תורה ח - לשבור הצינור של הרשע

ב"ה

לפני כשנה מי שהוא חלם עלי שלי משימה לחלק ולשבור את הרגע.

ואז הייתי לומד תורה ח' בלקוטי מוהרן והבנתי שזה הענין שהצדיק יורד לתוך הצינור של הרשע, כי כל כח הרשע זה בבחי' רגע, בסוד כי רגע באפו, ורגע ראשי תיבות ראשית גוים עמלק כמובא, וכן איתא בגמרא ובמדרש שבלעם הרשע היה יודע החלק של הרגע בו לקלל, ולכן הירידה לתוך הצינור של הרשע זה ענין של שבירת הרגע.

נ נח נחמ נחמן מאומן

הצדיק הוא הצינור

ב"ה

יודע מה שהבעל שם טוב גילה שכל העולם ניזון בשביל חנינא בני, בשביל היינו השביל והצינור, שהצדיק הוא הצינור.

והנה עיין בקל"ח פתחי חכמה של הרמח"ל פתח כז:ד (עמוד עח) שכז"ל והרי לנו בכאן ג' דברים- מה שהאין סוף פועל לפי שלמותו, אותם הדברים עצמם שאנחונ מקבלים אותם בגבול, ומה שאנחנו מקבלים לפי הגבול, ומה שהכל יוכל מביט אל ענין הדרך המוגבל עצמו שאנחנו מקבלים. והנה הבטת הכל-יכול - זה הו הצינור, שגם הוא קו מאין סוף ב"ה, אלא שהיא הבטה אל הרשימו לפי מה שהוא רשימו מוגבל. ומה שאנחנו מקבלים - זהו כללות הרישמו. מה שהאין סוף ב"ה פועל אותו הענין עציו לפי שלמותו, זהו מה שנמשך מן האין סוף ב"ה אל תוך החלל דרך הצינור וכו' עיין שם.

ושאלתי, האם יתכן ששורש הצדיק הוא בצינור הזה ששייך להקו א"ס ולא לרשימו?! או שהבעל שם טוב התכוון רק למטה.

נ נח נחמ נחמן מאומן

שפע נ נח

ב"ה סבא סיפר איך שהיו נותנים לו שני לירא לחודש במקום שכל האברכים היו מקבלים פי כמה. ועוד סיפר שאפילו כאשר החכם באשא אלפנדרי שהיה מקובל כזקן וגדול הדור, והוא הכיר קצת מגדלותו של סבא אז הוא בקש וטען מהנהלת הכולל שיתנו לסבא ישראל כראוי, והם ענו שאפילו השני לירא לא מגיע לו כי הוא לא בן תורה, כי הוא עוסק בתהלים והתבודדות וכו' רק מצד רחמנות הם נותנים לו משהו, ואז הוסיפו לו עוד חצי לירא.

אכן האמת הוא ממש הפוך, שסבא היה מפרנס את כולם, כמו שאיתא בגמרא כל העולם נידון בזכות חנינא בני, וחנינא בני די לו בקב חרובין. וכן ממש כאן סבא הסתפק בשני לירא כי הוא בחר בשפע הרוחני כמבואר בלקוטי מוהרן תורה סג ותורה עא, והיה צינור למה שהשאיר כל השפע הגשמי להכולל.

נ נח נחמ נחמן מאומן