המוכיח עליו לכלול עצמו בתוכחה

 ב"ה

ספר המדות

תשובה ע. כשאתה מוכיח אותם שלא תקנו חטאת נעורים, תכלל את עצמך עמהם, ועל ידי זה יקבלו ממך, ע"כ.

עמש"כ במסכת יומא דף מג: שהכהן גדול היה חוזר וכולל עצמו שנית בוידוי השני על הכהנים.

ועיין בפירוש ר"י קרא בריש ספר ישעיה על הפסוק (א:יח) לכו נא ונוכחה יאמר ה' ז"ל פתרונו לכו נא ונלך בדרך נכוחה, כך אמר ה', שאמר לכם.   וכן דרך הנביאים להיות כוללים עצמם בתוכחה שמוכיחים לישראל, שאין אומר להם ישרו עצמכם, אלא כוללים עצמם ואומר נישר עצמנו. וכן הושע אמר (הושע ו:א) לכו ונשובה אל ה', לכו שובו אל ה' אינו אומר, אלא 'לכו ונשובה/. דעו ורדפו לדעת את ה' – אינו אומר, אלא (הושע ו:ג) נדעה נרדפה לדעת את ה'. וכן כלם כוללים עצמם בתוכחה, כדי שינעם תוכחה שלהם לשומעיהם, אף כאן, לכו נא ונוכחה, פתרונו לכו נא התקינו עצמכם לדבר זה וכו' ע"כ.

נ נח נחמ נחמן מאומן 

שמחה מציל מפגם הברית

 ב"ה

בספר שיחות הר"ן אות כשהאדם זוכה לשמחה אזי השם יתברך בעצמו שומר אותו ומציל לאותו מפגם הברית, ע"כ. וכן בליקוטי מוהר"ן קסט. ומבואר גם כן בלקמ"ת ה:יג ששמחה מביא לתיקון הברית.

שמחה, זה ש' מחה. ש' בגמטריא ערל, שהשמחה מוחה ומבטל הערלה.

נ נח נחמ נחמן מאומן

תיקון הברית

ב"ה
לקוטי מוהרן תורה כג מבואר שעל ידי פגם הברית רחמנא ליצלן נעשים פנים חשוכות ונופלים לידי אל אחר אסתריס ולא עביד פירין ונופל לתאוות ממון, והשכינה צועקת עליו ק"ם קולות (ע' וע').
וצריכים להקים את השכינה והברית הקדושה על ידי אמת ואמונה עיין שם.
השם ישמור וירחם עלינו ועל כולנו.
נ נח נחמ נחמן מאומן

כפרות

ב"ה ענין כפרות מבואר בכוונות של האריזל והרמחל  שהוא תיקון היסוד, כי היסוד נקרא גבר וכולי עיין שם. הרי שכל ההתנגדות על המנהג הזה אינו אלא עוד תופעה של פגם הברית של ימינו, שאנו סובלים מגאוותן של הרשעים ורשעות הדור.

נ נח נחמ נחמן מאומן

בלי הצדיק

ב"ה

בפרשת וישב אחר הסיפור של מכירת יוסף כתוב (לח:א) ויהי בעת ההיא וירד יהודה מאת אחיו, וחז"ל אמרו שהורידו את יהודה מגדולתו. ויש לראות עוד במה שכתוב אחר כך בני יהודה היו משחיתים זרעם לבטלה, ומבורר שגם זה קשור להפרשה שלמעלה, כי על ידי שמכרו את יוסף, שהוא בחי' היסוד כידוע, נפלו בני יהודה לפגם הברית רחמנא ליצלן.

נ נח נחמ נחמן מאומן!