תאוה ומדה רעה קטנה יכולה להתגבר ולהיות גרוע ממדה רעה גדולה - שיחות הר"ן אות נו

ב"ה

שיחות הר"ן אות נו. יש בני אדם שנדמה עליהם שהם רחוקים מאיזה תאוות גדולות כגון מתאות ממון וכיוצא בזה. דע שאף על פי כן יכול להיות שהוא גרוע יותר מחברו שהוא משוקע באותה התאוה, דהיינו שיש לו איזה תאוה אחרת שהוא משוקע בה כל כך עד שאפלות אות ממון וכיוצא בזה שהיא תאוה גדולה מאד נתבטלה אצלו כנגד אותה התאוה וכו' וכו' ע"ש.

נראה יש רמז יפה ליסוד זה בכמה פסוקי התורה שמספרים איך העמים גרשו הענקים וישבו תחתם, למשל בפרשת דברים (ב:ט-יא) אל תצר את מואב וכו' האמים לפנים ישבו בה עם גדול ורם כענקים, רפאים יחשבו אף הם כענקים והמאבים יקראו להם אמים, ע"ש, וידוע שכל אומה אחוזה במדה רעה שלה, והרי המדה רעה של מואב כבש את המדה רעה של הענקים, אף על פי שאותה מדה רעה ענקית וגדולה הרבה ממנה, עם כל זה המדה רעה יכולה לכבשה והשתלט בכל תוקף, וזה יותר גרוע, כמו שרבינו מגלה פה.

נ נח נחמ נחמן מומן

דברו הכתובים בלשון הבאי

ב"ה

בפרשת דברים (א:כח) כתיב: אנה אנחנו עלים אחינו המסו את לבבנו לאמר עם גדול ורם ממנו ערים גדלת ובצורת בשמים וגם בני ענקים ראינו שם. ורש"י פירש ז"ל ערים גדולות ובצורות בשמים, דברו הכתובים לשון הבאי, עכ"ל. וצ"ע שפשטות לשון הכתוב הוא שמשה רבינו מזכיר את דברי העם, מה שהעם אמרו, ואם כן התורה מספרת בדיוק מה שהם אמרו, ואין שום ראיה מכאן שדברו הכתובים לשון הבאי. והשם יתברך יאיר עיני בתורתו אמן. נ נח נחמ נחמן מאומן

אפיקורוס - פרשת דברים

ב"ה

בחיי מוהר"ן אות תי כתב ז"ל

... אשר כל ההקדמות שלהם לקחו מאריסטו היון ימח שמו ונמח זכו, ושאר האפיקורסים המפרסמים שהיו קצתם קדם חכמי התלמוד וקצתם בימיהם... וכל מקום שזכרו רבותינו ז"ל אפיקורס, כונתם על מי שנמשך לדרכיהם ולסברותיהם. אשר על כן גם שאר רשעים גמורים שיש להם כפירה כל שהוא נקרא גם כן אפיקורוס, כי תולין הקלקלה במקלקל. כי היה פילוסוף אחד ששמו הרע היה אפיקורוס כשמו כן הוא ימח שמו וזכרו, ודעתו הרעה מפרסם בספריהם הרעים, עכ"ל.

 והנה בפרשת דברים (ג:יד) כתיב יאיר בן מנשה לקח את כל חבל ארגב עד גבול הגשורי והמעכתי - ותרגם אונלקוס והמעכתי - ואפקירוס. והנה בפרשת אמור (כב:כד) אונקלוס תרגם ומעוך - ודי מריס. והיה נראה בזה שהשם האמיתי של המעכתי היה אפקירוס (כמו שמצינו למשל שאונקלס מתרגם כל פעם צוען מצרים - טנס דמצרים - עיין במדבר יג:כב), ואם כן האיש הזה שפירוש שמו הוא מעיכה וכתישה (ובפרט בביצים רחמנא ליצלן מפגמי הברית כאלו), היה חי עוד הרבה לפני תקופת חז"ל. ואולי אחר כך בזמן תקופת חז"ל היה עוד אחד שהיה נקרא על שמו, וכשמו כן הוא שהיה פגום בברית קודש. אכן קצת קשה בכלל על דברי רבי נתן, כי מאחר שרואים שכן הוא פירוש המילה של אפיקורס, מנא ליה להוקים שהיה איש אחד בשם זה ועל שמו חז"ל קראו כל הכופרים, אולי חז"ל קראו כל האפקירוסים בשם זה כי מתאים להם מאד, ולאו דוקא שהיה אחד אב לכולם. וצריך לומר שמסורה בידו היתה.

נ נח נחמ נחמן מאומן 

עיקר ביאור התורה הוא למעשה לקיים - ובפרט יישוב ארץ ישראל

ב"ה

בריש פרשת דברים (פסוקים ה-ח) כתיב:

בעבר הירדן בארץ מואב הואיל משה באר את התורה הזאת לאמר. ה' אלקינו דבר אלינו בחרב לאמר רב לכם שבת בהר הזה. פנו וסעו לכם ובאו הר האמרי ואל כל שכניו בערבה בהר ובשפלה ובנגב ובחוף הים ארץ הכנעני והלבנון וכו' ראה נתתי לפניכם את הארץ באו ורשו את הארץ...

הרי כתוב שמשה רבינו ביאר את התורה לאמר, ולא המשיך לספר מה זה שאמר בענין באור התורה, רק המשיך בדיבור שלכאורה אין לו קשר לביאור התורה. ולכן יש להבין שזה מה שכתוב בהמשך שה' אלקינו דבר אלינו לעזוב את הר סיני וללכת לכבוש וליישב את ארץ ישראל, זאת ביאור התורה למעשה.

נ נח נחמ נחמן מאומן

חצרות של המפרסמים של שקר נקרא על שם קרח

ב"ה

בתחילת פרשת דברים יש תוכחה ברמז על כל המקומות שחטאו בני ישראל, ואחד מהם זה "וחצרות" ופרש"י ז"ל במחלקתו של קרח, ע"כ. ושים לב כמה זה מדויק לנו בימינו, שהרי החסידיות של כל המפרסמים של שקר, נקראים חצרות! וזה היה חטא של קרח שחלק על משה רבינו, ורצה שיהיו הרבה רבנים, בחינת מפרסמים של שקר. רחמנא ליצלן.

נ נח נחמ נחמן מאומן