HH taking Saba for a spin before the advent of the spinner... NNNNM! Saba Tornado

Daniel

HH

Recently I had the merit of reading the holy book of Daniel with the commentary of Rabbi Moshe Dovid Walli (an elder contemporary and student of the Ramchal) and B"H there are a few amazing things that really stick out. The most amazing and point that struck home, very very strong and profound, was how Daniel merited to everything through fear of Heaven (especially his adamant resolve not to eat non-kosher food, nor even food cooked by a gentile, even at the risk of his life)  and prayer. Daniel merited to Divine Knowledge and Divine Inspiration, and his wisdom far surpassed all the wise men in the world - Rabbi Nachman revealed that Daniel tamed the lions in their den he was thrown into by means of his absolute knowledge of their nature and creation. Daniel is called Eesh Chamudos - The Man of Charisma, and the most powerful King Nevuchadnetzar bowed down to him and offered sacrifices before him, recognizing that HY was mamash inside of him. And all of this Daniel attained through prayer to Hashem!

Na Nach Nachma Nachman MeUman!

Blossoms of the Spring - Letter 2

With the Help of G-d, Monday, Holiday of Independence, 717 (Monday, 6 May, 1957)

This is the day that G-d did with us miracles and wonders in order to make great and sanctify His Great Name, we rejoice and are happy in His salvation, and express our gratitude and sing praises before Him Blessed He. So He should finish with us the complete redemption which after it has no exile.

In honor of my dear cherished pleasant friend, personage of intelligence and wisdom to determine and understand the truth, Mr. Zalman Shazar, (greetings of) peace and eternal life.

Driven by yearning and longing and great love and true love, pure of ulterior vain motives, which will never be extinguished, I have come here to bring happiness to his pure heart with a sampling of treats and precious delicacies which his soul loves, content sweeter than honey, illuminating to they eyes, and restoring the soul from paths of death to the paths of life, which flow out from the source of wisdom revealed by the hallowed concealed light of lights, our holy and awesome master ob”m.

First of all I will repeat twice and thrice my deep thanks from the depth of a true heart for the generosity of his pure heart with the sum of ten lira which I received a month ago through Mrs. D. Ussoavaski, and he should know that immediately I gave the full aforementioned sum to the hands of our holy master ob”m as a redemption for his soul, that is (I put the money) in the charity fund (lit. Box) for his holy affairs, to benefit the public (-afford them with the opportunity to gain merit), and I am praying and expectant that in return for this, he will be blessed by G-d from Zion with long life and all good, and he will renew his soul for the good, in such a way that he will feel profoundly in his heart, and his mind, and in all his bones the pleasantness of the sweetness of the light of the daas (realization of knowledge) of the true tzadik which shines even now like the sun at noon, in the whole entire world, until he merits in his lifetime to rectify everything in the utmost rectification, and to transmute all the sins to merits.

The truth I shall say, that for a long time I was happy and had great nachas (-satisfaction and enjoyment especially from one’s children or students) when I saw with my eyes that he has the merit of a matter precious, wondrous, and exalted, high and lofty, that there is nothing higher than it.

Whoever really, truly desires, and doesn't fool himself, can understand from afar where the true daas (realization of knowledge) that is worthy of relying upon it and believing in it, is, and who the true tzadikim and kosher (-upright) people are, and to whom it is befitting to bond oneself in truth.

The main rectification and atonement of all the sins is only through the true tzadik who works to draw (down) the lights of the makeefeen (-peripheral, surrounding, encompassing – these are of a higher level), and to illuminate the daas in Israel, through which he extracts them from sins, and not only (lit. Enough) that he saves Israel through this from sins, he even has the power to atone sins so to speak (“kavi-yuchol” - that is, this is really solely the jurisdiction of G-d, but nevertheless, the tzadik has reach even here), because the lights of his makeefeem are the aspect of the future world, the aspect of teshuva (-repentance), the aspect of Yom Kippur (-The Day of Atonement), where all the sins are atoned, and all the sins are transmuted there to merits. [T.N. see Likutay Halachos, Yoreh Dayah, Raishis Hagaiz 3].

Every one, according to how much he recognizes in his soul, the enormity of his shortcomings, and his utter alienation that he has so much distanced from Hashem Yisburach, so too he needs specifically to draw close to the true Rebbe of the very, very greatest stature, because the smaller he is – he needs a greater true Rebbe. [T.N. Likutay Moharan 30].

