונג נפש רב היה לי הסיבה מהשגחה העליונה שזכיתי לבקר בהיכלו בשבת אחים גם יחד בלב אחד לב אמת, התרגשתי מאד על היחס הלבבי.
הספקתי להכיר קצת את מעלת נפשו העדינה יותר מהפגישות שלנו בטבריה אשתקד.
באמת אומר לו כי אינני מסיח דעתי ממנו, הוא נחקק בליבי ומוחי תמיד, ואיך אזכה לגלות ולהאיר לו אור הדעת של אור האורות הגנוז וצפון של רבינו הקדוש זצ"ל המאיר בכל העולמות. הנני שולח לו כמה קטעים משיחותיו הקדושות:
אמר, אני אוליך אתכם בדרך חדש שלא היה מעולם. איך אפשר שלא יחלוקו עלי מאחר שאני הולך בדרך חדש שעדיין לא הלך אדם בו מעולם וכו'. אף על פי שהוא דרך ישן מאד אף על פי כן הוא חדש לגמרי. אמר, אם היה הבעל שם טוב שומע תורתי היה אצלו גם כן חידוש, אם היה רשב"י שומע תורתי היה גם כן חידוש גם אז. אני רוצה לגלות ולהכניס יראה באנשי, יראה נפלאה שעדיין לא היתה יראה כזאת בעולם.
אמר, לעניין המפורסמים של שקר, כי על הבעל דבר קשה מאד לטרוח עם כל העולם להטעותם מדרך הישר, על כן העמיד מפורסם אחד במקום פלוני ומפורסם אחד במקום פלוני.
אמר על אנשי שלומו שקשה להם שירימו עצמן להנהיג ברבנות והתנשאות מחמת שהכנסתי בהם אמת הרבה יותר מדי. הפחות שבאנשי אני מוליך אותו בדרך של צדיק גדול מאד וכו'. מי שיתקרב לאנשי שלומי ואפילו מי שרק יגע בהם בוודאי יהיה איש כשר באמת, ולא איש כשר בלבד כי אם אפילו צדיק גדול מאד יהיה מי שיזכה להתקרב לאנשים שלי. אמר אני נהר המטהר מכל הכתמים.
אני אילן נאה ונפלא מאד עם ענפים נפלאים מאד, ולמטה אני מונח בארץ ממש. אם הייתי רוצה לגלות מאיתי - היו כל העולם רצין אחרי. אני יודע בברור שאני מנהיג הדור יחידי בעולם ואין מנהיג כמוני. עוד יהיה זמן שתהיו מתגעגעים מאד על שהיה בידיכם חידוש נפלא כזה ועזבתם אותו וכו.'
כבר גמרתי ואגמור. לעתיד יהיה כל העולם אנשי ברסלב. "ונתתי לכם לב בשר" - אותיות ברסלב.
הבעל דבר מתגבר על האדם, ואינו מניח אותו להתקרב אל הצדיק האמת שממנו יונקים הכל, אך כל זמן שהוא עדיין בתוך כלל ישראל ולא יצא לגמרי, אז עדיין יש לו תקוה להתקרב אליו.
צריך האדם להעמיק עיונו לדעת ולהכיר גדולת הבורא על ידי כל דבר ודבר מהבריאה, עד אשר יבוא לבחינת התכלית של אותו הדבר. וקטני ערך כמונו היום שכולנו במדרגה פחותה מאד שאי אפשר לנו לבוא לידיעה זאת, יש לנו לכסוף ולהשתוקק מאד מי יתן והיה לנו מנהיג הדור רועה נאמן שיוכל להאיר גם בנו ידיעת והשגת הבורא יתברך בלי שום מסך המבדיל, כדי שנזכה לבוא אל התכלית. אפילו מי שנפל מאד ומונח בשאול תחתיות חס ושלום, אף על פי כן יש לו תקוה גדולה על ידי הצדיק הגדול האמיתי, כי על ידו יכולים הכל לקבל חיות מהקדושה בכל מקום שהם, על כן באמת אין שום יאוש בעולם, והעיקר הוא "מבטן שאול שועתי", כי גם צעקה משאול תחתיות אינה נאבדת לעולם, ויצעק ויצעק לפני ה' יתברך תמיד יהיה איך שיהיה עד אשר ישקיף וירא ה' משמיים.
