Posts
Letter 34
BH, 7th
of Sivan [5]720 (Thursday, June 2, 1960), Tel-Aviv.
My precious
one, one who is a heroic soldier, Mr. Z. Shazar, who grows and sprouts from the
droplets of paradise of the Tzaddik – who is the root of the soul of Messiah,
who can elevate and renew the world for the better, to attach and draw everyone
to God, the blessed. Shalom, and great salvations forever.
My beloved, my
brother, my soul and heart – whom the love of David and Jonathan is our love,
and it will never ever be quashed. Gaze deeply and contemplate the acts of God
and His wonders that He wondrously performed with us, wonders of wonders – that
He opened up our eyes to see the point of truth, truth the likes of which never
was revealed since the days of the world, and that it’s no longer possible to
conceal it from our minds in any way. The main salvation that comes is only
through faith, and the trait of faith is in accordance with the leader of the
generation!
One must see to
it to fill up the faith by way of the radiance of the Tzaddik who is the
encompassment of the Seven Shepherds, for He shepherds the faith in order to
rectify and complete it, and He draws all the principal faith of the Jewish
people for the generation. And it’s impossible to come to this Tzaddik and to
draw close to the holiness, except by way of brazenness specifically, as the
saying of our Sages, “Be bold as a leopard” (Avos 5:20), and as stated in the verse, “You have guided them with Your fierceness
to Your holy habitation” (Exodus 15:13) – this means, one enters the holiness by way of brazenness. Because,
there are shepherds of the Other Side, and they are also the famous ones of the
generation, and their primary power is through brazenness, and they are like
dogs in their shamelessness, the aspect of, “And the dogs are brazen souls –
they are the shepherds” (Isaiah 56:11), and they are “the face of the generation is like the face of the
dog. Therefore, it’s impossible to survive them, from under their dominion –
except when one has exceptionally great brazenness to stand up against their
evil brazenness. And so too, it’s impossible to be saved from all the obstacles
and opposers, and from the detractors, and to draw close to the truth – except through
holy brazenness!
Through the manifestation
of will, that is, when it’s revealed that everything is guided by Divine will,
and there is no force of nature whatsoever – thereby, fear [of heaven] is generated, because then one
knows that there exists reward and punishment, and it’s possible to be in fear
from before God. But when one falls to heresy – as if everything is in accordance
with nature – fear isn’t possible at all! There are sages of nature who, based
on their mistaken wisdom, want to show how everything is according to the force
of nature – and as if there is no [Divine] will at all, God forbid. And even the
awesome signs that God, blessed is He, performed with us, they place everything
in the category of ‘the way of nature’. And these sages are a form of wild beasts,
and they trample and prey on multitudes of our people who err after them as
well, and they think like them – as if all is dependent on the force of nature,
God forbid. And these souls are like “birds who are captured in a trap” (Ecclesiastes 9:12). Therefore,
whoever has pity on his soul, he must run away, and rescue his soul from their
ways and perplexing philosophies – so that his soul should not get trampled and
preyed upon through them, God forbid, for this is no evil greater than this!
The True
Tzaddik, who is the great Sage of the holiness, who can attach all the desires
that are in the world to the root of the will – He overpowers, subdues, and neutralizes
the evil philosophies and heresies of the sages of nature, which they are a
form of actual [spiritual] annihilation [Shmad], and He illuminates the faith
in [Divine] will, into the world, to know that everything happens because of
God’s will – without any natural force whatsoever!
As of now, as
long as the light of the True Tzaddik is still hidden and concealed, one must
act against the sages of nature with thievery – to steal the souls who became entrapped
by them in the net of their misconceptions – to deflect their minds to the
truth. Because now it’s impossible to go out against them with a “raised hand”,
for the “forehead of the serpent” has not yet been
subdued in its root. But when the light of the Tzaddik will get revealed, then the
“forehead of the serpent” will be subdued completely, and the root of will –
will come to light, for the faith in the will, will be revealed for all to see.
And then there will be the fulfillment of [the verse], “And the Kingdom will be God’s” (Obadiah
1:21), because all will accept the yoke of His Kingdom with love, for it’ll
be revealed to all those who traverse the world that everything is solely because
of His will, for, “God is the Almighty, there is no other besides Him” (Deuteronomy 4:35)!