The general principle is, that the dominion is in the hands of the tzadik to perform transactions as he desires, and the main dominion is to illuminate and arouse the heart of an Israelite to the service of Hashem Yisburach. Therefore it is essential to bind oneself to the true tzadikim, and from them he will receive strength, and light, and arousal for Hashem Yisburach, until he truly returns to Hashem. [T.N. Likutay Moharan 34].

There is a supernal field where the neshamoas (-souls) grow, and these souls need a “Bal <master of> Hasudeh <the field>” (-a gardener) to oversee them and tend to their rectification. And it is necessary for every one who desires to have compassion on his neshama (-soul), to beseech and implore copiously before Hashem Yisburach all his days that he should merit to draw close to this tzadik who is the Bal Hasudeh <Master of the Field>, who gazes upon each one to bring him to the true tachlis (-ultimate purpose and end), because it is impossible to come to the good and eternal tachlis except by means of this tzadik who is the aspect of the supernal Bal Hasudeh. [T.N. Likutay Moharan 70].

All aitzoas (-advice, remedies) need to be obtained from true tzadikim, and through this the judgments are mitigated and he will receive salvation [T.N. Likutay Moharan 143 and 7].

The transcriber Yisroel Dov Odesser

House of Zalman Odesser

Tiberius

Na Nach Nachma Nachman MeUman!

אב"י הנחל - הוצאת נקודות טובות - מכתב ב:

ב"ה יום שני חג העצמאות תשי"ז, זה היום עשה ה' עימנו ניסים ונפלאות למען יתגדל ויתקדש שמו הגדול בעולם, נגילה ונשמחה בישועתו, ונודה ונהלל לפניו יתברך. כן יגמור עימנו הגאולה השלמה שאין גלות אחריה.

לכבוד ידידי יקירי וחביבי הנעים, איש משכיל וחכם להבחין ולהבין האמת, מר זלמן שזר, שלום וחיים לנצח.

מתוך השתוקקות וגעגועים ואהבה רבה אהבת אמת שאינו תלוי בדבר בטל, ולא יכבה לעולם, הריני בזה לשמח את ליבו הזך במעט מטעמים ומעדנים יקרים אשר אהב נפשו, דברים מתוקים מדבש מאירים עיניים, ומשיבים את הנפש מדרכי מיתה לדרכי חיים, הנובעים ממקור החכמה שגילה אור האורות הגנוז רבינו הקדוש והנורא זצ"ל.

קודם כל אכפיל ואשלש את תודתי העמוקה מקרב לב אמת על נדבת ליבו הטהור סך עשרה ל"י שקיבלתי בחודש העבר על ידי גב' ד. אסובסקי, וידע כי תכף נתתי כל הסכום הנ"ל לידי רבינו הקדוש ז"ל לפדיון נפשו, היינו בקופת הצדקה לענייניו הקדושים, לזכות הרבים. ואני מעתיר ומקוה כי בגלל הדבר הזה יברכהו ה' מציון בחיים ארוכים וכל טוב, ויחדש נפשו לטובה באופן שירגיש היטב בליבו ומוחו ובכל עצמותיו נעימת מתיקת אור הדעת של הצדיק האמת המאיר גם עכשיו כשמש בצהריים בכל העולם כולו, עד שיזכה בחייו לתקן הכל בתכלית התיקון ולהפוך כל העוונות לזכויות.

האמת אגיד שזמן רב הייתי בשמחה ונחת גדול בראותי בעיני שיש לו זכות לדבר יקר ונפלא ונעלה לעילא ולעילא שאין למעלה הימנו.

מי שחפץ באמת לאמיתו ואינו מטעה את עצמו, יכול להבין מרחוק היכן הדעת האמיתי שראוי לסמוך עליו ולהאמין בו, ומי הם הצדיקים והכשרים באמת, ולמי ראוי לדבק את עצמו באמת.

עיקר תיקון וכפרת כל העוונות הוא רק על ידי הצדיק האמת שעוסק להמשיך אורות המקיפין ולהאיר הדעת בישראל שעל ידי זה מוציאם מעוונות, ולא די שמציל את ישראל על ידי זה מעוונות אף גם יש לו כוח כביכול לכפר עוונות, כי אורות המקיפין שלו הם בחינת עולם הבא, בחינת תשובה, בחינת יום כיפורים ששם נתכפרין כל העוונות, ונתהפכין שם כל העוונות לזכויות.

