לוח גמטריאות של ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן

 ב"ה

לוח גמטריאות

108      נ נח

148      נחמן

216      נ נח נ נח

294      ברסלב, נחמן בן פיגא

310      רב נ נח

320      רבי נ נח

324      נ נח נ נח נ נח

350      רב נחמן

354      נ נח נחמ נחמן

355      פצפצי"ה

360      רבי נחמן

376      רבינו נ נח (-שלום)

402- ברסלב (=נחמן בן פיגא) נ נח

406      רבנו נחמן

416      רבינו נחמן

432      נ נח ד"פ

456      לקוטי מוהר"ן

466      ליקוטי מוהר"ן

482      נחמן מברסלב

487      רב נחמן מאומן

491      נ נח נחמ נחמן מאומן

496      רב נחמן בן פיגא (-רב ברסלב)

497      רבי נחמן מאומן

506      רבי נחמן בן פיגא (-רבי ברסלב, אבגית"ץ)

540      נ נח ה"פ

543      רבנו נחמן מאומן

552      אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא

553      נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן

562      רבינו נחמן בן פיגא

571- תקע"א לפ"ה השנה שרבינו נפטר

576      התקע"א השנה שרבינו נפטר

580      פתק

630      נון נון חית

648      נ נח ו"פ

682      תרפ"ב – שנת קבלת הפתק

684      רב נחמן מברסלב

689      רבנו נחמן בן פיגא מאומן

693      רב נ נח נחמ נחמן מאומן

694      רבי נחמן מברסלב

699      רבינו נחמן בן פיגא מאומן

703      רבי נ נח נחמ נחמן מאומן

740      רבנו נחמן מברסלב

749      רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן

750      רבינו נחמן מברסלב

755      רב נחמן בן שמחה

756      נ נח ז"פ

765      רבי נחמן בן שמחה

775      ברסלב (=נחמן בן פיגא) נ נח נחמ נחמן מאומן

811      רבנו נחמן בן שמחה

821      רבינו נחמן בן שמחה

864      נ נח ח"פ

896      רבינו נחמן בן פיגא מברסלב

958      רבינו נחמן בן שמחה מאומן

972      נ נח ט"פ

982      נ נח נחמ נחמן מאומן ב"פ

1145    רבנו נחמן בן שמחה מברסלב

1155    רבינו נחמן בן שמחה מברסלב

1071    פתק נ נח נחמ נחמן מאומן

1080    נ נח י"פ

1188    נ נח יא"פ

1296    נ נח יב"פ

1404    נ נח יג"פ

1473    נ נח נחמ נחמן מאומן ג"פ

1512    נ נח יד"פ

1620    נ נח טו"פ

1728    נ נח טז"פ

1836    נ נח יז"פ

1944    נון נון חית נון חית מם נון חית מם נון (-מילוי של נ נח נחמ נחמן), נ נח ח"י פעמים

1964    נ נח נחמ נחמן מאומן ד"פ

2052    נ נח יט"פ

2160    נ נח כ"פ

2268    נ נח כא"פ

2333    נון נון חית נון חית מם נון חית מם נון מם אלף וו מם נון (-המילוי של ננננ"מ)

2334    נון נון חית נון חית מם נון חית מם נון מם אלף ואו מם נון (-המילוי של ננננ"מ)

2343    נון נון חית נון חית מם נון חית מם נון מם אלף ויו מם נון (-המילוי של ננננ"מ)

2376    נ נח כב"פ

2455    נ נח נחמ נחמן מאומן ה"פ

2946    נ נח נחמ נחמן מאומן ו"פ

3437    נ נח נחמ נחמן מאומן ז"פ

3928    נ נח נחמ נחמן מאומן ח"פ

4419    נ נח נחמ נחמן מאומן ט"פ

4910    נ נח נחמ נחמן מאומן י"פ

5401    נ נח נחמ נחמן מאומן יא"פ

5532    התקל"ב שנת לידת רבינו

5540 – התק"מ שנת לידת מוהרנ"ת

5559    התקנ"ט השנה שרבינו היה בא"י

5571    התקע"א שנת פטירת רבינו

5605    התר"ה שנת פטירת מוהרנ"ת

5657    התרנ"ז שנת לידת סבא ישראל

5682    התרפ"ב שנת קבלת הפתק

5755    התשנ"ה שנת פטירת סבא ישראל

5892    נ נח נחמ נחמן מאומן יב"פ

6383    נ נח נחמ נחמן מאומן יג"פ

6874    נ נח נחמ נחמן מאומן יד"פ

7365    נ נח נחמ נחמן מאומן טו"פ

7856    נ נח נחמ נחמן מאומן טז"פ

8347    נ נח נחמ נחמן מאומן יז"פ

8838    נ נח נחמ נחמן מאומן חי"פ

בוקי סריקי

ב"ה ידוע מתלמיד בתרומת הדשן שלכן הקב"ה הקדים הגלות שנתיים לפני מנין ונושנת"ם בארץ, כי יש לחשוש למנין הכולל. ולכן ניחזיה אנן נמי בהר דאיתא במסכת עבודה זרה (לז:) אמר להו רבא לאו אמינא לכו לא תתלו בוקי סריקי ברב נחמן עכ"ל. והנה נ נח נחמ נחמן מאומן שהפתק הקודש תולה משמיה של רב נחמן בגמטריא תצ"א ועם הכולל של התיבות עוד חמש ועוד כולל על הכל, הרי תצ"ז. וזה תולין שפיר ברב נחמן, ולא תצ"ח שהוא בוקי סריקי.