Even when a
person falls exceedingly, and he is as estranged as he is estranged from God,
blessed is He, and even if he transgressed the whole entire Torah thousands of
times, God forbid, even so there is no despair in the world whatsoever, and he
needs to begin every time anew – to strengthen himself to return to God,
blessed is He. For, this is the primary greatness of God – when the extremely
estranged ones draw close to Him, and they acknowledge in Him, and they strengthen
themselves in faith; and the principal creation of heaven and earth was only
for this – that a person should start anew every time from the beginning, as if
he was born today, and as if today is the outset of his start – which this is
the aspect of “In the beginning of the creation by
the Almighty…” (Genesis 1:1), “In the beginning” specifically – [the
creation was] for the aforementioned form of beginning.
Whatever awakenings
a person experiences sometimes, throughout the days of his life, with some thoughts
of repentance, a fraction of a fraction like a hair’s breadth – it will never
get lost, and in the ultimate end there will be for him thereby a rectification
through the power of the Tzaddik, the leader, the merciful One, who justifies
all the Jewish people, and who beholds only the good which there is in every
single Jew, and He collects and finds all the good points that exist in each
one – even like a hair’s breadth, and from them He produces wondrous vessels
and pipes to thereby draw perceptions of Godliness for everyone, even for the extremely
fallen and wretched ones – to shine in them that God is still with them, by
them, and close to them, which this is their primary hope and rectification.
The transcriber
and arranger, from one who prays constantly on behalf of his [third person] wellbeing and
eternal goodness, and who yearns – now for oh-so-long – to meet in happiness
and love of truth.
Yisroel Dov Odesser
Ben Atar 28
Tel-Aviv
מכתב לד
ב"ה, ז' סיון תש"ך, תל-אביב
יקירי איש גיבור חיל, מר ז.שזר, הגודל וצומח מטפי
גן עדן של הצדיק שהוא שורש נשמת משיח, שיכול להעלות ולחדש את העולם לטובה, לקשר
ולהמשיך את כולם לה' יתברך. שלום וישע רב לאורך ימים.
אהובי אחי נפשי
ולבבי אשר אהבת דוד ויהונתן אהבתנו ולא תבטל לעולם. הסתכל היטב והתבונן במעשי ה'
ונפלאותיו אשר הפליא לעשות עמנו, פלאי פלאות, אשר פקח עינינו לראות נקודת אמת אמתי
כזה שלא נתגלה מימות עולם, שאי אפשר להסתירו עוד מדעתנו בשום אופן. עיקר הישועה
הבאה אינה אלא על ידי אמונה, ומידת אמונה היא לפי מנהיג הדור!
צריך לראות
למלאות את האמונה על ידי הארה של הצדיק שהוא כלליות השבעה רועים כי הוא רועה
האמונה לתקנה ולהשלימה, וכל עיקר אמונת ישראל ממשיך הוא להדור, ואי אפשר לבוא לזה
הצדיק ולהתקרב אל הקדושה כי אם על ידי עזות דייקא כמאמר חכמינו זכרונם לברכה
"הוי עז כנמר", וכמו שכתב "נהלת בעזך אל נוה קדשך", היינו על
ידי עזות נכנס אל הקדושה, כי יש רועים של הסטרא אחרא, והם גם כן מפורסמי הדור,
ועיקר כוחם על ידי עזות, והם ככלבים בעזותם, בבחינת "והכלבים עזי נפש המה
רועים" (ישעיה נ"ו), והן "פני הדור כפני הכלב", ועל כן אי
אפשר להנצל מהם מתחת ממשלתם רק כשיהיה לו עזות גדול מאד לעמוד כנגד עזותם הרע, וכן
אי אפשר להנצל מכל המונעים והחולקים והמתנגדים ולהתקרב אל האמת רק על ידי עזות
דקדושה!
על ידי התגלות
הרצון, היינו שנתגלה שהכל מתנהג ברצונו יתברך, ואין שום חיוב הטבע, על ידי זה נעשה
יראה, כי אז יודעים שיש שכר ועונש, ושייך להתיירא מפניו יתברך. אבל כשנופלים
לכפירה, כאילו הכל מתנהג על פי הטבע, אין שייך יראה כלל!