כל אחד כפי מה שיודע בנפשו גודל פחיתותו וגודל ריחוקו שנתרחק מאד מה' יתברך, כמו כן הוא צריך דייקא להתקרב להרבי האמת הגדול במעלה מאד מאד, כי כל מה שהוא קטן ביותר - הוא צריך רבי אמיתי גדול ביותר.

הכלל, שהממשלה ביד הצדיק לפעול פעולות כרצונו, ועיקר הממשלה להאיר ולעורר לב ישראל לעבודת ה' יתברך. על כן העיקר שיתקשר לצדיקי אמת ומהם יקבל כוח והארה והתעוררות לה' יתברך עד שישוב אל ה' באמת.

יש שדה העליונה ששם גדלים כל הנשמות, ואלו הנשמות צריכים בעל השדה שישגיח עליהם ויעסוק בתיקונם. וצריך כל אחד שרוצה לרחם על נשמתו לבקש ולהתחנן הרבה לפני ה' יתברך כל ימיו שיזכה להתקרב להצדיק הזה שהוא בעל השדה, שהוא מסתכל על כל אחד להביאו אל התכלית האמתי, כי אי אפשר לבוא אל התכלית הטוב הנצחי כי אם על ידי הצדיק הזה שהוא בחינת בעל השדה העליונה.

כל העצות צריכים לקבל מצדיקי אמת, ועל ידי זה נמתקין הדינים ויבוא לו ישועה.

המעתיק ישראל דב אודסר

בית זלמן אודסר

טבריא

מצוה גדולה להיות בשמחה תמיד - לא חובה!

ב"ה בלקוטי מוהר"ן רבינו הקדוש נ נח נחמ נחמן מאומן גילה את המשפט הזה, שכבר ידוע ונתפשט ונתקבל בכל עם ישראל: מצוה גדולה להיות בשמחה תמיד. והנה כמה פעמים אני שומע מאנשים, שלא הסתפקו בלשון רבינו הקדוש, לשון חכמים מרפא,כי הוא שקול על טהרת לשון הקודש עם היוצר והבורא והמאציל אין סוף ב"ה, והם הוסיפו לבנות ולהמציא שזה לא רק מצוה אלא חובה להיות בשמחה. והנה אפילו מעצמי, מהבטן שלי אני יכול ליתן כמה טעמים לפרוך דבריהם, ובודאי לרבינו היה תלי תלים של טעמים וענינים שאולי נזכה להבין קצת מהם בעולם הבא, והוא אמר שזה מצוה, לא חובה, ובלקוטי מוהר"ן הוא גילה שחובה זה עבודה זרה. והנני כותב את כל זה לזכות ולרפואת איש יקר שעשה לי הרבה טוב אין שיעור, אבל גם נפל ופרסם השטות הנ"ל, וכנראה אחז ממש בזה לעצמו עד שהוא בעצמו נפל לדכאון איום (וכמו שרבינו אמר לרבי נתן בענין השמחה בשבת, שעכשיו שגילה שצריכים להיות בשמחה בשבת שלא יפול לעצבות בזה גופא איך יזכה לקיים את זה), וקפץ עליו זקנה וכמעט לא יוכל ללכת, רק בעזרת אחרים. שהשם יתברך יקח ממנו את החובה והעצבות, שיהיה בשמחה תמיד.

נ נח נחמ נחמן מאומן

אכן - כמה חדשים אחר שכתבתי את זה, חבר באומן הראה לי מה שכתוב בחיי מוהר"ן (אות שעא) ז"ל אמר לי האתה תהיה במרה שחורה. אתה מחיב להיות בשמחה תמיד [בפרוש אמר לי כן] "דו זאלסט נאך זיין אין דער מרה שחורה, דו ביסט מחיב משנה פרייליך צו זיין". ע"כ. הרי מבואר שרבינו אמר לרבי נתן שהוא חייב להיות בשמחה. אבל עם כל זה לא כן כתב בלקוטי מוהר"ן, וצריכים לחלק ביניהם, ודוחק לי לפרש שרבינו חייב רק את רבי נתן. אכן יש לומר שמי שהוא במרה שחורה אז הוא כבר מחויב להיות בשמחה, אבל סתם בן אדם מצוה להיות בשמחה (והרי זה כעין  מה שכתב השאגת אריה (סי' לב והר"י פרלא ביאורו לספר המצות של הרס"ג מ"ע ז) במצות ציצית, שאין התורה אוסרת ללבוד בגד של ד' כנפות ללא ציצית, אלא שכאשר האדם לובש בגד כזה הוא מויב להטיל בו ציצית, וכן לענינו, אין יש חיוב להיות בשמחה אלא למי שנפל למרה שחורה (אבל זה אסור - ולא דמי למה שכתבו שאין איסור ללבוש ד' כנפות בלי ציצית, אכן יש להשוות את זה, כי על כל פנים יש שנופלים במרה שחורה בעל כרחם, ובלי עבירה בידם), וכיון שנפל למרה שחורה הרי הוא חייב להיות בשמחה, אבל מי שהוא בעלמא שאינו במרה שחורה, אז אינו מחויב להיות בשמחה, אלא מצוה, ודוק.

