ויעבר בשאול

 ב"ה

ספר שמואל

א:ט:ד ויעבר בהר אפרים ויעבר בארץ שלשה ולא מצאו ויעברו בארץ שעלים ואין ויעבר בארץ ימיני ולא מצאו.

בארץ ע"ה בגמטריא ברסלב. בארץ שעלים ואין ע"ה בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה. ואין ויעבר בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה.

הראשי תיבות של: ויעבר בארץ שלשה ולא מצאו, ושל: בארץ שלשה ולא מצאו ויעברו, ושל: שלשה ולא מצאו ויעברו בארץ, ושל: ולא מצאו ויעברו בארץ שעלים, ושל: מצאו ויעברו בארץ שעלים ואין, בגמטריא נ נח נחמ נחמן.

הסופי תיבות של: ויעבר בהר אפרים ויעבר בארץ שלשה ולא מצאו ויעברו ע"ה בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: מצאו ויעברו בארץ שעלים ואין ויעבר בארץ ימיני, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: שבארץ שלשה ולא מצאו ויעברו, ושל: שלשה ולא מצאו ויעברו בארץ, בגמטריא נ נח.

יש לדייק בפסוק למה כתב בלשון יחיד: ויעבר בהר אפרים, ויעבר בארץ, הלוא שנים היו, וכן בתוך הפסוק כתוב, ויעברו בארץ שעלים לשון רבים. ואולי רמז בזה למה שראיתי שהר אפרים היה מקום מובחר בשביל התבודדות, על כן כאשר הגיעו להר אפרים נפרדו זה מזה, וכל אחד הלך לדרכו, זה בהר אפרים וזה בארץ שלשה, בהתבודדות. ואכן מצינו שלשון שלשה הוא גם כן מרמז על דבר הנסתר להשם – שלישי שביניהם (עיין רש"י עה"פ נפש כי תחט ומעלה מעל בה' – ויקרא ה:כא). ומש"כ בסוף הפסוק: ויעבר בארץ ימיני, גם כן בלשון יחיד, י"ל שזה רמז למרדכי הצדיק הנקרא איש ימיני, ועליו כתוב במגילת אסתר, ויעבר מרדכי (אסתר ד:ז וע"ש שהיה צם ג' ימים, וכן כאן היו מחפשים ג' ימים עד כי הלחם אזל מכליהם).

נ נח נחמ נחמן מאומן