נ נח נחמ נחמן מאומן

פרפראות חדשות על נ נח נחמ נחמן מאומן, מתוך לקוטי נ נח המעודכנת

ב"ה

תצא. והייתם כאלהים ידעי טוב ורע (בראשית ג:ה), 'והייתם כ' בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, כי הצדיק הוא צמוד לאלהים, והוא הגשר. בענין ידעי טוב ורע עמש"כ בלקמ"ת תורה כט.

תצב. לכן ידע עמי שמי לכן ביום ההוא כי אני הוא המדבר הנני (ישעיה נב:ד – הפטרה לפרשת שופטים) – כי אני הוא המדבר הנני עם האותיות והתיבות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ישעיה (נב:ט) פצחו רננו יחדו חרבות ירושלים כי נחם ה' עמו גאל ירושלים. פצחו רננו ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

תצג. ישעיה (מג:יט) הנני עשה חדשה עתה תצמח הלוא תדעוה אף אשים במדבר דרך בישמון נהרות. הנני עשה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. "תדעוה" עם האותיות והכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

תצד.תנחומיך ישעשעו נפשי (תהלים צד:יט) ר"ת וס"ת בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן עם התיבות.

תצה. הרנינו גוים עמו (דברים לב:מג) בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן עם התיבות.

תצו. נחמן י' פעמים (כי כולם בחכמה עשית, וכלולים בי' כידוע) בגמטריא אלף ת"פ, האלף חוזר לא' ועם הי' פעמים, תצ"א – בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן!

תצז. תהלים (קיא:ז) מעשי ידיו' אמת' ומשפט' נאמנים' כל פקודיו' ס"ת בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

תצח. ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם. המשפטים עם האותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן!

תצט. יש דרך 'ישר לפני איש' (משלי טז:כה) בגמטריא שר נ נח נחמ נחמן מאומן.

תק. אתה תקום תרחם ציון כי עת לחננה כי בא מועד (תהלים קב:יד) ר"ת בגמטריא הוי"ה נ נח נחמ נחמן מאומן, אדנ"י נ נח נחמ נחמן מאומן (= 1073).

פרשת השבוע -- פרשת עקב -- Weekly Torah portion of Eikev

ב"ה

והיה עקב תשמעון את המשפטים האלה וכו', עם ניקב את העקב -- האותיות אחרונות של המילים האלו --בנת"מ -- בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה!

The Parsha starts by saying that we should listen to the heels (the end) of what is being detailed, so taking the last letters of these words, beit of eikev, nun of tishmi-oon, tuv of ess, and mem of hamishputim, we get the numerical value of Na Nach Nachma Nachman MeUman (491 and the inclusive)!

פרפראות נפלאות בענין הפתק הקדוש של הגאולה נ נח נחמ נחמן מאומן

תנו. כסא י-ה-ו-ה ע"ה בגמטריא נ נח.

תנז. ירויון מדשן ביתך ונחל עדניך תשקם (תהלים לו:ט) דשן בגמטריא נ נח נחמ נחמן, ונחל זה רבינו הקדוש נחל נובע מקור חכמה, וזה עדנך, בלי יוד, עם האותיות בגמטריא נחמן. והיו"ד דרשו חז"ל שכל צדיק וצדיק זוכה לעדן בפני עצמו.

תנח. יודע צדיק נפש בהמתו ורחמי רשעים אכזרי (משלי יב:י) הר"ת יצנ"ב בגמטריא נחמן עם אותיות (וע' בזוה"ק פ' ויקהל רא. שזה דרגא של נבון דייקא, שידוע למידת רבינו בבינה). והס"ת עקשו"י עם האותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. בהמה בא"ת ב"ש שצי"צ ועם הכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן (ומצינו ש'שיצא' הוא סנפיר כמובא בלק"מ תורה ה' ממסכת בב"א). וע' בזוה"ק (פנחס רטו:) ועל דא כתיב מצמיח חציר לבהמה הדא הוא דכתיב יודע צדיק נפש בהמתו ע"כ. מצמיח חציר בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן עם התיבות.

תנט. פרשת חקת (כ:יז – פסוק זה כולה נדרש ביחודים בשער רוח הקודש עמ' עא-ב) נעברה נא בארצך לא נעבור בשדה ובכרם ולא נשתה מי באר דרך המלך נלך לא נטה ימין ושמאל עד אשר נעלה גבלך, ויאמר אליו, ע"כ. פסוק זה יש לה בראשי תיבות את כל הננח כסדר כך: נא – נ. מדלגים שני התיבות 'בארצך לא' שהראשי תיבות שלהם בגמטריא של הניקוד של נ נח, פתח פתח שוא, עולה ל"ב. נעבור בשדה ובכרם, ר"ת בגמטריא נח. ולא נשתה מי באר, ר"ת בגמטריא נחמ דרך המלך נלך לא נטה ימין, הראשי תיבות בגמטריא נחמן ע"ה. ושמאל עד אשר נעבור גבלך ויאמר אליו – ר"ת בגמטריא מאומן!