יש חכמי הטבע
שרוצים להראות על פי חכמתם המוטעת שהכל על פי חיוב הטבע, וכאילו אין שום רצון חס
ושלום, ואפילו האותות נוראות שעשה עמנו ה' יתברך משימים הכל בתוך דרך הטבע.
והחכמים הללו הם בחינת חיות רעות, והם דורסים וטורפים רבים מבני עמנו שטועים גם כן
אחריהם וסוברים כמותם כאילו הכל על פי חיוב הטבע חס ושלום, ואלו הנפשות הם כצפרים
האחוזות בפח. על כן כל מי שחס על נפשו צריך לברוח ולמלט נפשו מדרכיהם ודעותיהם
הנבוכות, שלא תהיה נפשו נטרפת ונדרסת חס ושלום על ידם, כי אין רעה גדולה מזו!
הצדיק האמת שהוא
חכם גדול שבקדושה, שיכול לקשר כל הרצונות שבעולם לשורש הרצון, הוא מתגבר ומכניע
וסותר הדעות הרעות והכפירות של חכמי הטבע, שהם בחינת שמד ממש, ומאיר אמונת הרצון בעולם
לידע שהכל מתנהג ברצונו יתברך בלי חיוב הטבע כלל!
עכשיו, כל זמן
שעדיין נסתר ונעלם אור הצדיק האמת, צריכים להתנהג כנגד חכמי הטבע בגנבה, לגנוב
הנפשות שנלכדו אצלם ברשת טעותם, להטות דעתם אל האמת. כי עכשיו אי אפשר לצאת כנגדם
ביד רמה, כי עדיין לא נכנע מצח הנחש בשרשו, אבל כשיתגלה אור הצדיק אז יהיה נכנע
מצח הנחש לגמרי ויתגלה שורש הרצון, כי יתגלה אמונת הרצון לעין כל, ואז יתקיים
"והיתה לה' המלוכה", כי יקבלו כולם את עול מלכותו באהבה, כי יתגלה לכל
באי עולם שהכל ברצונו יתברך לבד, כי ה' הוא האלקים אין עוד מלבדו!
אפילו כשהאדם נפל
מאד ונתרחק מה' יתברך כמו שנתרחק, ואפילו אם עבר על כל התורה כולה אלפים פעמים
רחמנא לצלן, אף על פי כן אין שום יאוש בעולם כלל וצריך להתחיל בכל פעם מחדש להתחזק
לשוב לה' יתברך, כי זהו עיקר גדולתו יתברך, כשהרחוקים מאד מתקרבים אליו ומודים בו
יתברך ומתחזקים באמונה, ועיקר בריאת שמים וארץ היה רק בשביל זה שיתחיל האדם בכל
פעם מראשית כאילו נולד היום, וכאילו היום הוא ראשית התחלתו, שזה בחינת
"בראשית ברא אלקים וכו'", "בראשית" דייקא, בשביל ראשית
הנ"ל.
כל מה שנתעורר
האדם לפעמים בימי חייו באיזה הרהורי תשובה מעט דמעט כחוט השערה אינו נאבד לעולם,
וסוף כל סוף יהיה לו תיקון על ידי זה בכח הצדיק המנהיג הרחמן שמצדיק את כל ישראל,
ומסתכל רק על הטוב שיש בכל אחד מישראל, ומלקט ומוצא כל הנקודות הטובות שיש בכל אחד
אפילו כחוט השערה, ועושה מהם כלים וצנורות נפלאים להמשיך השגות אלקות על ידם לכל
אחד, אפילו להנפולים והירודים מאד, להאיר גם בהם כי עדין ה' אתם ואצלם וקרוב להם,
שזה עיקר תקותם ותיקונים.
המעתיק והמסדר,
מהתפלל תמיד בעד שלומו וטובתו הנצחי, ומתגעגע וכמה להתראות בשמחה ואהבת אמת.
ישראל דב אודעסר
בן עטר 28
תל-אביב
No comments:
Post a Comment