עיקר שלמות הצדיק הוא שיוכל להראות למי שהוא למעלה ונדמה לו שהוא במדרגה עליונה - יהיה מראה לו שהוא ההיפוך. וכן למי שהוא למטה במדרגה התחתונה יהיה מראה לו שעדיין לא אבדה תקותו וגם משם יוכל לדבק עצמו אליו יתברך לשוב אליו, כי אין שום יאוש בעולם כלל.
חכמות אין צריכים כלל, והעיקר הוא רק תמימות ופשיטות ואמונה שלמה בה' יתברך ובהצדיק האמת. אשרי ההולך בתמימות. אשרי למי שזוכה להתקרב להצדיק האמת, אשרי לו אשרי חלקו. והבעל דבר שם ליבו על זה מאד לבלבל את העולם, והקים בעולם מפורסמים הרבה של שקר. וגם בין הצדיקים האמיתיים הכניס מחלוקת עד שאין אחד יודע היכן האמת.
פעם אחת ישב רבינו הקדוש זצ"ל יחד עם תלמידו הרב הקדוש המגיד מטירהאוויצע שהיה איש זקן והיה מקודם מגדולי תלמידי הבעל שם טוב זצ"ל, חבר להמגיד ממעזריטש, ותפס בזקנו של המגיד הנ"ל בדרך חיבה ואמר לו, חידוש כמוני עוד לא היה בעולם, אותי צריכים כל העולם מאד מאד, כי העולם אין יכולין להיות בלעדי כלל, יש לאל ידי להחזיר כל העולם למוטב, כי גם הצדיקים צריכים להחזירם למוטב, ולא מבעיא ישראל קדושים, אלא כל האומות העולם כולם אני יכול לחזירם לה' יתברך, והייתי יכול להחזירם לה' יתברך להוליכם סמוך לדת ישראל, אך דיו לעבד להיות כרבו.
אמר, הלא גם מי שנוגע בי מעט אפילו באצבע קטנה - אין לשער מעלתו. מה לכם לחשוב מחשבות, אין אתם צריכים רק לתת אבנים וסיד, ואני בונה מהם בנינים נפלאים ונוראים. ומשך מאד תיבת "בנינים" כמפליג בשבח נפלאות תפארת הבנינים הנוראים שבונה מזה ואמר, הלא אני אוצר של יראת שמים ומדוע לא יהיו להוטים ורצים אחרי לקבלו. ושאלו אותו, איך אפשר לקבל, והשיב, עם הפה והלב צריכים לחתור ולבקש. צדיקי אמת הם מגלין אלקותו ומלכותו יתברך לכל באי עולם. אפילו להרחוקים מאד מאד שהם הרשעים והעכו"ם, שזה עיקר כבוד ה' יתברך כשהרחוקים ביותר מקרבין את עצמם לעבודת ה' יתברך כי אז נתגדל כבוד שמו יתברך ונתעלה, על כן צריך כל אדם להשתדל מאד לקרב הרחוקים לה' יתברך. וגם אין לשום אדם ליאש את עצמו מלהתקרב לעבודת ה' יתברך מחמת שנתרחק מאד מה' יתברך על ידי חטאיו המרובים, אף שהרבה לעשות הרע חס ושלום, כי אדרבא כל מה שהוא רחוק ביותר - על ידו יתגדל כבוד ה' יתברך ביותר כשישתדל לשוב ולהתקרב אליו יתברך, כי זה עיקר כבודו יתברך. אבל זה אי אפשר שיתקרב הרחוק לה' כראוי כי אם על ידי הצדיק האמת!
אני בטוח כי יקרא את הליקוט הזה בעיון רב ויכניסם בעמק ליבו. הייתי שמח מאד אם היה אפשר להשיב לי את דעתו עליו. מוקירו ומכבדו ומתפלל עבור שלומו ובריאותו תמיד, דורש שלומו וטובתו באמת ודורש שלום כל הנלוים אליו.
ישראל דב אודסר - בית זלמן אודסר - טבריא