תס. שבע ביום הללתיך (תהלים קיט:קסד) ה-ללתיך ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן (וע' בשער רוח הקודש יחוד י' שכתב לכוון בהללתיך י"פ מ"ה ומ' אותיות. חמש הם גבורות משולבות בחמש אחרות שהם חסדים).

תסא. בישעיה (סב:א) למען ציון לא אחשה ולמען ירושלים לא אשקוט עד יצא כנגה צדקה וישועתה כלפיד יבער, ע"כ. כלפיד עם האותיות בגמטריא נחמן ע"ה, וזה הענין של האש שלי תוקד עד ביאת המשיח, שזה בעצם על ידי השיר פשוט כפול משולש מרובע, כמו שכתוב ממש כעין הפסוק הנ"ל (ישעיה נח) קרא בגרון אל תחשך כשפר הרם קולך, שרבינו גילה ש'כשפ"ר' הוא רמז להשיר פשוט כפול שלוש רבוע שגילה בפתק (גמטריא שפר).

ישעיה (סב:ב) וראו גוים צדקך וכל מלכים כבודך וקרא לך שם חדש אשר פי ה' יקבנו (ואגב יש לציין שהאריז"ל, בשער הכוונות ח"א, גילה שכל פעם שאוחזין בספר תורה יש לכוון לה"שם חדש" הנזכר פה). "וראו גוים צדקך ו" בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. והראשי תיבות של 'וכל מלכים כבודך וקרא לך שם חדש אשר פי" ומכולשחאפ בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, שהוא השם החדש של השיר חדש שרבינו גילה בפתק (גם שם חדש בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, עם עוד ק' ברכאין הרמוז בשם אדנ"י כידוע). והשם חדש על פי פירוש הפשוט בפסוקים שם, הוא "חפצי בה" שזה ממש הכח של נ נח בשליטת הרצון כמו שכתבנו למעלה בס"ד פרק 260 ע"ש.

וע"ע בשיחות הר"ן (אות צה) ז"ל דע שהשם שנותנין לו לאדם הוא לפי הפעלה שיש לו לאדם לעשות בעולם. ויש אחד שעושה הפעלה שלו בחצי שנים שיש לו וצריך לקרא לו שם אחר דהינו שם חדש. כי השם שנותנין לאדם הוא לאחר מותו לבושין שלו <והדיוק פה הוא מבהיל, שמוהרנ"ת עיקם מאד מישרות הלשון, שהיה לו לכתוב: שנותנין לאדם הוא לבושין שלו לאחר מותו, ועיקם לכתוב בדרך שנותן משמעות שנותנין את השם לאחר המיתה!> כמו שכתוב (ישעיה מב:ח) אני ה' הוא שמי וכבודי וכו', 'כבודי' – זה בחינת לבושין, כי 'רבי יוחנן קרא למאנה מכבדותה (שבת קיג:).' ... וזהו שכתוב לעתיד לבוא, "וראו כל העמים צדקך וכו' וקורא לך שם חדש." כי האמות יהיו רואים הפעלה שיהיה לישראל ויקראו להם שם חדש. כמו כן יש אחד שעושה הפעלה שלו לפי השם שיש לו בחצי שניו ועושה אחר כך פעלות חדשות וצריך לקרא לו שם חדש ויש בזה סודות גדולים ונוראים מאד מאד (!!!)... ועל כן משה רבנו עליו השלום היה לו כמה שמות וכו' עכ"ל.

והנה ידוע שרבינו אמר בפירוש שהוא השיג כל מה שהוא יכול עלי אדמות, וזה היה רק בכחצי ימיו של בן אדם עלי אדמות, שימי שנותינו שבעים שנה, וחציו שלושים וחמש... וכאן רמז חזק שכמו משה רבינו, רבינו הקדוש היה לו עוד שם, וכמו שציינתי בתוך ה<> שרבינו קיבל בכל תוקף את השם נ נח נחמ נחמן מאומן ללבושין לאחר מותו (וע' פרק 280 – מתי רבינו קיבל את השם נ נח).

תסב. תהלים (צד:כב) ויהי י-ה-ו-ה לי למשגב, עם האותיות והתיבות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. ואלהי לצור מחסי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן עם התיבות.

תסג. ובני דן חשים (ויגש מו:כג) עם האותיות והכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן (והאר"י גילה כוונות שלמות על זה, בסוד ח"י החיים והשכינה).

תסד. בשער רוח הקודש (יחוד יא למהר"י גדליה) על הפסוק (תהלים כב) אליך זעקו ונמלטו בך בטחו ולא בושו כז"ל השם הוא מן תיבת אליך ובא"ת ב"ש הוא תכמ"ל ע"ש. תכמ"ל ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ועוד – אליך זעקו ונמלטו בך בטחו ולא עם הכ"ב אותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.