והנה עוד חידוש גדול יוצא מדיבור הנ"ל של רבינו בחיי מוהר"ן, שרבינו אמר לרבי נתן ביידיש "דו ביסט מחיב משנה פרייליך," שאתה חייב להיות משונה שמח, ואילו רבי נתן תירגם את זה, והביא את זה: אתה מחיב להיות בשמחה תמיד, דהינו שהוא תרגם את המילה משונה - תמיד. וזה חידוש גדול. והוא פושט חקירה שחקרתי בלקוטי נ נח לפני הרבה שנים, במה שאמר רבינו מצוה גדולה להיות בשמחה תמיד, אם זה מצוה שתמיד צריכים להיות בשמחה, או שזה מצוה להיות בשמחה תמידית, ששמחה תמידית אינו כמו סתם שמחה. ופה רואים שכך רבי נתן הבין את זה, כצד השני של החקירה, שהשמחה תמיד של רבינו פירושו שמחה משונה, שמחה תמידית כזה, והמצוה הזה בודאי יש לו תמיד.

נ נח נחמ נחמן מאומן

The usual

HH

This is kind of tedious for me, but I see that it is important.

This guy came over to me in Meron on Lag BuOmer telling me he needed joy, for he was plagued with depression, and so I entered into conversation with him about the happiness of Na Nach. During the conversation he told me how he had just made a "chalaka" (first haircut ceremony) for his son, and his father didn't arrive and his wife got upset at him for something or other and all of this had sent him spiraling down into sadness. So there you have it, a person merits to be by Rabbi Shimon bar Yochai on Lag BuOmer, and even merits to bring his family, who are healthy, and even merits to make a chalaka for his son there and then, and the realm of evil manages to throw him down into depression. How much there is to rejoice to high heaven! And Nanach does just the opposite, even when there is GF ample cause for sadness and depression NNNNM reverses everything to good!

Right before this I had a similar story, I overheard a young chusid nagging an older Yeminite man, asking him how they had let the Zionists get away with their evils. The older man replied, that he still remembers how it was like 70 years ago to be in Israel, he still remembers seeing his grandfather by the Passover Seder with tears streaming down his face for having the merit of living in Jerusalem, who would have dreamed of such a possibility back then?!
(See a Hebrew post that the Breslov stance is that as bad as the Zionists were, at least their mistake was in favor of the Holy Land http://naanaach.blogspot.co.il/2016/07/blog-post_29.html).

Perspective is what is really needed. Every second we are alive in this world, and we believe in HY and Na Nach Nachma Nachman Meuman - there is no conception to the merit, so make the choice to celebrate it at all times.

Na Nach Nachma Nachman MeUman!

E things to pray for in honor of Shabbos

HH

E - the fifth letter of the Alphabet, has 5 words that I pray to invoke to merit on the holy Shabbos (5 is a tribute to 7 in the secret of Hod Malchus).

ecstasy
elation
excitement
exhilaration
euphoria (the strongest I think)


On a more mundane daily level, there are also: energy and exuberance, and possibly even entertainment, maybe.

Na Nach Nachma Nachman MeUman!

התורה כולה שמותיו של השם יתברך

ב"ה

ידוע מהזוהר הקדוש, וכן הרמב"ן, ואחריהם כל הספרים הקדושים כותבים שהתורה הקדושה כולה שמותיו של השם יתרך, ונראה לעניות דעתי שזה פירוש הביטוי בהמשנה והתלמוד "שלא השם המביאן וכו'" (מכות ד. ועוד) ופרש"י ז"ל השם - המקרא, עד כאן. הרי שהמשנה מכנה את מקראות התורה הקדושה, "שם" - כי כולה שמותיו של השם יתברך.

נ נח נחמ נחמן מאומן