רמזים מהפטרה לפרשת השבוע

ב"ה

זכריה (ב:יד – הפטרה לפרשת בהעלותך) רני ושמחי בת ציון כי הנני בא ושכנתי בתוכך נאם ה'. הס"ת של רני ושמחי בת ציון כי הנני בא בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. רני – זה ר' נחמן, ושמחי, אביו של רבינו, וגם אותיות משיח. בת ציון – בציון הקדוש.

ב:טו והיו לי לעם ושכנתי בתוכך וידעת וכו', אותיות היסוד (אלו שלפני הס"ת) לע'ם ושכנת'י בתוכ'ך ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. וידעת ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

התקרבות לצדיק האמת זה רק ההתחלה - הפטרה פרשת תזריע-מצורע

ב"ה

בהפטרה יש הסיפור של גיחזי שהיה משמש את אלישע, אבל גיחזי מחמת שטינא היה בלבו, לא התנהג עם דרך ארץ וכראוי לנאמן של הצדיק, והוא דחה את האשה בהוד יפיה, וכן רדף אחר נעמן ולקח ממנו כסף ובגדים וחילל את השם בזה, ועל כן לקה בצרעתו של נעמן, אבל בסוף היה בעל בשורה טובה לעם ישראל.

רבינו אמר אפילו בענין שלי יהיו מפרסמים של שקר, והענין של רבינו עד ביאת המשיח זה רק על ידי הפתק, זאת אומרת אפילו אנשים שהולכים עם הפתק הקדוש, אין הבטחה שיזכו להיות אמיתים, כמבואר בלקוטי מוהר"ן תורה לא, שהצדיק הוא כמו התורה הקדושה שיש לה סם חיים וסם מות, צדיקים ילכו בה ורשעים כשול יכשלו. רק שמי שאינו הולך עם הפתק ח"ו, הוא בודאי לא נכנס כלל להאמת.

נ נח נחמ נחמן מאומן

א'ב'ג'ד'ה'ו'ז' --- הפטרה לפרשת תרומה -- מלכים א:ו

ב"ה בבית המקדש, מאחורי קודש הקדשים היו שלוש קומות של חדרים -- יציעות (גם נקראים תא, צלע), והם ה' אמות ו' אמות ז' אמות, ה, ו, ז. ויש לראות בזה רמז שמתחילים בהדרגה מה' עד ז' כי הקודש קדשים בעצמו בחי' א' ב' ג' ד' - נ נח נחמ נחמן.


ב"ה עכשיו ראיתי שזה הפוסט ה491 -- נ נח נחמ נחמן מאומן! מקודש!

הפטרה לפרשת השבוע - פרשת מסעי -- מדבר נגד המפרסמים של שקר

ב"ה בכמה מקומות בתורה הקדושה השם יתברך מגלה לנביאיו האמיתים לפרסם איך שהמפרסמים של שקר מטעים ומחטיאים את עם ישראל -- אחד מהמקומות הוא בהפטרה לפרשת השבוע -- פרשת מסעי -- מהנביא ירמיה פרק ב':

הַכֹּהֲנִ֗ים לֹ֤א אָֽמְרוּ֙ אַיֵּ֣ה יְהוָ֔ה וְתֹפְשֵׂ֤י הַתּוֹרָה֙ לֹ֣א יְדָע֔וּנִי וְהָרֹעִ֖ים פָּ֣שְׁעוּ בִ֑י וְהַנְּבִיאִים֙ נִבְּא֣וּ בַבַּ֔עַל וְאַחֲרֵ֥י לֹֽא-יוֹעִ֖לוּ הָלָֽכוּ:

פרפראות לפרשת בא והפטרה ומשלי בענין אכילה

תלח. עד מתי? כתוב בתורה, בפרשת בא (י:ג) כה אמר ה' אלהי העברים עד – מתי מא --- ... מתימא – בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

תלט. פרשת בא (י:ח) ויאמר אלהם לכו עבדו את ה', עבדו את עם האותיות והתיבות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

תמ. הפטרה לפרשת בא (ירמיה מט:יט) כלי גולה עשי לך יושבת בת מצרים כי נף לשמה תהיה ונצתה מאין יושב.

כי נף בגמטריא זה נחמן. ונצתה עה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות יסוד (הינו אלו שלפני הס"ת) של ונצתה מאין יושב – יש"ת בגמטריא נחמן במילואו. ועם הי', אות יסוד של תהיה, תש"כ, שהם תש"כ אורות של היסוד, עיין לעיל אות תלג וש"נ.

ירמיה (מט:כא) עת פקודתם ע"ה בגמטריא יז תמוז הפתק.

ירמיה (מו:כב) קולה כנחש ילך כי בחיל ילכו ובקרדמות באו לה כחטבי מצרים, ס"ת של סוף הפסוק בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

תמא. משלי (יג:כה) צדיק אוכל לשבע נפשו, ר"ת בגמטריא זה נחמן ע"ה. ובטן רשעים תחסר, ר"ת רות שנאמר בה (רות ב:יד) ותאכל ותשבע ותתר, ששלטה על זה. ומלת ותתר גופא ר"ת ובטן רשעים תחסר, ועוד ת', בסתמא בסוד ת' עלמין דכיסופין. ובאמת למדין כמה סודות של האכילה מאכילתו של בועז, ואכמ"ל. שוב מצאתי בזוהר חדש רות שמביא ענין אכילתו של רות ביחד עם אכילתו של בועז, ושם גילו שענין ותותר זה בחי' לשייר קצת להסטרא אחרא, ולפ"ז א"ש הראשי תיבות כנ"ל שהיתרון הוא להבטן של הרשע שלעולם תהיה חסר, וזה הת' דיליה בסוד העי"ן ר"ע. ומה שכתוב תתר חסר גם נראה בזה סודות של האכילה, כי תתר חסר בגמטריא אלף, שהוא חוזר להיות אלף, וידוע שכל הכוונות של האכילה סובבים על הא'.

ס"ת של כל הפסוק – צדיק אוכל לשבע נפשו ובטן רשעים תחסר בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.